В прошедшее воскресенье Святая Православна Церковь праздновала Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). В этот воскресный день в нашем храме, несмотря на июльскую жару, а на термометре в этот день было + 33 в тени, в нашем храме было очень многолюдно, даже на крыльце «яблоку негде упасть». Это говорит о потребности в духовной пище наших людей. Даже родители с младенцами пришли к началу службы и молились во время соборной молитвы.
Божественную литургию совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. По окончании богослужения он обратился ко всем присутствующим с проповедью. В начале проповеди отец Георгий рассказал о положении честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. «По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень был принесен еврейским раввином Элиозом из Иерусалима в Мцхету. Никто из мусульманских завоевателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное знамением милости Божией - Животворящим Столпом. Риза Господня, вернее, одна из ее четырех частей, а именно срачи'ца (известны также части Ризы Господней в Западной Европе - в г. Трире, Германия, и Аржантейле, близ Парижа, Франция), как и Хитон Господень, оказалась в Грузии. В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню.
В 1625 г. во дни благоверного царя Михаила Феодоровича, в патриаршествование святейшего Филарета, отца царева по плоти и духу, — шах Аббас отправил царю послание и много ценных подарков, среди которых был драгоценный подарок святейшему патриарху Филарету — ризу Господа нашего Иисуса Христа, положенную в золотом ковчеге, украшенном драгоценными камнями. В этом послании персидский шах извещал, что риза Христова найдена во время завоевания Иверской страны, в митрополичьей ризнице, где она была запечатана в одном из крестов. Взяв эту ризу, шах и отправил ее в дар святейшему патриарху московскому.
Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нектарием, архиепископом Вологодским, патриархом Иерусалимским Феофаном, прибывшим из Византии, и Иоанникием греком, в особенности же чудесными знамениями, явленными Господом над больными через принесенную святыню. Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербурге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском соборе. Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Москве и малые частицы - в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах. В Москве ежегодно 10 июля Риза Господня торжественно выносилась из придела во имя святых апостолов Петра и Павла Успенского собора, и она полагалась на аналое для поклонения во время Богослужения. После Литургии Ризу уносили на прежнее место».
Далее отец Георгий продолжил: «Через поклонение святыням мы совершаем чествование Самого Господа, прославление Его и получаем обильную благодать. Не секрет, что от мощей святых угодников Божьих происходят различные чудеса. Через прикосновение к каждому предмету, который принадлежал Господу, Матери Божией и святым угодникам Божьим и призыв в молитве Господа и Матери Божией, святых угодников Божьих, мы получаем обилие благодати и исцеление от недугов».
Батюшка в проповеди поведал также, что в этот день Святая Православная Церковь воспоминает святого преподобного Антония, киево-печерского чудотворца, основоположника русского монашества. Святой Антоний (в миру Антипа) родился в 983 году в местечке Любече близ Чернигова. Помышляя о монашестве, Антипа отправился в ранней юности странствовать и достиг Святой Горы Афон. Вначале монашество существовало на Афоне в виде отшельничества. В 961 году трудами преподобного Афанасия Великого был устроен первый общежительный монастырь, названный впоследствии Великая Лавра, куда стали приходить иноки из разных стран.
Антипа, прибыв на Афон, посещал Великую Лавру преподобного Афанасия, затем удалился в уединение. Существует предание, согласно которому он принял иноческий постриг с именем Антоний в небольшом монастыре Есфигмене под руководством старца игумена Феоктиста. Уединенная жизнь преподобного Антония соответствовала духу афонских традиций. Мудрый старец Феоктист, прозрев в святом Антонии будущего великого подвижника, благословил его возвратиться на Русь, чтобы передать русским подвижникам иноческие традиции Святой Горы.
По возвращении на Родину преподобный Антоний поселился в пещере в Берестове, близ Киева, и начал свои подвижнические труды. Это было в 1013 году. Своим расположением на Киевских горах место подвигов преподобного Антония напоминало Святую Гору.
В 1015 году преставился святой равноапостольный князь Владимир, начались кровопролитные княжеские междоусобицы. Преподобный Антоний, скорбя душою о нестроениях в Русской земле, вновь отправился на Афон.
После утверждения на великокняжеском престоле князя Ярослава Мудрого преподобный Антоний вновь возвратился на Родину. Он поселился в пещере в Берестове — на этот раз в той, где до него подвизался пресвитер Иларион, впоследствии святой Митрополит Киевский. Здесь в полном уединении и безмолвии преподобный Антоний возрастал духовно, совершенствуясь в подвигах богомыслия, поста и молитвы. Святая жизнь преподобного Антония привлекла к нему многих православных, которые стали приходить к нему за советом и благословением; некоторые оставались жить около него.
В числе первых были преподобные Никон и Феодоссий—двадцатилетний юноша. Преподобный Антоний всех принимал и желающих постригал. Так собралось двенадцать братий. Это было уже во время княжения старшего сына великого князя Киевского Ярослава Мудрого — Изяслава.
Ученики преподобного Антония под его руководством построили храм и соорудили келии, первоначально находившиеся в пещерах; поэтому монастырь и получил название Киево-Печерского. Устроив жизнь в обители по строгим иноческим уставам, преподобный Антоний, неизменно стремившийся к отшельничеству, поставил братии игуменом Варлаама, а сам удалился в затвор. Если кто из иноков стремился к более суровой аскетической жизни, он поселялся рядом с преподобным Антонием; так стал образовываться монастырь Ближних, или Антониевых, пещер.
Монастырь же на старом месте постепенно благоустраивался. Число братии росло, пещерный храм стал слишком мал. Иноки выстроили над пещерой небольшую деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Затем было решено соорудить монастырь на поверхности земли. Это начинание было осуществлено по благословению преподобного Антония. По его просьбе князь Изяслав отдал инокам гору, на которой был построен новый монастырь. Одновременно со строительством Печерского монастыря происходило основание обители во имя святого Димитрия Солунского князем Изяславом. В нее был поставлен игуменом преподобный Варлаам, а на игуменство Печерского монастыря святой Антоний благословил преподобного Феодосия. Преподобный Феодосий был учеником преподобного Антония, воспринявшим от него весь опыт монашеского делания.
Высота духовности и святости, на которую восшел преподобный Антоний, была засвидетельствована многими чудесами. Известно чудо, связанное с построением соборного храма Печерской обители, когда Сама Пресвятая Богородица предстала преподобным Антонию и Феодосию во Влахернском храме в Константинополе, куда они были чудесно восхищены, и обещала не отлучаться от Печерского монастыря. При этом явлении преподобному Антонию было открыто близкое время его кончины.
Однажды к преподобным Антонию и Феодосию явились из Византии мастера-каменщики. Они рассказали, что были вызваны во Влахерну Царицей, Которая, будучи окружена множеством воинов — в числе их были святые Антоний и Феодосии — послала их на Русь строить Ей храм, и дала с избытком золота, а также мощи святых мучеников и наместную икону. Слушавшие греков прославили Бога. Преподобный Антоний объяснил им, что произошло чудо — они со святым Феодосием никуда не выходили из обители. Место будущего соборного храма обители открылось по молитвам преподобного Антония, причем он явил себя духовно подобным древним пророкам Гедеону и Илии. В первую ночь молитвы Господь явился ему и открыл, что преподобный обрел благодать перед Ним. Тогда святой Антоний молитвенно просил, чтобы наутро по всей округе, за исключением места будущего храма, выпала роса. Так и произошло. На другую ночь преподобный Антоний просил, чтобы случилось наоборот — и на святом месте оказалась роса. На третий день, помолившись, измерили золотым поясом длину и ширину храма, и преподобный Антоний низвел молитвой огонь, который очистил означенное место от растительности. Так было положено основание соборного храма Киево-Печерской обители.
В своем затворническом подвиге преподобный Антоний получил от Господа дар исцеления и изгнания бесов. Дар целителя преподобный передал своему ученику святому Агапиту, который прославился как искуснейший врач.
В 1073 году преподобный на 90-м году жизни преставился ко Господу. Мощи преподобного Антония по Промыслу Божию остаются сокрытыми».
Заканчивая проповедь, отец Георгий отметил: «В Киево-Печерской Лавре подвизалось множество святых, которые просияли огромной подвижнической жизнью. Слава Богу, что в настоящее время Лавра сияет не только куполами своих храмов, но и подвижнической жизнью своих насельников. Когда посещаешь это место, то наполняешься благодатью Божьей и особые чувства благодарения Богу за то, что ты посетил это святое место, наполняет сердце.
Но в настоящее время диавол восстает очень сильно на Киево-Печерскую Лавру. Были попытки украинских националистов передать Лавру раскольникам. Многие миряне, черпающие через средства массовой информации не истину, а ложь также настроены против монахов.
Будем уповать на то, что по молитвам преподобного Антония, память которого мы сегодня совершаем, преподобного Феодосия и других чудотворцев киево-печерских, своими мощами почивающих в дальних и ближних пещерах, Господь призрит на всех нас и дарует нам мир и благоденствие. Будем надеяться, что найдется выход из этой тупиковой ситуации, которая сейчас сложилась в нашей стране, и мир воссияет на нашей Донецкой земле!»
И в заключение батюшка напомнил, что в пятницу престольный день нашего храма – день памяти святого великого равноапостольного князя Владимира. Служба начнется в 7 часов утра молебном со чтением акафиста, затем в 8.30 начнется Божественная литургия, после этого - Крестный ход вокруг храма и в заключение торжества будет предложена небольшая трапеза.