Свято-Владимирский Храм

Неделя о Страшном суде

Воскресенье за неделю перед Великим постом носит название - Неделя о Страшном суде. Этот день способствует созданию торжественного и покаянного настроения перед началом Великого поста. Что же такое — Страшный суд? Об этом поведал в своей воскресной проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Дорогие братья и сестры, в сегодняшний день Божественная литургия, которая проходит во всех православных храмах наполняется чтением отрывка из Евангелия - о последнем времени земной жизни для каждого человека, который будет жить во время Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа и тех людей, которые восстанут из мертвых на Страшный суд. Там будет определяться конечная участь каждой души человеческой, жившей на этой земле для наследования или вечных благ, или вечного мучения. Действительно, трепещет душа человеческая только от мысли о смерти, когда человека ждет неизвестность – участь его души после земной жизни. Этот суд называется «Страшным», потому что мы не знаем, какова будет воля Божия.

Но критерий Страшного суда Господь не умалчивает. В любом обществе законы являются теми критериями, по которым светский судья должен судить провинившегося человека. Также и в суде Божием есть критерии – законы и правила, по которым будет судить каждого из нас Господь. Эти критерии очень и очень простые, доступные каждому человеку. Если законы в любом государстве очень сложны и простому человеку не понятны, то в Законе Божием все легко и понятно каждому. Кто наследует Царство Небесное? Те люди, которые имели в сердце своем любовь к Богу и ближнему своему. Они совершали добрые дела ближним, которые ждали от них этого.

Действительно, доброе сердце, доброта не будут посрамлены пред Лицеем Божиим, а наоборот, ведут нашу душу в Царство Небесное. Что же говорит Господь? Он говорит нам, что тот человек, который будет проявлять милосердие по отношению к голодному, раздетому, тот, кто будет посещать больных или сидящих в темницах, то есть тот человек, который будет иметь в своем сердце милость, доброту будет награжден вечной блаженной жизнью.

Мы должны стремиться к тому, чтобы нам в том, потустороннем мире для наследования Царства Небесного иметь огромный багаж своих добрых дел, чтобы не быть посрамленными пред Лицем Божиим. Часто задают такой вопрос: «А, что будет с теми людьми, которые имели доброту в своем сердце, но вместе с тем имели и страсти? Они войдут в Царство Небесное? Мы должны всегда помнить слова Господа: «...если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Иоан. 3, 5). Таким образом, для того, чтобы войти в Царство Небесное нужно принять Святое Крещение во имя Отца и Сына, и Святаго Духа - нужно родиться свыше в Таинстве Крещения.

Часто бывает в жизни, когда умирает человек некрещеный, родственники приходят в Церковь и хотят заказать Отпевание этого человека. Но священник вынужден им отказать в этом. Что же мешало придти этому человеку при жизни в лоно Святой Церкви и принять Святое Крещение? Бывает так, что младенец покидает этот мир некрещеным, родители просто не успели его окрестить. Все это на суд Божий, потому что умер Ангелочек Божий. Для взрослого человека нет оправдания того, что он не принял Крещение. Значит, он отвергал Бога, веру, Святую Церковь. Пусть он был добрым, но не принял Крещение. Поэтому, когда будут вам встречаться люди некрещеные, не рожденные свыше обязательно нужно им говорить, что нужно покаяться в своих грехах и принять Святое Крещение.

Далее, мы должны  помнить о том, что люди, которые отягчены своими земными страстями не войдут в Царство Божие. Со страниц Священного Писания мы знаем, что это – пьяницы, блудники, то есть те люди, которые имея страсти, не борются с ними и умирают именно в этих греховных страстях. Часто говорят о ком-то, что он был добрым человеком, но часто выпивал и, когда напился в очередной раз, то умер. Господь будет судить этого человека в том, в чем застал. Поэтому, для нас и дается святой Великий пост, да и каждый день нашей жизни, чтобы мы боролись со своими греховными страстями.

Часто бывает, что люди в сей земной жизни отвергают мысль о существовании ада, вечных мучений и рая, вечного блаженства. Они говорят, что Бог есть, но Он – судия всех, здесь живущих. А, когда человек умирает, то кости его згнивают, остается только память среди людей в несколько поколений. Но, мы, исповедуя веру нашей Православной Церкви, говорим, что мы верим в Господа нашего Иисуса Христа и верим в воскресение из мертвых. Мы в Символе веры произносим такие слова, что Господь придет судить живых и мертвых, что будет страшный суд.

История свидетельствует о таких людях, которые сомневались в вечных мучениях. Среди таких был Николай Александрович Мотовилов — симбирский и арзамасский помещик, собеседник преподобного Серафима Саровского и его первый биограф, многолетний попечитель Серафимо-Дивеевского монастыря.

Однажды, преподобный Серафим говорил об адских мучениях, а Мотовилов, будучи человеком, очень образованным усомнился в бытии бесовской силы и в бытии вечных мучений. Тогда преподобный поведал ему о своей страшной борьбе в течении 1000 ночей и 1000 дней с бесами, и силой своего слова убедил Мотовилова в существовании бесов не в призраках, а в самой настоящей горькой действительности. Пылкий Мотовилов так вдохновился повестью старца, что от души воскликнул: «Батюшка, как бы я хотел побороться с бесами!»

Тогда, под защитой преподобного, он мог не бояться злобы сатанинской. Но легкомысленно-дерзкий вызов, по попущению Божию, не остался без последствий. Мотовилов после кончины старца Серафима, поехал в Курск, где немного ему удалось собрать сведений о детстве и юности преподобного. Близкие родные, помнившие отца Серафима в молодости, отозвались забвением. Даже дом, в котором родился и воспитывался преподобный, был разрушен, и на месте его выросли новые постройки. Нашелся один старик, сверстник преподобного, который и дал Мотовилову сведения, вошедшие во все издания жития преподобного Серафима. Поездка в Курск и пребывание в нем были вполне благополучны. Гроза ждала его на возвратном пути в Воронеж.

На одной из почтовых станций по дороге из Курска Мотовилову пришлось заночевать. Оставшись совершенно один в комнате для проезжающих, он достал из чемодана свои рукописи и стал их разбирать при тусклом свете одной свечи, еле освещавшей просторную комнату.

Одною из первых ему попалась записка об исцелении одной бесноватой девицы из дворян, Еропкиной у раки святителя Митрофана Воронежского. Он задумался, как может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Таин Господних, вдруг стала одержима бесом, и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. Он подумал, что этого не может быть. Посмотрел бы он, как бы посмел в него вселиться бес, раз он часто прибегает к Таинству Святого Причащения. И в это самое мгновение, страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста.

Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада, вползшего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на его нечеловеческие усилия. Руки его были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения; застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. И для Мотовилова наступил период тягчайших мучений.

Перестали эти муки лишь после его исповеди и причащения святых Тайн Господних, молитвами архиепископа Воронежского Антония и заказанными им по 47 церквам воронежским и по всем монастырям заздравными за болящего раба Божия Николая, ектениями.

Вторая мука в течение двух суток - тартара лютого, гееннского, так что и огонь не только не жег, но и согревать его не мог. По желанию епископа Воронежского Антония, он с полчаса держал руку над свечой, и она вся закоптела, но не согрелась. Но обе эти муки по причащении давали ему возможность есть и пить, и спать немного.

Но третья мука гееннская продолжалась полторы суток. Исчезла она от исповеди и причащения святых Тайн Господних. Эта мука - червь геенский, и червь этот никому более, кроме его самого и архиепископа Антония, не был виден, но он весь сам был преисполнен этим червем, который ползал во всем и неизъяснимо грыз всю его внутренность, но и выползаючи чрез рот, уши и нос, снова во внутренности его возвращался. Бог дал ему силу на него, и он мог брать его в руки и растягивать.

Вскоре, после этого, страшного и недоступного для обыкновенного человека, испытания, Мотовилов имел видение своего покровителя, преподобного Серафима (скончавшегося пред этим), который утешал страдальца обещанием, что ему дано будет исцеление при открытии мощей святителя Тихона Задонского и что до того времени вселившийся в него бес уже не будет его так жестоко мучить.

Действительно, чрез 30 с лишком лет совершилось это событие, и Мотовилов его дождался, дождался и исцеления по великой своей вере. В день открытия мощей святителя Тихона Задонского Мотовилов стоял в алтаре, молился и горько плакал о том, что Господь не посылает ему исцеления, которого, по обещанию преподобного Серафима Саровского ждала его измученная душа. Во время пения херувимской песни он взглянул на горное место и увидел на нем святителя Тихона. Святитель благословил плачущего Мотовилова, и стал невидим. Мотовилов сразу почувствовал себя исцеленным. Он до конца своей жизни молился Богу о том, чтобы избежать этого наказания Божьего.

И мы сегодня, внимая словам Священного Писания, будем просить помощи у Господа, чтобы Господь даровал нам совершать наши благие дела. Одна матушка на нашем приходе, цитируя слова угодников Божьих, говорит: Я заразилась страшной болезнью – добротой». И мы должны заразиться добротой, которая должна понуждать нас к совершению добрых дел, милосердию по отношению к нашим ближним. Страшный суд не страшен для тех людей, которые исповедуются в своих грехах и избавляются от своих страстей, а также проявляют любовь и милосердие по отношению к ближним своим».

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены


Анти-Спам. Соберите картинку.

Как нас найти