В прошедшее воскресенье православный мир торжественно отмечал Вход Господень в Иерусалим. Это - один из двунадесятых праздников существующий еще с III века. Этот праздник установлен в память о дне в жизни Иисуса Христа, когда Он верхом на молодом осле въехал в Иерусалим, и весь город вышел Ему навстречу. Это событие последних дней земной жизни Иисуса Христа считается символом будущего воцарения Бога.
Казалось бы, что здесь необычного: Иисус Христос входит в ворота города, в котором Он и до этого бывал много раз. Но жители Иерусалима встретили Его так, как никогда и никого не встречали: ликуя, они бросали Ему под ноги свои верхние одежды и пальмовые ветви и восклицали: «Осанна!», что значит «Спаси!». Причиной ликования было чудо, которое совершил накануне Господь, воскресив Лазаря и доказав тем самым свое право называться Сыном Божиим. И только Он один знал, зачем на самом деле Он пришел в Иерусалим.
Накануне праздника в нашем храме на праздничном Всенощном бдении совершалось освящение вербы (ветка вербы символизирует победу жизни над смертью - Воскресение Господне). После чтения Евангелия духовенством храма совершалось каждение верб, читалась молитва и окроплялись ветви святой Крещенской водой.
В сам день праздника была совершена торжественная Божественная Литургия святителя Иоанна Златоуста. Возглавил богослужение настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении клирика храма протоиерея Владимира Валикова и протоиерея Владимира Бородулина. Богослужение совершалось в священнических облачениях зеленого цвета (этот цвет - один из символов возрождения жизни; он же связан и с воспоминанием о живой зелени пальмовых ветвей, которыми приветствовали Христа жители Иерусалима).
Торжественность богослужения подчеркивал церковный хор (регент Ирина Алымова). Среди певчих немало профессиональных исполнителей, поэтому хор всегда радует прихожан виртуозным исполнением богослужебных песнопений и концертных программ. Церковными певчими создается особая духовная атмосфера в храме, благодаря которой присутствующие становятся открытыми к восприятию Божией благодати. И в этот праздничный день пение нашего хора возводило дух молящихся с помощью звуковой гармонии к Божественному первообразу.
Множество богомольцев причастились Святых Христовых Таин. Среди причастников было немало новых прихожан, что говорит о том, что люди стали все более приближаться к храмам Божьим в это трудное время для нашей земли.
По окончании богослужения с пастырским словом ко всем присутствующим обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Спешим всех вас, дорогие братья и сестры, поздравить с праздником Входа Господня в Иерусалим! Великий пост состоит из двух неравных частей. Первая часть Великого поста – это святая четыредесятница, которая закончилась в пятницу. Сорок дней мы несли подвиг поста, который был посвящен дням пощения Господа нашего Иисуса Христа в иудейской пустыне перед искушением Его диаволом. Второй частью святого Великого поста является Страстная седмица, которая напоминает нам о последних днях жизни нашего Господа, о том Его учении, которое Он давал своим ученикам перед Своими крестными страданиями, о том как Он был предан, осужден, распят на кресте и воскрес из мертвых.
Связующим звеном между двумя частями Великого поста выступают два дня (суббота и воскресенье), которые посвящены Евангельским повествованиям о воскрешении праведного Лазаря и торжественном Входе Господа нашего Иисуса Христа в город Иерусалим.
Вспомним вчерашнее Евангельское событие, которое отмечалось Церковью – воскрешение праведного Лазаря. Для чего Господь воскресил человека, который был Им любим. Он был желанным гостем в его доме. Воскрешая Лазаря из мертвых, Господь показывает, что во всеобщем воскрешении мертвых Он в силе воскресить каждую плоть. Воскрешение праведного Лазаря неразрывно связано с праздником Входа Господня в Иерусалим, потому что это является прообразом Его Второго Пришествия в этот грешный мир.
Почему Господь сел на осленка, чтобы войти в Иерусалим? Цари Римской империи всегда садились или на осленка или на лошадь, когда выходили в народ. Если царь садился на лошадь, то это значило, что все должны были готовиться к войне. А если царь выходил к народу и садился на осла, то в этом государстве будет мир. Вот и Господь сел на осленка, чтобы показать, что Он принес мир Божий. И многие люди, зная, что это едет не простой человек, а Миссия постилали под ноги осленка пальмовые ветви. Вход Господень в Иерусалим является Его пророчеством о Втором Пришествии в этот мир.
Когда Господь въезжал в город Иерусалим из Его очей текли слезы. Он уже думал о том, что люди, которые кричат ему: «Осанна!» (в переводе на русский язык: «Спаси») уже через несколько дней будут кричать: «Распни!» И Господь плачет о городе Иерусалиме, потому что этот Божий город понесет через несколько десятков лет наказание за свое богоотступничество - камня на камне не останется от Иерусалимского храма и от всего города.
Вход Господень в Иерусалим является прообразом входа Господа в нашу жизнь, и в наше сердце. Если Он не войдет в нашу душу, то не будет ей спасения, не будет ей мира на этой земле, не будет ей счастья и радости ни здесь, ни в мире загробном. Нужно стремиться к этому. И, познав Христа, мы пытаемся впустить Его в свою душу, восклицая молитву Святому Духу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери ... и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». То есть мы просим Господа, чтобы Он всегда был рядом с нами.
Очень важно помнить Божии заповеди: «Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12: 29–31). Быть верным Богу – это значит быть верным своим друзьям, тем людям, которые окружают тебя, своим родным и близким. Конечно же, если человек ведет себя неадекватно, совершает какой-то грех, мы должны проявлять к этому человеку снисходительность и любовь, и не потакать этому человеку в совершении греха. Здесь верность ни к чему.
Но в сегодняшний день часто происходит предательство – когда люди предают Бога, предают свои принципы, предают друг друга. Действительно, для того, чтобы всегда быть с Богом и иметь великую радость от общения с Ним нужно направить свое сердце к Нему, и быть преданным Ему до конца своей жизни. Какой бы крест ни посылал нам Господь, какие бы трудности ни встречались нам на жизненном пути (даже смертная болезнь, потеря близких родственников, потеря имущества и т.д.) мы всегда должны быть верны Господу.
Но часто появляется в нашей жизни и хитрость, лукавство. Когда человек находится в материальном достатке и благоволит к нам, то мы готовы быть верными этому человеку до гробовой доски. Он дает нам взаймы, и мы дружны с ним. Но бывает так, что и для этого человека наступают какие-то жизненные испытания, и тогда мы отворачиваемся от него. Мы проявляем свою неверность по отношению к нему, хотя обещали посвятить ему всю свою жизнь. Так часто бывает в жизни. Если человек будет верен в малом, если люди будут верны друг другу, то и Господу будут верны до самой своей смерти.
И можно привести множество примеров, когда в нашей жизни проявляется наше непостоянство: сейчас мы любим, а через время мы ненавидим этого человека. И как часто такое же наше отношение проявляется и к Богу. Мы взываем к Нему: «Приди и вселися ны, и очисти ны…», но через время мы поступаем также как гадаринские жители, которые, не увидев чуда исцеления Христом бесноватого, сказали Господу, чтобы Он отошел от их пределов.
Поэтому, будем всегда анализировать свою жизнь, стремиться к тому, чтобы наша решимость быть верными Богу всегда была в нашем сердце. Не будем также забывать и о верности друг ко другу.
Сегодня мы слышали о том, что блудница отерла своими власами ноги Господа, приготовив Его на погребение. Господь как простил падшую женщину, так простит и каждого из нас и примет в Свое лоно и введет в те небесные обители, которые приготовил каждому, кто любит Его. Только нужно впустить Его в свое сердце. Будем же стремиться к этому. И Церковь нам в этом поможет, потому что в Церкви Божией совершаются богослужения и присутствует благодать Божия, которая помогает нам спасаться.
Все то, что совершается в Церкви Божией, служит для нашего спасения, а особенно в эти дни святого Великого поста. Мы приближаемся к той Страстной седмице, когда каждый день будут воспоминаться те евангельские события из последних дней жизни Господа Иисуса Христа. Как важно вспомнить их для назидания нашей души и как важно посетить все эти службы в Церкви Божией.
Еще раз поздравляю всех вас с праздником Входа Господня в Иерусалим, желаю благодати Божией, мира в ваших сердцах в это тяжелое время. Помните, дорогие братья и сестры, были времена и потяжелее, но Господь всегда хранит своих верных чад. Помните всегда слова Христа, которые есть в Евангелие от Луки: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство». То есть нас мало, но мы не должны никого бояться, потому что Господь даст нам Царство Небесное».
Далее отец Георгий дал некоторые разъяснения к расписанию богослужений на предстоящей седмице. Так, в частности он отметил: «В среду по окончании Божественной литургии за амвонной молитвой читается последний раз покаянная молитва Ефрема Сирина, и делается коленопреклонение, а затем земные поклоны и чтение Псалтыри отменяется до Фоминой Недели.
В Великий Четверток Церковь празднует Воспоминание Тайной Вечери Господа, то есть установление святой Евхаристии. Почти весь приход в этот день по сложившейся традиции причащается Святых Христовых Таин. Накануне вечером исповедь совершаться не будет, а по окончании Литургии будет совершаться общая исповедь, и затем святое Причащение. Обращаю внимание, что могут участвовать в общей исповеди только те, кто исповедовался хотя бы один раз в Великий пост. Но бывает так, что человек ни разу не исповедовался в году, а идет на общую исповедь и причащается. Совесть каждого человека должна обличать его в этом – когда ему причащаться и как исповедоваться.
Панихиды временно отменяются. Первая панихида будет после Светлой седмицы во вторник на святую Радоницу».
Также в этот праздничный день на запричастном стихе была зачитана проповедь архимандрита Рафаила (Карелина) в праздник Входа Господня в Иерусалим.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братия и сестры! Святая Четыредесятница состоит из двух примыкающих друг к другу и слитых воедино постов, которые отражают различные события земной жизни Христа Спасителя.
Сама Четыредесятница учреждена Церковью в память сорокадневного поста Иисуса Христа в Иудейской пустыне – диком, страшном месте, поблизости от так называемой Горы Искушений.
Страстная седмица посвящена воспоминаниям последних дней земной жизни, крестных страданий и смерти по человечеству Иисуса Христа. Страстная седмица начинается праздником – Входом Господним в Иерусалим.
Почему это событие – вход Господа во Святой Град – причислено Церковью к великим двунадесятым праздникам? Потому что оно содержит в себе глубокий духовный смысл, оно знаменует пророчески Второе Пришествие Иисуса Христа на Землю, воскрешение мертвых и Страшный Суд.
Незадолго перед крестными страданиями Господь совершил великое чудо – воскрешение из мертвых Лазаря, жителя предместья Иерусалима – Вифании (Ин. 11, 1–44). Это чудо было совершено в присутствии многочисленных родственников и друзей покойного, воочию всего Иерусалима. Это чудо потрясло сердца людей. Иудейские представления о Мессии как только лишь о земном царе, великом вожде, – эти земные представления как будто отступили в тень, сердца людей осиял луч надежды, что Проповедник любви и милосердия Иисус Христос и есть истинный Мессия и их духовный Владыка.
Что предображало собой воскрешение Лазаря из мертвых? Всеобщее воскрешение, день Страшного Суда. В Палестине покойника хоронили обычно в самый же день его смерти, так как из-за сильной жары труп быстро начинал разлагаться. На четвертый день труп Лазаря уже потерял человеческие черты, тело распухло, почернело, источало сукровицу.
Воскрешение Лазаря – это было не просто возвращение его к жизни, но как бы воссоздание его вновь, то есть – образ того, как Господь воссоздаст тела умерших из праха. Но, братия и сестры! Лазарь был возвращен к земной жизни, прожил несколько десятилетий, стал епископом и, по преданию, принял мученическую смерть за веру в Иисуса Христа. А всеобщее воскресение мертвых будет не только воскрешением, но и преображением, одухотворением человеческих тел. Воскресение мертвых станет началом вечной жизни, не имеющей конца, и будет победой над смертью.
Иисус Христос велит Своим ученикам приготовить двух животных для входа Его в Иерусалим – ослицу и молодого осленка. Что это значит? В то время цари в мирное время употребляли этих животных для своих поездок по стране. Конь означал военные сборы. На коне отправлялись в походы. Иисус Христос сел на молодого осленка в знак того, что Он несет с собой мир, что Он – Царь Мира. Святые Отцы говорят также, что ослица символически знаменует собой иудейский народ, а молодой осленок – языческие народы, которые склонили главу под благое иго Христа Спасителя, приняли учение Его, запечатлели в сердцах своих.
Вход Иисуса Христа в Иерусалим символизирует, предображает и Второе Пришествие Его на землю. Первое совершилось в тайне и в безвестии, только лишь ночной мрак и безмолвие встретили в Вифлееме родившегося Богомладенца. А Второе Пришествие Иисуса Христа будет во славе. Господь придет окруженный Ангелами, сияющий Божественным светом. Это событие и знаменует собой вход Господа в Иерусалим, Господа, окруженного апостолами и народом, восклицающим: «Осанна Сыну Давидову, слава Сыну Давидову!»
Братия и сестры, когда Господь посмотрел с Елеонской горы на Иерусалим, то на глазах Его выступили слезы. О чем заплакал Спаситель? О городе Своем. Священное Предание гласит, что когда начался потоп, Ной взял с собой в ковчег, как великую святыню, голову Адама. Затем он отдал ее своему старшему сыну – Симу. Сим построил город Иопию, затем соорудил жертвенник, под которым положил голову нашего праотца и невдалеке от этого жертвенника основал город Иерусалим, что значит – Мир Божий. Затем Палестину завоевали хананейские племена, и место, где лежала голова Адама, пришло в запустение, хотя по памяти народ называл это место «Голгофой» (по-еврейски – череп, лоб). Там, на Голгофе, и должно было совершиться дело искупления мира.
Господь смотрел с горы на Иерусалим, видел Иерусалимский храм, позолоченные купола которого сияли, горели огнем. Но Господь думал о том, какая страшная кара постигнет этот святой и преступный город. Своими очами Он видел, как другое пламя, пламя возмездия, взовьется над Храмом, превратит дивный Храм, который, как небесный цветок, вырос в расселине скалы, в груду развалин, в груду обгоревших бревен и пепла. Тогда на улицах Иерусалима будут лежать непогребенные трупы, и сама земля будет напоена кровью, как дождем; тогда город этот превратится в руины, и, мертвый, он будет похож на пшеничное поле, побитое градом.
Здесь, в Иерусалиме, должен был совершиться величайший подвиг: вольные страдания, распятие Христа и искупление Им человечества. И здесь, в Иерусалиме, должно было совершиться самое страшное в истории человечества злодеяние – Богоубийство. Поэтому Господь плакал о городе Своем.
Иисус Христос вошел в Иерусалимский храм. Здесь Его встретил шум, крики людей, блеяние животных, которых продавали прямо в Храме. Жертвенных животных должны были продавать у стен, но ради успешности торговли первосвященники разрешили вводить их в само святилище. Там же стояли лавки менял, потому что, по иудейскому обычаю, нельзя было жертвовать на храм и покупать животных на деньги языческих государей, их необходимо было обменять на иудейские монеты.
Итак, в церкви Божьей стоял страшный шум, и Господь взял бич в Свои руки и изгнал продающих скот и менял из дома Своего Небесного Отца. Братия и сестры, в Евангелии мы видим Господа гневающимся, когда Он обличает фарисеев, этих лицемеров от религии, и когда Он видит осквернение Своего храма.
Пусть это послужит и для нас уроком: с каким благоговением нужно вести себя в церкви Христовой! Как часто мы нарушаем святость, тишину этого места. А некоторые из нас, их очень мало, но есть и такие, даже безобразничают в храме и как будто гордятся своей безнаказанностью, тщеславятся своим духовным хамством. Пусть это Евангельское событие напомнит нам о том, что храм есть образ Царствия Небесного.
Вхождение Иисуса Христа во Храм символически означает Страшный Суд, который начнется с Церкви Божией. И строже всего Господь будет судить христиан. В житии преподобного Макария Великого приведена его беседа с душой умершего египетского жреца. Жрец говорил, что находится во аде, однако есть места еще более страшных мучений, нежели те, которые испытывает он. Они уготованы для христиан, принявших благодать Святого Духа в крещении, а затем поправших ее своими грехами.
Первосвященники, обратившись ко Христу, требовали, чтобы Он запретил ученикам Своим прославлять Его. Христос же сказал: если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19, 40). Святые Отцы под камнями понимали язычников, которым суждено было прославить Бога после проповеди апостолов по всему миру. В Евангелии говорится, что малые дети кричали Христу: Осанна! благословен Грядущий во имя Господне! (Мк. 11, 9). Под детьми подразумеваются люди простые и чистые сердцем. Только лишь от чистой души возносимую хвалу принимает Господь.
По обычаю, мы стоим сегодня в церкви с вербами в руках. Народ встречал Иисуса Христа с пальмовыми листьями, как Победителя. Верба же означает еще и воскресение из мертвых: она расцветает после зимы прежде всех других растений.
Держа в руках веточку вербы, мы исповедуем, что Иисус Христос есть истинный Победитель смерти, демона и ада. Держа ее в руках, мы просим у Господа, чтобы Он сподобил нас встретить Его не со стыдом и ужасом, а с радостью и ликованием в день воскресения мертвых.
«Осанна!» – это значит: «Господь идет!», «Спасение от Господа», «Господи, спаси нас!» Братия и сестры, Господь в день этого праздника невидимо приближается и к нам, к нашим сердцам.
Братия и сестры! И в наших сердцах, как и в Иерусалимском храме, кричат животные – это наши низменные страсти, которые заглушают голос молитвы; и в нашей душе сидят менялы монет – это те помыслы, которые даже в священные минуты заставляют нас думать о мирских выгодах, о мирских и суетных делах.
Господь бичом Своим изгнал оскверняющих Его храм. Пусть бичом благодати Своей Он очистит наши сердца, ибо они – нерукотворный храм, созданный Им и созданный только для Него. Аминь».
