Сегодня за Божественной литургией читалась евангельская притча о сеятеле (Лк., 35 зач., VIII, 5-15). Смысл этой притчи достаточно подробно объяснен Самим Господом. «Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!»
Затем Господь пояснил ученикам значение этой притчи: «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.
А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушает слово, и оно бывает бесплодным.
Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».
Перед своей проповедью настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко поблагодарил всех присутствующих за соборную молитву, а затем разъяснил молящимся глубокий смысл евангельской притчи. «Дорогие братья и сестры, как приятно в этот воскресный день видеть ваши просветленные лики после совершения Божественной литургии. Когда мы приходим в храм Божий для совершения Божией службы, некоторые еще не отошли от сна и, находясь в храме дремлют, некоторые отягчены своими думами о бедах и печалях, которые настигли нас, кто-то вспоминает своих близких, которые находятся в больнице, в темнице, или далеком путешествии. Все мы несем в храм Божий частичку своей беды, нестроения, печали, мольбы к Богу о том, чтобы Господь помог нам и нашим близким в житейских нуждах. И когда совершается Божественная служба в храме, то постепенно просветляются наши лица, в наше сердце вселяется надежда на то, что Господь услышал нашу молитву и дарует нам просимое.
Сегодня мы слышали в евангельском чтении притчу о сеятеле». Отец Георгий пояснил, что сеятель – это Сам Господь, а семя – это слово Божие, которое ведет человека ко спасению, к жизни вечной. И даст ли это семя плод - зависит от того, на какую почву попадет это семя. Сеятель сеет свое семя непрестанно. Господь трудится для того, чтобы спасти каждого человека. Он стучится к нам через обстоятельства нашей земной жизни, через голос нашей совести, стучится к нам через проповедь слова Божия в Церквах Божиих и со страниц Священного Писания. Но попадет ли это семя в добрую почву, и даст ли оно росток и плод зависит, прежде всего, от нас. Семя для всех равное, но в жизни одного человека присутствует святость, стремление к богобоязненной жизни, стремление к тому, чтобы спасти свою душу. Значит, семя упало на добрую почву. А другой человек услышал это слово Божие, но отбросил это семя, потому что сердце его находится «при дороге» или «почва» его «каменистая».
Притчей о сеятеле Господь наглядно поясняет истины о Царствии Небесном и о работе великого Возделывателя Своей нивы. Подобно сеятелю в поле, Он пришел разбросать семена небесной истины. Да и сами притчи Его являли собой семя, благодаря которому были посеяны самые драгоценные истины Его благодати.
Говоря о семени, бросаемом в почву, Господь стремится привести наш разум к семенам Евангелия, принятие которых возвращает человека к верности Богу. "Не простое семя Господь сеет в землю. Он сеет Слово Божие в сердца всех людей. И, конечно же, и мы, бросающие семя в землю, ждем появления всходов и плодов - результата своего труда. Так и Господь ждет, чтобы Его слово, которое должно коснуться наших душ и сердец, дало плод - наше покаяние, благочестивая жизнь, исполнение заповедей Божьих, и, особенно главной заповеди - любви к Богу и ближнему своему.
На что обращает наше внимание Господь? Не всегда семя, брошенное Им в почву людских сердец, дает благодатные всходы и плоды, ибо бывает такое, что это семя падает при дороге. Вы часто видите, когда проезжаете по дороге, - птички на обочине что-то клюют. Это то семя, которое упало при дороге, когда его везли. Даст это семя всходы? Конечно же, нет, потому что птички его склевали. Точно также Господь показывает, что некоторые люди имеют такое жестокое сердце, не верят в Бога. И диавол сразу забирает у них это семя - семя Слова Божия, и оно вообще не дает никакого ростка в сердцах этих людей.
Другое семя падает в сердце человека, и это сердце подобно камню, который имеет очень тонкий слой земли сверху. Упавшее семя хватается за жизнь, пускает корешки, дает всходы, но земли мало, она быстро иссыхает и это семя также засыхает.
Это семя напоминает людей, которые воспринимают Слово Божие и быстро загораются. Они дают обеты идти за Господом, совершать тот или иной подвиг в своей жизни, держать постоянно пост и другое. Но как только наступают какие-то жизненные искушения, испытания, печали и скорби, эти люди сразу отдаляются от Бога, порицают Его, укоряют, и это семя Божие не дает плода и всходов.
Другое семя падает в терние. Чем опасен на огороде терновник? Сколько его не выкорчевывай, как не убирай, но он все равно будет давать всходы, ростки и заглушать все то, что растет рядом с ним. Точно также страсти людские, стремление к греху заглушают рост того семени, которое сеет Господь в сердца этих людей. То есть, страстные люди, стремящиеся ко греху, подобны тому, что семя в их сердцах поглощается тернием, который растет тут рядом с этим семенем.
И, наконец, четвертая группа людей (дай Боже, чтобы мы с вами относились к этим людям) - в сердце которых упало семя Слова Божия и дало всходы, ростки и впоследствии даст плод наследования Царствия Небесного.
Как важно добиваться того, чтобы Слово Божие упало в добрую землю. Вы думаете, что Господь нам дает такое сердце, чтобы семя упало в него и дало всходы? Нет, нужно трудиться над тем, чтобы почва нашего сердца, нашей души была плодородной, чтобы то семя, которое коснется наших сердец, дало обильные всходы и плоды. А что нужно делать, чтобы удобрить эту почву? Прежде всего, нужно читать Священное Писание, чтобы Слово Божие касалось наших сердец. Также нужно вести благочестивую жизнь, участвовать в Таинствах Церковных, лелеять почву своей души, удобрять ее, чтобы она принимала это семя Слова Божия.
Итак, будем же стремиться к тому, чтобы сердца наши, наши души были подобны той плодородной земле, в которую Господь посеял Свое семя, и оно дало плод. Будем стремиться к этому, будем всегда просить Господа, чтобы Он Сам поливал землю нашей души, чтобы Он давал нам силы выстоять в тех искушениях и испытаниях, которые заглушают рост семени Божия в наших сердцах и наших душах.
Как важно сеять Слово Божие в сердца наших детей! Ведь поле их душ еще ничем не засеяно. И часто диавол засевает туда свое семя с экранов телевизоров, из различных книжек, Интернета и других средств массовой информации, с улицы. Нужно стремиться к тому, чтобы почва юных душ наших детей засевалась Словом Божьим. Но семенем не сухим. Как часто слова назидания говорим своим детям сухо, заставляем их делать то или другое. А нужно это делать с любовью, чтобы это семя было мягким, добрым, с любовью вносилось в сердца наших детей.
Можно привести примеры из жития угодников Божиих, когда это семя дает стократный урожай в их жизни. Обратим внимание на житие преподобного Антония Великого. Святой Антоний Великий родился в Египте около 250-го года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. 18-ти лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах о том, как они оставили все в этом мире, чтобы следовать за Господом и служить Ему. Входит в храм и слышит евангельские слова: “Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной. Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он опять идёт в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: “Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе: довольно для каждого дня своей заботы (Мт. 6:34). Антоний поручил сестру известным ему христианским девственницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.
Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали “другом Божиим.” Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказывется, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.
Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, — в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. “Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?” — воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. “Я был здесь, — сказал ему Господь, — и ждал, пока не увижу твоего подвига.”
Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: “Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне.” Вдруг он видит: кто то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. “Делай так и спасешься,” — сказал ему ангел Господень.
Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.
Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. “Куда ты хочешь бежать?” — был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. “В верхнюю Фиваиду,” отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: “Поплывешь ли ты вверх — в Фиваиду, или вниз — в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню.” Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.
Через три для пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему больных; он молился о них и исцелял их.
Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли, начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фивейский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне. После братского лобзания, Павел спросил Антония: в каком положении род человеческий? какое правление в мире? остаются ли еще идолопоклонники? Прекращение гонений и торжество христианства в римской империи было для него радостной новостью, а появление арианства — горькой. Пока старцы беседовали спустился к ним ворон и положил хлеб. “Щедр и милостив Господь,” воскликнул Павел: “Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб.”
На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, (знаменитого борьбой за Православие против арианской ереси. чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: “Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Илию, я видел Иоанна, я видел Павла в раю.” На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящегося на небо среди сонма ангелов, пророков и апостолов.
“Зачем, Павел, не дождался ты меня? — воскликнул Антоний. — Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!” Однако когда он вошел в пещеру Павла, то нашел его безмолвно и недвижимо стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Он благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.
Есть другие примеры – преподобномученица Евдокия. Ее житие говорит, что семя, которое может попасть на неплодородную почву может дать обильный плод.
Святая Евдокия была самарянкой по рождению. Жила она в Илиополе Финикийском во времена Римского императора Траяна (98–117 гг.). Отлича-ясь в молодости редкой красотой и стройностью, Евдокия вела греховную жизнь, торгуя своим телом. Богатые женихи и поклонники приезжали к Ев-докии из разных стран, так что она со временем стала очень состоятельной и пользовалась почетом у местных властей.
Господь, желая спасти душу Евдокии от вечной погибели, устроил так, что один престарелый инок по имени Герман посетил местность, где жила Евдо-кия. Герман имел обычай вслух читать Священное Писание, и Евдокия случайно услышала, когда он читал предсказания о Втором пришествии Христа и о Страшном суде.
Это чтение произвело большое впечатление и смутило Евдокию, так как она поняла, что именно ее, грешницу, ожидают наказания, предсказанные в Библии. Познакомившись с монахом Германом, Евдокия узнала от него о христианской вере и о загробной жизни. Слова монаха пали на добрую почву. Уверовав во Христа всем сердцем, Евдокия приняла Крещение, все свои сокровища раздала бедным и приняла монашеский постриг в ближайшем монастыре.
Живя много лет в этой обители, Евдокия всецело посвятила себя подвигам поста, молитвы и очищения души. С годами она достигла духовной зрелости и была возведена в игуменьи своей обители. Приняв начальственную должность, Евдокия направила свои силы на добрые дела. Она кормила и одевала странников, посещавших ее обитель, исцеляла больных своими молитвами.
Так Евдокия 56 лет подвизалась в добрых делах и иноческих подвигах. В 152 году, при императоре Антонине, она мученически закончила свою праведную жизнь. За распространение христианской веры Евдокию оклеветали в колдовстве и обмане. Без судебного разбирательства ее отвели на место казни и обезглавили.
Будем же и мы стремиться к тому, чтобы то семя, которое сеет в наши сердца Господь, дало обильный плод в нашей жизни. Сеятель, когда сеет семя в плодородную почву, надеется на милосердие Божие, на то, что Господь пошлет обильные дожди, яркое солнышко, приятную погоду для уборки урожая. Но с другой стороны, сеятель прилагает огромные усилия для того, чтобы взрастить это семя. Вот точно также и в нашей духовной агрономии мы должны стремиться к тому, чтобы почва нашей души всегда была плодородной: была вспахана плугом нашего покаяния, орошалась слезами сокрушения о нашей греховной жизни, осветлялась надеждой на милосердие Божие. Будем же стремиться к тому, чтобы поле нашей души, засеянное словом Божиим дало обильный урожай. Аминь».
После проповеди все прихожане подходили к кресту, а батюшка благословлял каждого.
Еще раз прозвучало напоминание: ходить в храм в масках, соблюдать социальную дистанцию и респираторную гигиену, т.е. при кашле и чихании прикрывать рот и нос одноразовой салфеткой, обрабатывать руки антисептиком, который находится на столе возле свечного ящика.
