После совершения воскресной Божественной Литургии ко всем присутствующим обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Сегодня мы слышали прекрасное Евангельское повествование о том, как Господь Иисус Христос поучает нас, как найти путь к Царствию Небесному. Вы услышали ответ на этот вопрос и в проповеди архимандрита Илии (Рейзмира), которую мы читали по окончании Божественной Литургии. В этой проповеди говорилось, чтобы мы любили Бога и любили ближнего своего, так как это истинный и верный путь для того, чтобы достичь высот Горнего Царства. Любовь к Богу требует от нас исполнения Его заповедей. Нужно прислушиваться к голосу Церкви, которая ведет нас по пути спасения и, конечно же, любить ближнего своего. Голос Церкви звучит в это воскресенье о том, что с завтрашнего дня начинается Святой Рождественский пост. Мы, верующие люди, стремящиеся угодить Господу, быть Его истинными чадами должны с завтрашнего дня начать поститься.
Совершение поста очень важно в нашей христианской жизни и, не только в деле спасения, но также и в борьбе со страстями в этой земной жизни. Если мы будем совершать пост так, как велит нам Святая Церковь то меньше будет в нашей жизни бед и скорбей, и меньше будет искушений от сил диавольских – сил потусторонних, потому что, когда человек слушает Бога и исполняет Его заповеди, демоны трепещут от поста и молитвы этого человека.
Как же нам всем поститься? Нужно поститься так, как повелевает Святая Церковь и Сам Господь через святых отцов, чтобы для каждого из нас этот пост был душеполезным и приятным. В Церкви звучат такие слова: «Будем поститься постом приятным». Не в тягость должно быть нам пощение, не лежать на нашей душе каким-то гнетом, а иметь радостное устремление к тому, чтобы совершать этот духовный подвиг. Для того, чтобы пост был нам не в тягость, каждый должен определить себе меру своего поста. Устав Церковный писался для монашествующих, поэтому и богослужения монастырские более продолжительные, а на приходах они немного сокращены. Поэтому и пощение мирян должно отличаться от пощения монахов, людей, занимающихся тяжелым трудом и тех, кто находится дома без работы. Пощение человека в священном сане отличается от пощения мирянина. Существуют и многие другие различия в пощении.
Для того, чтобы определить меру поста каждого верующего нужно знать положения Устава Церковного о проведении поста. Рождественский пост не очень строгий (не такой, как Великий). Во вторник, четверг, субботу и в воскресенье до 25 декабря по новому стилю разрешается вкушение рыбной пищи и всей остальной постной пищи. В среду и пятницу обычно рыба не вкушается, а вкушается пища на растительном масле.
Рождественский пост пестрит богослужениями, в которых уже упоминается о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа. Для чего Устав Церковный ввел в богослужения и катавасию, и память святых угодников Божиих, святых пророков, которые возвещали о пришествии в мир Иисуса Христа при Его Преславном Рождестве? Для того, чтобы мы всегда помнили, что пощение наше в Рождественский пост направлено на радостную встречу праздника Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Соблюдение поста направлено, прежде всего, на то, чтобы мы подготовили ясли своей души, свое сердце, свою душу для встречи с Господом. А это может произойти не только в праздник Рождества, а совершается практически каждый день в сердце истинно верующего человека. Поэтому начнем наше пощение завтра, чтобы очистить наши души от греховной скверны, сделать их более чистыми и приготовить ко встрече с Господом в праздник Рождества Христова.
Мы должны помнить о том, что Рождественский пост в древние времена держался разное количество дней. В одной церкви это было всего 2-3 дня перед праздником Рождества Христова, в другом церкви, на другом конце Вселенной постились более продолжительное время – две недели, кто-то постился сорок дней, как сейчас. На одном из соборов святых отцов было установлено единомыслие в пощении перед Рождеством Христовым в течение сорока дней. Поэтому, будем прислушиваться к голосу Церкви, святых отцов и все сорок дней будем держать свое пощение.
Но для тех, кто страдает какими-то болезнями телесными и душевными нужно определить меру своего поста и взять на это благословение у священника. Если трудно не вкушать скоромную пищу или нужно запивать лекарства молочными продуктами, то можно так делать для больных людей. Но в остальном нужно все-таки придерживаться поста.
В конце Рождественского поста совершается более усиленное пощение.
Обычно в Рождественский пост верующие люди приходят для того, чтобы посетить богослужения, которые будут совершаться в эти сорок дней, исповедоваться, причаститься Святых Христовых Таин. Достойно готовьтесь к исповеди, обязательно вычитывайте молитвенное правило, так как это положено с канонами, с последованием, строгим постом перед причащением. Обязательно посещайте часто богослужения в храме, потому что это важно при подготовке к причащению Святых Христовых Таин. В Рождественском посту мы будем совершать Таинство Елеосвящения (Маслособорования) для того, чтобы Господь простил нам забытые грехи. Тем, кто страдает от своих болезней нужно прийти в Церковь к этому святому таинству и принять помазывание святым елеем в очищение забытых грехов наших и получения благодати Божией для исцеления наших болезней. Мы определим дату наших двух соборований.
Сегодня день памяти святого апостола Филиппа. Как вы слышали из Евангельского чтения, апостол Филипп был родом из Вифсаиды (Галилеи). Он был знатоком Священного Писания и, правильно понимая смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя он пошел за Ним. После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли. По молитве апостола все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа. Апостол Филипп поставил им епископа, именем Наркисс.
Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством. Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершенные апостолом (исцеление высохшей руки начальника города, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока) раскаялись и многие приняли святое Крещение. Затем апостол прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.
Затем апостол прибыл во Фригию, где было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель города приказал схватить Филиппа. По наущению жрецов храма ехидны правитель города приказал распять апостола Филиппа. В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Висящий на кресте у храма апостол Филипп, молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа и стал требовать снятия с креста апостола. Но апостол Филипп скончался на кресте.
Апостолу Филиппу молятся о том человеке, который лежит на смертном одре и должен умереть, чтобы Господь по молитвам апостола Филиппа спас его от внезапной смерти. Когда мы молимся Господу, чтобы Он спас нас от лукавой внезапной смерти, мы обязательно должны обратиться в молитве к апостолу Филиппу, потому что ему дана благодать воскрешать из мертвых людей. Об этом говорит его святое житие.
Мы чествуем апостола Филиппа в преддверии Рождественского поста, но этот апостол не имеет отношение к Рождественскому посту. Но часто называют Рождественский пост Филипповым, почему? Потому, что сегодня заговенье, а с завтрашнего дня начинается пост, и поэтому говорят Филиппов пост».
По окончании проповеди батюшка сказал о том, что недавно он был в паломнической поездке в Воронеже. Его пленил своей красотой кафедральный собор, где почивают мощи многих угодников Божиих, в том числе и мощи святителя Митрофана епископа Воронежского. Батюшке посчастливилось приложиться к святым мощам, коленопреклоненно помолиться перед святыми мощами, попросить о мире на нашей Донецкой земле, о благополучии и благоденствии всей нашей паствы, нашего прихода. Батюшка привез святой елей, освященный на мощах святителя Митрофана Воронежского. Этим елеем он помазывал всех присутствующих, когда они подходили лобызать крест.
Батюшка дал свое пастырское благословение на несение святого Рождественского поста во спасение душ и телес.
По окончании Божественной Литургии на запричастном стихе пономарем Сергием Голубицким была зачитана проповедь насельника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Илии (Рейзмира) в 25-ю Неделю по Пятидесятнице «О милосердном самарянине».
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие братия и сестры! В сегодняшнем воскресном евангельском чтении, которое только что мы прослушали, Спасителем мира и Господом нашим Иисусом Христом решен весьма важный для всех нас вопрос: что делать нам, чтобы наследовать жизнь вечную? Этот вопрос был предложен Господу неким иудейским законником. Он спросил Спасителя: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь указал ему на закон, данный евреям от Бога через Моисея: «В законе что написано? как читаешь?» Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить», то есть жить вечно. Но он, желая оправдать себя, то есть почитая себя, подобно прочим фарисеям, праведником, исполнившим закон так, как он его понимал, односторонне, неправильно, сказал Иисусу: а кто мой ближний? (полагая, что ближним должно считать только еврея, а не всякого человека). Христос ответил так. Один человек шел из Иерусалима в Иерихон. На пути напали на него разбойники, которые сняли с него одежду и настолько сильно избили его, что он был еле жив. Случайно проходил той дорогой иудейский священник, посмотрел на несчастного единоплеменника и пошел дальше. Так же поступил и левит. Но самарянин, проезжавший здесь, поступил по-иному. Он-то и проявил истинное милосердие. Не вспоминая вражды, которая существовала между самарянами и иудеями, самарянин, как только увидел несчастного, сжалился над ним. Он подошел, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем до полного его выздоровления. «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» — спросил Спаситель. Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. Значит, дорогие братия и сестры, для того чтобы удостоиться вечной жизни, нужно усердное исполнение двух главных заповедей — любить Бога всем сердцем и ближнего, как самого себя. «На сих двух заповедях, — сказал Спаситель, — утверждается [то есть состоит] весь закон и пророки».
Любить Бога всем сердцем, всею душою, крепостию и разумением своим — значит всем существом своим, всеми силами предать себя Богу, всего себя посвятить Ему, не делить себя между Богом и миром; не жить только какой-то частью для Бога и закона Его, а частью — для мира, для многострастной плоти, для греха и диавола, как часто бывает с нами, но — всего себя посвятить Богу, полностью быть Божиим, святым во всей жизни своей. «По примеру призвавшего вас Святаго [Бога], и сами будьте святы во всех поступках», — говорит святой апостол Петр. Возьмем, например, молитву. Если мы любим Бога всем сердцем, то будем и молиться Ему всегда всем сердцем, всей душой, всей силой, всем разумением, не будем никогда рассеянны, ленивы, небрежны, холодны в молитве, не будем во время молитвы оставлять в сердце места житейским попечениям и заботам. Но всякое житейское попечение отложим, всю печаль нашу возложим на Господа, ибо Он заботится о нас, как говорит святой апостол. Будем стараться уразуметь молитву, понять ее, службу Божию уразуметь во всей ее глубине. Если мы любим Бога всей душой, то будем каяться Ему искренно в грехах своих, приносить Господу каждый день глубокое покаяние, ибо постоянно много грешим. Будем каяться, то есть осуждать себя за грехи всем сердцем, всей силой и разумением; будем обличать себя со всей беспощадной строгостью, со всей искренностью; будем приносить Ему полную исповедь, жертву полного всесожжения грехов, чтобы ни один грех не остался нераскаянным, неоплаканным. Таким образом, любить Бога всем сердцем — значит любить всем сердцем и всей силой правду Его, закон Его, везде и всегда творить добро и всем сердцем ненавидеть неправду, всякий грех, не давать места греху ни на одну минуту, то есть не соглашаться на него, не сочувствовать ему, не мириться с ним, но постоянно бороться и таким образом быть храбрым и победоносным воином Христа Бога. Любить Бога — значит ни на минуту не отступать от благочестия, правды и добродетели, хотя бы эта преданность и влекла за собой потерю каких-либо земных выгод. Еще любить Бога всем сердцем — значит всеми силами способствовать тому, чтобы люди устремлялись к Богу, к любви Его, к славословию Его, к Вечному Царству Его, чтобы все познали Его, возлюбили, прославили Его и спаслись. Святитель Василий Великий учит, что для того, чтобы приобрести любовь к Богу, надо очистить свою душу от всякого греха и порока и усердно стараться исполнять Его святые заповеди, Его волю. «Если любите Меня, — говорит Спаситель, — соблюдите Мои заповеди»; «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое… нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих». Вот, дорогие братия и сестры, путь, которым достигается вечная жизнь!
Но когда речь идет о любви к ближнему, как к самому себе, то тут лукавая плоть наша, в которой не живет доброе, произвольно хочет ограничить круг ближних своих и любовь к ближнему, а именно любить только любящих нас, только своих, только друзей и знакомых, благоприятствующих нам, а ненавидящих нас, врагов, чужих, незнакомых часто не считает и ближними, не хочет оказывать им благодеяний, а иногда дышит злобой и местью или хочет любить только благоденствующих и здоровых, красивых собой, а от несчастных, бедных, больных, увечных, некрасивых отвращается. Но что говорит нам небесная Истина и единственный Учитель истины Иисус Христос? Он говорит, что должно любить всякого человека, несмотря на различие веры и вероисповедания, несмотря на различные состояния, на богатство или бедность, на здоровье или болезнь человека, и для этого Господь привел притчу о милосердном самарянине. Израненный иудей не был ни единоплеменником, ни единоверцем, ни знакомым, ни родственником, ни другом самарянину. Однако же тот был тронут его несчастьем и оказал ему самую деятельную помощь только потому, что он подобный ему человек и сын Единого Бога и Творца, впавший в несчастье.
Милосердного самарянина Господь приводит нам как образец и говорит: «Иди, и ты поступай так же», то есть оказывай милость, по возможности, всякому действительно нуждающемуся в ней, иди и люби ближнего, как самого себя. Любить всякого человека, как себя, — значит почитать других так же, как хотели бы, чтоб почитали нас, не считать никого чужим, а каждого своим братом. Его благо, его спасение считать своим благом, своим спасением; радоваться его благополучию, как своему, скорбеть о его несчастье, как о своем; прилагать старание в избавлении его от беды, напасти, бедности, а особенно от греха так, как мы постарались бы в деле своего спасении.
«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими», — учит святой апостол Павел. Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Любить ближнего, как себя, — значит уважать его, как себя, не думать о нем недостойно, не испытывать по отношению к нему никакого зла, не завидовать ему, быть снисходительным к его недостаткам, слабостям, покрывать его грехи любовью, поскольку хотим, чтобы были снисходительны и к нашим недостаткам. «Друг друга терпите любовью», — поучает святой апостол. Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство. «Любите врагов ваших, — учит Спаситель, — благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».
Любить ближнего, как себя самого, — значит молиться за живых и умерших, родных и неродных, знакомых и незнакомых, за друзей и врагов, как за себя, и желать им добра, спасения души, как самому себе. Этому и учит нас Святая Церковь в своих ежедневных молитвах. Любить ближнего, как себя, — значит еще любить без всякого лицеприятия, несмотря на то, беден он или богат, хорош собой или нет, стар или юн, знатный или простой, полезен нам или нет, приятель или враг, потому что все — равно Божий, все созданы по образу Божию, все дети единого Небесного Отца.
Итак, постараемся уразуметь и исполнять эти две главные заповеди закона Божия и помолимся Господу Богу, чтобы Он помог нам достичь этого, чтобы унаследовать благодатью Христа Бога жизнь вечную. Аминь».
