Свято-Владимирский Храм

 В сегодняшний воскресный день, который именуется Неделей пред Воздвижением, Св. Церковь предложила нашему вниманию евангельское чтение апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В этом евангельском сюжете рассказывается о встрече Христа с его тайным учеником по имени Никодим (Ин. 3; 1-17). Апостол свидетельствует, что эта встреча произошла ночью. Почему ночью происходит эта встреча? Потому что Никодим ''страха ради иудейска'', являясь членом синедриона, боялся, что кто-либо увидит его, пришедшим ко Христу. Для надменных саддукеев и лицемерных фарисеев Христос был или дерзким самозванцем, соблазняющим народ, или страшной враждебной силой, которая должна была неминуемо обрушиться на всю их политическую систему. Они недоумевали, опасались и соблазнялись. Принять Иисуса как Мессию – это значило переродиться. А даже лучший из них – член совета Никодим, приходивший, хоть и тайно, к Спасителю, – не мог понять Его слова о рождении ''от воды и Духа''. Приходил же он не только от себя, но, видимо, от целой группы фарисеев, почувствовавших нечто необыкновенное в молодом галилейском Учителе.

Придя, он сказал Христу: ''Равви! мы знаем, что Ты – учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог'' (ст. 2). И в этой беседе Господь начинает говорить ему о таких вещах, о которых Никодим – человек, умудренный жизненным опытом и многими познаниями, великолепно знающий ветхозаветный закон, член синедриона иудейского, никогда не слышал. Он не понимал Христа, ибо Господь начал говорить ему о новом рождении, которое произойдет от воды и Духа. И это рождение возможно, ибо ''Дух дышит, где хочет'' (ст. 8). Далее, продолжая беседу, Христос говорит: ''Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах'' (ст. 13). Для Никодима новозаветные истины – дело будущего. Он не мог сейчас проникнуть своим человеческим умом в ту тайну, о которой говорил Христос. И не случайно Господь дает ему возможность через ветхозаветные образы по-настоящему проникнуться в глубину того учения, которое он слышит. Вспоминая пророка Моисея, Он говорит Никодиму: ''И как Моисей вознес змию в пустыне...'' (ст. 14).

Конечно, Никодим прекрасно знал ветхозаветную историю, он знал, о чем говорит Христос. Вот, об этом сейчас и напомнил Христос Никодиму: о том самом моменте греха и покаяния, моменте смертоносных ядовитых укусов и их исцелении. Господь продолжает Свою мысль, но дальше Никодиму снова непонятно. Христос говорит: ''...так должно вознесену быть Сыну Человеческому'' (ст. 14). Кто – Этот Сын Человеческий, Никодим еще не знает. Ведь он приходит ко Христу как к человеку, который, конечно, во всех качествах превосходит всех окружающих людей, но для него он человек, и мысли, что Он – воплотившийся Бог у него не возникает. А Христос уже говорит ему, что Сын Человеческий, Сын Божий, Тот Мессия, Которого так долго ожидало человечество, подобно тому медному змию, которого Моисей вознес на древо и пригвоздил к нему (прообраз Креста), должен быть так же вознесен и пригвожден ко древу, ''Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную… Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него'' (ст. 15, 17). В этих словах Господа открыто безмерно много: и Божественная причина и цель сошествия Христа с неба – любовь Творца к миру и желание спасения для всех людей, чтобы всякий мог спастись, поверив в Сына Божия; и подчеркивается, что цель воплощения Сына Божия – не суд над миром, а именно спасение мира.

Трудно все это было понять тогда Никодиму, но как хорошо все это понятно каждому из нас. Мы знаем, что в этот мир ради нашего спасения, ради избавления нас от греха, проклятия и смерти, ради того, чтобы Бог вновь усыновил каждого из нас, Сам Господь приходит в этот мир, становится подобным нам, кроме греха, человеком, берет Крест, несет его на Голгофу и добровольно распинается на этом Кресте. Когда думаешь об этом, то, прежде всего, одна единственная мысль поражает сознание и всю глубину сердца: ведь мы, люди, к сожалению, не в состоянии осознать ту величину любви, которой возлюбил нас Господь. Мы согрешили, мы виновны пред Богом, мы отвергли Бога, отвернулись от Него, а Он, отвергнутый нами, приходит на эту землю для того, чтобы спасти нас! Какая неизреченная любовь Бога к человеку! Но почему от этого знания ничего не меняется в нашей жизни? Почему, зная о той неизреченной Божественной любви, которой Господь нас возлюбил, мы продолжаем не любить Его? Кто-то может возразить: ''Ну, уж кто-то, рядом стоящий, может, и не любит Бога, а я-то Его люблю!'' Но, к сожалению, это только слова, потому что как мало у нас таких дел, которые бы свидетельствовали о нашей любви ко Христу! Господь неоднократно, обращаясь к каждому из нас, говорит: ''Посмотри на Меня, как Я ради тебя жертвую Собой для твоего же спасения. Так иди же вслед Меня!'' Мы слышали и читали в Евангелии эти слова, зовущие нас идти вслед за Христом Спасителем.

А теперь давайте спросим самих себя, как мы откликаемся на эти слова Христовы? Или мы делаем вид, что, подобно Никодиму, их совершенно не понимаем, или, что они вроде бы не к нам относятся. Но эти слова относятся к каждому из нас. Их говорит Господь, обращаясь к каждому человеку: ''Иди за Мной!'' Но мы боимся идти за Христом. А ведь, если серьезно задуматься, что нам предлагает Господь, то начинаешь понимать, что иго Его – благо и бремя Его легко есть (Мф. 11, 30). А мы боимся и думаем, что нам будет очень тяжело и невыносимо нести все то, что предлагает нам Христос.

Не случайно, этот евангельский отрывок Святая Церковь напоминает нам в канун праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Потому что, готовясь к этому празднику, каждый из нас должен задуматься над тем, что ради меня сделал Господь; какою ценою я получил избавление от греха, проклятия и смерти; какою ценою я вновь получил возможность стать сыном или дочерью своего Бога; какою ценою для меня вновь открываются двери того рая, из которого был изгнан мой праотец. Эти мысли пусть на протяжении всех этих немногих оставшихся дней до праздника Воздвижения постоянно посещают наше сознание и разум, но, самое главное, наше сердце. И когда мы будем ставить перед собою эти вопросы, дай Бог, чтобы у всех из нас возникло искреннее, доброе побуждение и желание откликнуться на эту Божественную любовь и возлюбить Бога настолько, насколько для нас это возможно, но не страха ради наказания. К сожалению, часто многие верующие стараются исполнять заповеди, говоря так: ''Если не буду достойно вести себя здесь, на земле, ведь там-то какое наказание меня ожидает: адские муки придется терпеть! А как это страшно. Лучше здесь немного потружусь, а потом скажу Богу, что я ради Него что- то делал, и по Своему милосердию Он не пошлет меня в ад''. Если так мы относимся к Богу, то грош цена тогда всем нам! Не страха ради мы должны любить Бога, а потому, что Он – наш Творец, Он так возлюбил нас, что Сына Своего Единородного отдал для нашего спасения.

Будем просить Бога, чтобы Он даровал нам этот Божественный дар любви к Нему и ко всем окружающим нас людям. Будем дорожить той крестной жертвой, которую ради каждого человека принес Господь. И будем как можно чаще в нашей земной жизни взирать на Животворящий Крест Господень. Как в ветхозаветном Израиле всякий, укушенный ядовитой змеей, взирая на медного змия, через покаяние и свое обращение к Богу получал исцеление, так каждый из нас, укушенный ядовитой змеей, которая именуется грехом, страстью, живущей в нашем сердце, пусть бежит ко Кресту Господню, взирает на этот Крест и просит прощения. И Господь обязательно подаст это прощение и исцеление. Вот тот урок, который всем нам сегодня преподносит Святая Христова Православная Церковь. Будем взирать на Крест Христов и молить Бога о том, чтобы Господь избавил нас от наших грехов и даровал нам силы и возможность к достойному несению нашего христианского звания.