Свято-Владимирский Храм

Неделя о блудном сыне

Все ближе Великий пост, во время которого мы должны достичь того, чего от нас ждет Господь - исправления нашей жизни через покаяние. В воскресенье за Божественной литургией читалась евангельская притча о блудном сыне, в которой рассказывается о том, что у отца было два сына, один из которых был внешне послушен, а второй (младший) сбежал от отцовской любви наслаждаться грехом и страстями. Но именно второй смог остановиться и осознать весь ужас содеянного им перед Богом и перед своим родным отцом. Он понял, что храм его души осквернен: сам он растранжирил и осквернил отцовское наследство, но самое главное, осквернил жизнь, любовь, заботу, доброту, нежность. Все лучшее, что было у него, им самим было растоптано, разорено, выброшено, как что-то ненужное.

Содержание этой евангельской притчи в своей проповеди пояснил прихожанам клирик храма протоиерей Владимир Валиков. «Сегодняшний день называется Неделей о блудном сыне, поскольку за Божественной литургией мы слышали именно эту притчу, сказанную Господом нашим Иисусом Христом. В этой притче мы видим два типа людей, которые изображены двумя сынами одного человека. Если мы обратимся к тем событиям, во время которых была сказана эта притча, то поймем, что она была обращена, прежде всего, к фарисеям - людям, которые непрестанно роптали о том, что Иисус Христос вечеряет с мытарями, общается с грешниками, прощает блудниц и с ними общается и т.д. Ведь они имели представление о том, что Мессия должен придти и спасти праведников, то есть тех людей, которые исполняли Божий закон, знают этот закон, воплощают его в своей жизни. Фарисеи роптали на Господа за то, что Он нисходит до грешников и общается с ними.

Господь неоднократно говорил, что Он пришел не к праведникам, чтобы их спасти, а к грешникам, чтобы привести их к покаянию. Он сказал вначале притчу о мытаре и фарисее, обращенную к фарисеям, а за тем притчу о блудном сыне.

Итак, имел один человек двух сыновей - младшего и старшего. Однажды младший говорит отцу, что хочет забрать часть имущества - часть наследства, которая ему принадлежит по праву. Но мы с вами знаем, что наследство вступает в силу только после того момента, когда человек-завещатель отходит в вечность, умирает. И только тогда тот человек, которому он завещает свое имущество, получает его. Младший сын при живом родителе уже отрекается от него. Этим он как бы говорит, что ему надоело ждать, пока его отец отойдет в мир иной, и хочет взять то, что ему принадлежит и использовать на свои нужды. Это – образ человека грешника, который наделен от Бога благодатью Духа Святаго. Но, будучи наделенным этой благодатью, человек уходит в сторону далече, в сторону греха и служит там своим страстям. Вот также и младший сын – уходит в другую страну, видимо, чтобы ему никто не мешал, не мешали какие-то угрызения совести, не мешали какие-то его встречи с отцом. Он уходит в другую страну и там расточает свое наследство, живя распутно в блуде. И, конечно же, все это его имущество заканчивается. Человек, следуя своим страстям, живя греховно, растрачивает это великое богатство.

И вот, оказываясь в полной нищете, младший сын является одному из жителей той страны, в которой он находится. Но этот житель - образ диавола и слуг его – бесов, которые порабощают человека, порабощают его волю. И младший сын находится у него в очень униженном состоянии. Хозяин посылает пасти его своих свиней. Но, что такое свинья для правоверного иудея? Это скверное, нечистое животное, которое Моисеев закон запретил принимать в пищу каждому верующему иудею. И для иудея пасти свиней – это позор. Но это образ того греха, в котором пребывает человек.

И вот наступает время, когда нечем пропитаться младшему сыну, и он уже готов есть ту пищу, которую едят свиньи – рожки. Но никто не дает ему этой пищи. Вот это – состояние того греха, который совершает человек. В начале, для того, чтобы человек совершил грех, диавол его привлекает, показывает грех в каких-то ярких красках, но, когда человек согрешает, то не чувствует и не видит той красоты и яркости, которые ему обещались. Человек попадает в униженное состояние – рабство греху. У человека появляется уныние, человек сожалеет о том, что он согрешил, но ничего уже не может сделать, если же, конечно, не покаяться. И младший сын раскаивается. Как говорит Господь «он пришел в себя». То есть, как будто он где-то блуждал, его трезвый ум где-то блуждал, совершая грех. И ум его наконец-то пришел в себя, и человек осознал свое бедственное положение - что он натворил. Приходит ему помысл от Господа – «пойду я в дом отца моего и скажу ему: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». И сын услышал призыв благодати Божией – понял, что нет у него другого пути, как только покаяться Богу, возвращаясь к своему отцу.

Но отец не переставал любить своего сына и ждать его, потому что, как только сын издали показался ему, то он тот час выбежал ему на встречу. Сын не вошел в дом, где в каком-то углу встретил отца, а отец сам выбежал ему на встречу и обнял его. Младший сын начинает говорить речь, которую он уже приготовил: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Вторую часть своего обращения к отцу он не успевает сказать, потому что отец его прощает и закрывает ему уста, приказывая слугам: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!»

Святые отцы толкуют так, что сапоги на ноги – это та крепость, та твердыня, которая защищает человека от диавола, лукавого. Вспомним слова Господа, когда Он, изгоняя из Рая Адама и Еву, сказал такое пророчество: «и вражду положу между тобою и между женою, и между потомством твоим и потомством ее: оно будет язвить тебе голову, а ты будешь язвить ему пяту». Вот также и каждый верующий православный человек уязвляет диавола в пяту. А Господь, когда человек приносит Ему покаяние, дает ему защиту. Перстень на руку – это дар сыновства, то есть это дар принадлежности к Богу, это осознание того, что человек уже не раб, не слуга. Не нужны Богу слуги, Ему нужны сыны. Сыны, которые усыновлены через крестную жертву Спасителя. Одежда, в которую облачают слуги младшего сына – это благодать Божия и дары Духа Святаго. Через покаяние Господь все возвращает снова этому человеку грешному, блудному, кающемуся, дает ему снова возможность начать нормальную жизнь – духовную.

Входит младший сын в дом, совершается трапеза с угощениями, так как в честь его встречи отец приказал заколоть откормленного теленка. Конечно же, мы знаем из Священного Писания, что телец закаленный – это жертва крестная Спасителя – Господа нашего Иисуса Христа. То есть, после того, как совершилось покаяние, примирение с Богом, кающийся человек целует крест и Евангелие, а это можно трактовать так: Господь обнимает человека, и человек обнимает Господа. И очищенной в Таинстве Исповеди человек причащается Тела и Крови Христовой. Причастие - это брачный пир, эта жертва, которую принес Господь за наши грехи.

Всем, что произошло в этом доме, недоволен старший сын отца. Это – образ фарисея, того, кто исполнял Божий закон и роптал о том, что Иисус Христос общается с грешниками, мытарями. Старший сын сказал отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка». Он не называет младшего сына своего отца своим братом, а «сыном отца». Настолько иудеи были уверены в своей праведности, принадлежности к Богу, что людей, окружающих их они не считали за своих братьев. Мы можем сказать, что каждый человек сотворен Богом, каждый человек одинаково ценен для Бога. Но фарисеи считали, что они важнее для Бога, что только они верующие в Него.

Отец отвечает на слова старшего сына: «Сын мой! Ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Отец сказал о своем младшем сыне, что он был мертв. Грешный человек – мертвец, то есть он умирает для жизни вечной, умирает для Бога, умирает душой, потому что его душа никак не развивается, она порабощена какой-то страстью. Человек служит страсти, служит диаволу.

Нам с вами дает назидание Святая Православная Церковь накануне Великого поста этой замечательной притчей для того, чтобы мы тихонечко просыпались, шли к Богу, слышали те слова, которые Господь нам говорит через Священное Писание, через покаянные мысли. Младший сын не читал Священного Писания, но пришел к нему добрый помысл о покаянии. Он понял наконец-то – куда завел его грех, куда привела его жажда к наслаждению, погоня за благами мира сего. И этот помысл добрый изменил этого человека. После того, как человек принял этот помысл, он решился выйти из этого состояния. Он пошел с покаянной молитвой.

Святая Церковь зовет каждого из нас к тому, чтобы мы вышли из болота греха через собственное покаяние, через осознание своей греховности, потому что время Великого поста – это не просто время, когда мы ограничиваем себя в еде. А это, прежде всего, время покаяния и изменения себя. Церковь, напутствуя нас, призывает к этому изменению, чтобы мы взглянули на себя, на свою жизнь – куда мы дошли, чтобы мы проснулись от греховного сна и через покаяние пришли к Богу.

Эта притча была обращена и к фарисеям, чтобы доказать им, что Господь – Творец каждого человека, не смотря на то, как человек живет: грешно или праведно. Каждая душа человека ценна для Господа. И Господь делает все для того, чтобы человека призвать к Себе в Царство Небесное, к вечной, блаженной жизни. Поэтому, будем учиться на примере блудного сына и на примере старшего сына, который исполнял все наставления своего отца и считал себя праведным, но тяжко согрешал своей завистью. Не будем уподобляться ни одному, ни другому. Но, будем подражать младшему лишь в его покаянии, в том состоянии, которое нас примиряет с Богом и приближает к Нему».

В заключение проповеди отец Владимир напомнил всем, что в этот день также отмечается память святых новомучеников и исповедников Русской Церкви.

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены


Анти-Спам. Соберите картинку.

Как нас найти