В прошедшее воскресенье православный мир торжественно отмечал Вход Господень в Иерусалим. Это - один из двунадесятых праздников существующий еще с III века. На Русь он пришел в X веке и стал называться Вербным воскресеньем. Название происходит от того, что в этот праздник верующие приходят в храм с ветками вербы, ивы, ветлы в ознаменование тех ветвей, которые резали иудеи, встречавшие Иисуса Христа в Иерусалиме.
Этот праздник установлен в память о дне в жизни Иисуса Христа, когда Он верхом на молодом осле въехал в Иерусалим, и весь город вышел Ему навстречу. По словам митрополита Антония (Блюма), праздник Входа Господня в Иерусалим – это "один из самых трагических праздников церковного года". Это событие последних дней земной жизни Иисуса Христа, которое описывают все четыре евангелиста, считается символом будущего воцарения Бога.
Казалось бы, что здесь необычного: Иисус Христос входит в ворота города, в котором Он и до этого бывал много раз. Но жители Иерусалима встретили Его так, как никогда и никого не встречали: ликуя, они бросали Ему под ноги свои верхние одежды и пальмовые ветви и восклицали: «Осанна!», что значит «Спаси!». Причиной ликования было чудо, которое совершил накануне Господь, воскресив Лазаря и доказав тем самым свое право называться Сыном Божиим. И только Он один знал, зачем на самом деле Он пришел в Иерусалим.
Накануне праздника в нашем храме на праздничном Всенощном бдении совершалось освящение вербы (ветка вербы символизирует победу жизни над смертью - Воскресение Господне). После чтения Евангелия духовенством храма совершалось каждение верб, читалась молитва и окроплялись ветви святой Крещенской водой.
Освященные ветви вербы раздавались молящимся во время помазания елеем. С веточками и зажженными свечами стояли прихожане во время чтения канона праздника, тем самым изображая собой древних жителей Иудеи, вышедших навстречу Господу при Его входе в Иерусалим. Свечи, которые держали верующие, символизируют величие и светлость торжества Воскресения Господа и немерцающий свет блаженного воскресения для вечной жизни.
В сам день праздника была совершена торжественная Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. Возглавил богослужение настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении клирика храма иерея Владимира Валикова. Богослужение совершалось в зеленых священнических облачениях (зеленый цвет - один из символов возрождения жизни; он же связан и с воспоминанием о живой зелени пальмовых ветвей, которыми приветствовали Христа жители Иерусалима).
Торжественность богослужения подчеркивал своим безукоризненным исполнением песнопений церковный хор (регент Ирина Алымова). Среди певчих немало профессиональных исполнителей, поэтому хор всегда радует прихожан виртуозным исполнением богослужебных песнопений и концертных программ. Церковными певчими создается такая духовная атмосфера, которая делает присутствующих в храме открытыми к восприятию благодати Святого Духа. И в этот праздничный день пение нашего хора было душой богослужения и возводило умы и дух молящихся с помощью звуковой гармонии к Божественному первообразу.
Множество богомольцев причастились Святых Христовых Таин. Среди причастников было немало новых прихожан, что говорит о том, что народ стал все более приближаться к храмам Божьим в это трудное время для нашей страны.
По окончании богослужения с пастырским словом ко всем присутствующим обратился отец настоятель. Он, в частности, отметил: «Великий пост состоит из двух неравных частей. Первая часть Великого поста – это святая четыредесятница, которая закончилась в пятницу. Сорок дней мы несли подвиг поста, который был посвящен дням пощения Господа нашего Иисуса Христа в иудейской пустыне перед искушением Его диаволом. Второй частью святого Великого поста является Страстная седмица, которая напоминает нам о последних днях жизни нашего Господа, о том Его учении, которое Он давал своим ученикам перед Своими крестными страданиями, о том как Он был предан, осужден, распят на кресте и воскрес из мертвых.
Итак, нам предстоит вторая часть Великого поста – Страстная седмица. И связующим звеном между двумя частями Великого поста выступают два дня (суббота и воскресенье), которые посвящены Евангельским повествованиям о воскрешении праведного Лазаря и торжественном Входе Господа нашего Иисуса Христа в Божий город Иерусалим.
Вспомним вчерашнее Евангельское событие, которое отмечалось Церковью – воскрешение праведного Лазаря. Для чего Господь воскресил человека, который был Им любим. Он был желанным гостем в его доме. Воскрешая Лазаря из мертвых, Господь показывает, что во всеобщем воскресении мертвых Он в силе воскресить каждую плоть. Воскрешение праведного Лазаря неразрывно связано с праздником Входа Господня в Иерусалим, потому что это является прообразом Его Второго Пришествия в этот грешный мир.
Почему Господь сел на осленка, чтобы войти в Иерусалим? Цари Римской империи всегда садились или на осленка или на лошадь, когда выходили в народ. Если царь садился на лошадь, то это значило, что все должны были готовиться к войне. А если царь выходил к народу и садился на осла, то в этом государстве будет мир. Вот и Господь сел на осленка, чтобы показать, что Он принес мир Божий. И многие люди, зная, что это едет на осле не простой человек, а Миссия постилали под ноги осленка пальмовые ветви. Вход Господень в Иерусалим является пророчеством нашего Господа Второго Его Пришествия в этот мир.
Прежде, чем войти в Иерусалим через так называемые Золотые ворота Господь остановился на горе Елеонской, чтобы посмотреть на этот город. Вспомним, когда древние иудеи подходили к древнему Иерусалиму со стороны Елеонской горы, то им открывалось прекрасное зрелище. Именно там они видели сверкающий золотыми куполами Иерусалимский храм. Когда мы были в паломнической поездке и подходили к этому месту, то нашему взору были открыты купола Иерусалимского храма. От этого радость духовная наполняла наши сердца и мы с этой радостью приближались к великой святыне. Часто от благоговения и радости на глаза паломников наворачиваются слезы. Плачет и наш Господь, когда Он входит в город Иерусалим. Но слезы радости ли потекли из очей Господа? Он уже думал о том, что люди, которые будут кричать ему: «Осанна!» (в переводе на русский язык: «Спаси») уже через несколько дней будут кричать: «Распни!» И Господь плачет о городе Иерусалиме, потому что этот Божий город понесет через несколько десятков лет наказание за свое богоотступничество - камня на камне не останется от Иерусалимского храма и от всего города.
Когда Господь входит через Золотые ворота в город Иерусалим то Он направляет Свои стопы в Иерусалимский храм. Нужно отметить, что в настоящее время эти ворота замурованы. Никто не может выйти и войти через них, потому что Сам Господь входил через эти ворота. И наверняка иудеи специально сделали это для того, чтобы стереть из памяти людей, что Господь Иисус Христос ходил именно через эти ворота в город Иерусалим.
Итак, когда Господь вошел в Иерусалимский храм, то пред Ним предстала такая картина - животные стояли для жертвоприношений, менялы, которые меняли деньги для пришедших из других стран, торговцы голубей. Господь сразу всех выгнал со словами: «Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников». Господь напоминает нам о том, что храм Божий – это место для молитвы. А как часто бывает, что мы нарушаем эту заповедь Божию. И в наших сердцах и в самом храме также роятся страсти, которые не дают нам покоя не только вне стен храма, но и когда мы приходим сюда на молитву. И здесь в храме мы ведем себя неблагоговейно, не почитаем святыню. Мы забываем, что именно в храме Божием находится святая святых – Престол Божий, на котором восседает Сам Господь. И самое главное, храм Божий всегда имеет частицы Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа.
В праздник Входа Господня в Иерусалим мы приходим в храм с веточками вербы. В наше время именно эти ветви распускаются первыми после зимней спячки и свидетельствуют о торжестве жизни. Эти ветви, которые вы принесли в храм Божий для освящения, являются символом того, что мы верим, что Господь наш Иисус Христос является победителем смерти, победителем диавола и победителем самого ада. Эти веточки вербы, которые мы храним в своем доме, должны напоминать нам всегда об этом.
Мы сегодня торжественно празднуем Вход Господень в Иерусалим, и хотелось бы, чтобы это торжество не омрачалось нашими греховными наклонностями. А ведь часто бывает так, что и в нашем сердце роятся страсти. Как те животные, которые были в Иерусалимском храме, эти страсти роятся и блеют в нашем сердце. А мы должны помнить, что тело наше – это храм нашей души. И в этот праздник мы просим, чтобы Господь наш бичом Своей благодати изгнал из наших сердец все эти страсти, очистил наши души в таинстве святого Причастия и Покаяния и даровал нам встретить Его торжественно в день Страшного суда, в день всеобщего воскресения мертвых.
Еще раз поздравляю всех вас с праздником Входа Господня в Иерусалим, желаю благодати Божией, мира в ваших сердцах в это тяжелое время. Помните, дорогие братья и сестры, были времена и потяжелее, но Господь всегда хранит своих верных чад. Помните всегда слова Христа, которые есть в Евангелие от Луки: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство». То есть нас мало, но мы не должны никого бояться, потому что Господь даст нам Царство Небесное».
Далее отец Георгий дал некоторые разъяснения к расписанию и богослужениям на предстоящей седмице. Так, в частности он отметил: «В среду по окончании Божественной литургии за амвонной молитвой читается последний раз покаянная молитва Ефрема Сирина, и делается коленопреклонение, а затем земные поклоны и чтение Псалтыри отменяется до Фоминой Недели.
В Великий Четверток Церковь празднует Воспоминание Тайной Вечери Господа, то есть установление святой Евхаристии. Почти весь приход в этот день по сложившейся традиции причащается Святых Христовых Таин. Накануне вечером исповедь совершаться не будет, а по окончании Литургии будет совершаться общая исповедь, и затем святое Причащение. Обращаю внимание, что могут участвовать в общей исповеди только те, кто исповедовался хотя бы один раз в Великий пост. Но бывает так, что человек ни разу не исповедовался в году, а идет на общую исповедь и причащается. Совесть каждого человека должна обличать его в этом – когда ему причащаться и как исповедоваться.
Панихиды временно отменяются. Первая панихида будет после Светлой седмицы во вторник на святую Радоницу».
