Вход Господень в Иерусалим – так начинается последняя неделя земной жизни Иисуса Христа. Это один из великих православных праздников, который открывает Страстную седмицу.
На Русь этот праздник пришел в X веке и стал называться Вербным воскресеньем. Название происходит от того, что в этот праздник верующие приходят в храм с ветками вербы, ивы, ветлы в ознаменование тех ветвей, которые резали иудеи, встречавшие Иисуса Христа в Иерусалиме.
Этот праздник установлен в память о дне в жизни Иисуса Христа, когда Он верхом на ослице и молодом осленке въехал в Иерусалим, и весь город вышел Ему навстречу. По словам митрополита Антония (Блюма), праздник Входа Господня в Иерусалим – это "один из самых трагических праздников церковного года". Это событие последних дней земной жизни Иисуса Христа, которое описывают все четыре евангелиста, считается символом будущего воцарения Бога.
Жители Иерусалима встретили Его так, как никогда и никого не встречали: ликуя, они бросали Ему под ноги свои верхние одежды и пальмовые ветви и восклицали: «Осанна!», что значит «Спаси!». Причиной ликования было чудо, которое совершил накануне Господь, воскресив Лазаря и доказав тем самым свое право называться Сыном Божиим. И только Он один знал, зачем на самом деле Он пришел в Иерусалим.
Накануне праздника в нашем храме на Всенощном бдении совершалось освящение вербы (ветка вербы символизирует победу жизни над смертью - Воскресение Господне). После чтения Евангелия духовенством храма совершалось каждение верб, читалась молитва и окроплялись ветви святой Крещенской водой. С веточками вербы стояли молящиеся во время чтения канона праздника, тем самым изображая собой древних жителей Иудеи, вышедших навстречу Господу при Его входе в Иерусалим.
В сам день праздника была совершена торжественная Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. Возглавил богослужение настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении клирика храма протоиерея Владимира Валикова. Богослужение совершалось в зеленых священнических облачениях (зеленый цвет - один из символов возрождения жизни; он же связан и с воспоминанием о живой зелени пальмовых ветвей, которыми приветствовали Христа жители Иерусалима).
Храм был переполнен молящимися, поэтому двери были открыты на протяжении всего богослужения. Отрадно было видеть много новых молящихся, которые пришли впервые исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Людям нужна духовная поддержка в это нелегкое для нашего края время.
Торжественность богослужения подчеркивал своим вдохновенным участием церковный хор. Среди певчих есть профессиональные исполнители, включая регента Ирину Алымову, поэтому хор всегда радует прихожан виртуозным исполнением богослужебных песнопений и концертных программ. Церковными певчими создается особая духовная атмосфера, которая способствует присутствующим в храме воспринимать благодать Святого Духа.
Множество богомольцев причастились Святых Христовых Таин.
По запричастном стихе с проповедью ко всем присутствующим обратился протоиерей Владимир Валиков. Он рассказал историю праздника, растолковал евангельское чтение и поздравил с праздником всех присутствующих.
Отец Владимир напомнил присутствующим, что Великий пост состоит из двух частей. Первая часть Великого поста – это святая четыредесятница, которая закончилась в пятницу. Второй частью святого Великого поста является Страстная седмица, которая напоминает нам о последних днях жизни Господа, о том Его учении, которое Он давал своим ученикам перед Своими крестными страданиями, о том как Он был предан, осужден, распят на кресте и воскрес из мертвых. И связующим звеном между двумя частями Великого поста выступают два дня (суббота и воскресенье), которые посвящены Евангельским повествованиям о воскрешении праведного Лазаря и торжественном Входе Господа в Божий город Иерусалим.
Для чего Господь воскресил Лазаря, который был Им любим. Он был желанным гостем в его доме. Воскрешая Лазаря из мертвых, Господь показывает, что во всеобщем воскресении мертвых Он в силе воскресить каждую плоть. Воскрешение праведного Лазаря неразрывно связано с праздником Входа Господня в Иерусалим, потому что это является прообразом Его Второго Пришествия в этот грешный мир.
Почему Господь сел на осленка, чтобы войти в Иерусалим? Цари Римской империи всегда садились или на осленка или на лошадь, когда выходили в народ. Если царь садился на лошадь, то это значило, что все должны были готовиться к войне. А если царь выходил к народу и садился на осла, то в этом государстве будет мир. Вот и Господь сел на осленка, чтобы показать, что Он принес мир Божий. И многие люди, зная, что это едет на осле не простой человек, а Миссия постилали под ноги осленка пальмовые ветви. Вход Господень в Иерусалим является пророчеством нашего Господа Второго Его Пришествия в этот мир.
Прежде, чем войти в Иерусалим через так называемые Золотые ворота Господь остановился на горе Елеонской, чтобы посмотреть на этот город. Вспомним, когда древние иудеи подходили к древнему Иерусалиму со стороны Елеонской горы, то им открывалось прекрасное зрелище. Именно там они видели сверкающий золотыми куполами Иерусалимский храм. Когда мы были в паломнической поездке и подходили к этому месту, то нашему взору были открыты купола Иерусалимского храма. От этого радость духовная наполняла наши сердца и мы с этой радостью приближались к великой святыне. Часто от благоговения и радости на глаза паломников наворачиваются слезы. Плачет и наш Господь, когда Он входит в город Иерусалим. Но слезы радости ли потекли из очей Господа? Он уже думал о том, что люди, которые будут кричать ему: «Осанна!» (в переводе на русский язык: «Спаси») уже через несколько дней будут кричать: «Распни!» И Господь плачет о городе Иерусалиме, потому что этот Божий город понесет через несколько десятков лет наказание за свое богоотступничество - камня на камне не останется от Иерусалимского храма и от всего города.
Когда Господь входит через Золотые ворота в город Иерусалим то Он направляет Свои стопы в Иерусалимский храм. Нужно отметить, что в настоящее время эти ворота замурованы. Никто не может выйти и войти через них, потому что Сам Господь входил через эти ворота. И наверняка иудеи специально сделали это для того, чтобы стереть из памяти людей, что Господь Иисус Христос ходил именно через эти ворота в город Иерусалим.
Итак, когда Господь вошел в Иерусалимский храм, то пред Ним предстала такая картина - животные стояли для жертвоприношений, менялы, которые меняли деньги для пришедших из других стран, торговцы голубей. Господь сразу всех выгнал со словами: «Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников». Господь напоминает нам о том, что храм Божий – это место для молитвы. А как часто бывает, что мы нарушаем эту заповедь Божию. И в наших сердцах и в самом храме также роятся страсти, которые не дают нам покоя не только вне стен храма, но и когда мы приходим сюда на молитву. И здесь в храме мы ведем себя неблагоговейно, не почитаем святыню. Мы забываем, что именно в храме Божием находится святая святых – Престол Божий, на котором восседает Сам Господь. И самое главное, храм Божий всегда имеет частицы Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа.
Мы сегодня торжественно празднуем Вход Господень в Иерусалим, и хотелось бы, чтобы это торжество не омрачалось нашими греховными наклонностями. А ведь часто бывает так, что и в нашем сердце роятся страсти. А мы должны помнить, что тело наше – это храм нашей души. И в этот праздник мы просим, чтобы Господь изгнал из наших сердец все страсти, очистил наши души в таинстве святого Причастия и Покаяния и даровал нам встретить Его торжественно в день Страшного суда, в день всеобщего воскресения мертвых.
Еще раз поздравляю всех вас с праздником Входа Господня в Иерусалим, желаю благодати Божией, мира в ваших сердцах в это тяжелое время. Помните, дорогие братья и сестры, были времена и потяжелее, но Господь всегда хранит своих верных чад.
В полном объеме проповедь протоиерея Владимира Валикова можно послушать в аудиозаписи.
По окончании богослужения взял слово настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Он дал некоторые разъяснения к расписанию и богослужениям на предстоящей седмице. Так, в частности он отметил: «В среду по окончании Божественной литургии за амвонной молитвой читается последний раз покаянная молитва Ефрема Сирина, и делается коленопреклонение, а затем земные поклоны и чтение Псалтыри отменяется до Фоминой Недели.
В Великий Четверток Церковь празднует Воспоминание Тайной Вечери Господа, то есть установление святой Евхаристии. Почти весь приход в этот день по сложившейся традиции причащается Святых Христовых Таин. Накануне вечером исповедь совершаться не будет, а по окончании Литургии будет совершаться общая исповедь, и затем святое Причащение. Обращаю внимание, что могут участвовать в общей исповеди только те, кто исповедовался хотя бы один раз в Великий пост. Но бывает так, что человек ни разу не исповедовался в году, а идет на общую исповедь и причащается. Совесть каждого человека должна обличать его в этом – когда ему причащаться и как исповедоваться.
Панихиды временно отменяются. Первая панихида будет после Светлой седмицы во вторник на святую Радоницу».
