Свято-Владимирский Храм

Праздник Вознесения Господа нашего Иисуса Христа принадлежит к числу двунадесятых. О чуде Вознесения нам возвещают апостолы и евангелисты Марк и Лука.  В «Символе веры» этому событию посвящены строки: «И Возшедшаго на Небеса». Вознесение венчает повествование о земной жизни Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и напоминает  нам об окончании и нашего пребывания в этом мире и необходимости трудов во имя обретения Царствия Небесного.

В день праздника  24 мая 2012 г. настоятель храма протоиерей Георгий обратился к пастве со словами проповеди.
«Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. По славном Воскресении из мертвых Господь наш Иисус Христос на протяжении 40 дней был на этой грешной земле, являлся Своим ученикам - святым апостолам, наставлял их о тайнах  Царствия Божия, Царствия Небесного.

Свт. Иоанн Златоуст спрашивает: «Почему же Господь не сразу по Воскресении из мертвых вознесся на Небо к Богу-Отцу?».  И сам же отвечает, что в Своей земной жизни, когда Господь творил чудеса на этой земле и имел рядом с Собой учеников и апостолов, не взирая на все чудеса, которые творил Господь, апостолы не имели еще крепкой веры в то, что Он действительно Мессия, в то, что Он действительно посланник Божий, в то, что Он действительно Бог.

И тогда Господь воскрес из мертвых для того, чтобы явно засвидетельствовать Свое Божество и Воскресение из мертвых.  Он на протяжении  40 дней являлся Своим ученикам и апостолам и наставлял их о Царствии Небесном. Наступил 40-й день после Воскресения Христа Спасителя,  и сегодня мы отмечаем это Евангельское событие - Вознесение на Небо Господа нашего Иисуса Христа. Господь последний раз явился Своим ученикам в 40-й день, имел с ними беседу, и в этой беседе говорил о признаках истинной веры, веры человека, который верует в Бога, в Господа Иисуса Христа как Сына Божия, Мессию и  в Духа Святаго.

Каковы же признаки истинной веры, о которых говорит Господь? Он говорит о том, что Именем Моим верующие люди будут бесов изгонять, языками возглаголют новыми, а что смертное испиют, не вредит их. На больных руки возложат и здравы будут. Есть множество степеней  веры.  Самое первая – это вера от слуха. Когда человек услышал о Христе, услышал о Боге, в его сердце зажигается маленькая свеча веры. Но как часто эта свечечка  может быть задута и погашена от веяния сего житейского моря, различных испытаний и искушений, которые постигают человека на жизненном пути. Вера эта не совершенна.

Вторая вера – это следствие борьбы человека с грехом. Человек услышал о Христе, о том, что надо каяться в своих грехах и  вести праведную жизнь. И человек всеми силами своей души и своего тела старается побороть грех, который живет в нем. Вера этого человека крепка, но она не совершенна.

А вот те люди, у которых центром жизни становится Сам Бог, сам Иисус Христос,  Священное Писание, и вся их жизнь похожа на жизнь Господа нашего Иисуса Христа,  это люди, которые имеют истинную веру, они могут творить чудеса, о которых говорит Господь наш Иисус Христос в прощальной беседе со Своими учениками. Это -  люди святые. Ибо те люди, которые имеют крепкую веру,  могут творить чудеса,  могут достичь высоких вершин святости.  

Приложим эти признаки веры к своей жизни. И, к сожалению, этих признаков и чудес мы как верующие люди к себе приложить не можем. Почему это происходит? Потому что вера наша не совершенна. И, казалось бы, те чудеса, о которых  говорит Господь, может творить только Он.

Однако история нашей Церкви, жития святых, свидетельствуют о том, что и простые люди, имеющие эту крепкую  веру, могут совершать эти чудеса.  «Именем Моим бесы изженут». Итак, Господь Иисус Христос говорит о великом значении призывания Имени Господа Иисуса Христа в святой молитве.

В Иерусалимском храме   в древние времена жили так называемые заклинатели, которые  Именами  Бога, Которые были даны в Ветхом Завете – Иегова, Адонай, Саваоф и многими другими, заклинали бесов и изгоняли из людей эту нечистую силу. Господь наш Иисус Христос говорит, что в новозаветные времена Его Именем, Именем Иисуса Христа будут изгонять бесов. И, действительно, призыванием  Имени Божьего в Иисусовой молитве мы можем оградить себя от влияния темных бесовских сил.  

Часто задают вопрос: «Мы читаем эту молитву, но, к сожалению, искушения от нас не отходят».  Почему происходит так? Происходит этого от того, что в центр нашей жизни этой молитвой усердной мы не ставим Сына Божия, только устами произносим Имя это.

В древние времена был греческий скульптор Фидий, который совершал величайшую работу и был искусным, талантливым человеком. Когда у него спрашивали, как вы производите эту работу, что у вас получаются такие красивые и совершенные статуи, то он отвечал: «Я беру кусок камня, отсекают все ненужное (как   просто!), и получается то, что получается».

Итак, для того, чтобы совершать молитву с призыванием Имени Божия, нужно в помыслах своих отсечь все ненужное, как делал этот Фидий. И только в центр нашей молитвы поставить Имя Господа Иисуса Христа. И, когда эта молитва будет действительно исходить из нашего сердца, и наш духовный взор будет обращаться к Богу,  не смотря на все искушения и помыслы, которые нас одолевают в этот момент, то помощь Божия неотступно будет с нами.  И бес не  будет нас искушать по призыванию Имени  Божия в такой усердной молитве.  

    «Новыми языки возглаголют»,  – говорит Господь. И действительно в День Пятидесятницы апостолы заговорили новыми языками на языках тех народностей, которые присутствовали в Иерусалиме. Когда апостолы и святители проповедовали Слово Божие  в различных местах Вселенной,  то Господь давал им такую Благодать говорить другими языками, на другом наречии. Они не знали этих языков, но Бог давал такую благодать.  Когда слово Божие распространилось по всей земле,  то необходимость говорения другими языками, отпала.

И сейчас, когда некоторые представители различных христианских течений, так называемые харизматы, свидетельствуют о том, что они в своих молитвах говорят иными языками, бормоча какие-то нелепые слова, то это является кощунством над заповедью Божией. Язык должен быть понятен тем людям, которые слушают тебя, которые находятся рядом с тобой. А они говорят, что не понимают этого языка или  еще лучше, старший в группе начинает переводить этот язык, говоря от себя какие-то слова молитвы, или какие-то слова пророчества. Мы должны знать, что это бесовское наваждение на этих людей. Истинной веры здесь нет.

Христианин действительно может говорить иным языком – языком благодати Божией. Ибо слово, которое можно сказать нам, можно произнести в злобе или благорасположении. Одно слово, сказанное нами,  воспринимается людьми совсем по-разному. Эллинский философ захотел препреться (то есть поспорить)  с неким преподобным отцом, который имел святую жизнь. «Что сможет ответить этот простец на мои слова? Конечно же, я одержу победу над ним в этом споре». Много говорил философ о вере, о том, что вера христианская не правильная, о том, что нужно побороть ее. Но этот преподобный прочитал одну лишь молитву «Верую», но прочитал ее с таким вдохновением, такой верой, что философ воскликнул «Я верую так же, как и ты!».

    В своей проповеди отец Георгий говорил о примерах, когда святые имели власть над змеями – это св. Иоанн Колов, прп. Иоанникий Великий, который несколько месяцев прожил в пещере по соседству с огромным змеем. В Греции в одном из храмов на острове Кефалония в день Успения Божией Матери змеи приползают в храм и обвиваются вокруг икон и не вредят людям – действует Благодать Божия.  

    Чудо исцеления больных совершали многие святые. Среди них праведный Иоанн Кронштадский. Один раз он был вызван к больной княгине, которая была безнадежна. Святой помолился, не возлагая на нее рук и не окропляя ее святой водой. Одна только сила его дерзновенной молитвы облегчила страдания этой женщины, и ей стало легче.

    Подводя итог своей проповеди, отец Георгий обратил внимание прихожан на то, что Вознесение на Небо совершилось для того, чтобы укрепить веру апостолов, чтобы они действительно удостоверились, что Он - Сын Божий. Почему апостолы ликовали, когда Господь вознесся на небо? Он обещал им приготовить там место для них.

    Отец Георгий сказал несколько слов о своем священническом служении:  «Двадцать лет назад состоялась моя хиротония во священника. Всего один месяц я был пономарем. Рукополагал меня епископ Алипий в Свято-Николаевском Соборе на Ларинке. Меня готовили на один из амвросиевских приходов. Но тут отца Вадима назначили секретарем Епархии, срочно понадобился третий священник в Свято-Покровский храм  в пос. Старомихайловка, и я получил Указ служить там. Отец Вадим сказал мне придти на следующее утро, чтобы познакомиться с храмом, войти в курс дела.  Когда я приехал в храм, то был поражен его красотой и величием. Ощущалась намоленность храма многими поколениями священников и прихожан. Я опустился на колени в алтаре в земном поклоне. В тот момент я ощутил Благодать Божию. Я благодарю Бога за то, что Господь привел меня в это святое место».  

«Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира» (Тропарь праздника)