В воскресенье Святая Церковь торжественно отмечала Вход Господень в Иерусалим. Этот праздник установлен в память о дне в жизни Иисуса Христа, когда Он верхом на молодом осле въехал в Иерусалим, и весь город вышел Ему навстречу. Это событие последних дней земной жизни Иисуса Христа считается символом будущего воцарения Бога.
Великий пост состоит из двух неравных частей. Первая часть Великого поста – это святая четыредесятница, которая закончилась в пятницу. Сорок дней мы несли подвиг поста, который был посвящен дням пощения Иисуса Христа в иудейской пустыне перед искушением Его диаволом. Второй частью святого Великого поста является Страстная седмица, которая напоминает нам о последних днях жизни Иисуса Христа, о том Его учении, которое Он давал своим ученикам перед Своими Крестными Страданиями, о том как Он был предан, осужден, распят на кресте и воскрес из мертвых. Связующим звеном между двумя частями Великого поста выступают два дня (суббота и воскресенье), которые посвящены Евангельским повествованиям о воскрешении праведного Лазаря и торжественном Входе Господа в Иерусалим.
Иисус Христос входит в ворота города, в котором Он и до этого бывал много раз. Но жители Иерусалима встретили Его так, как никогда и никого не встречали: ликуя, они бросали Ему под ноги свои верхние одежды и пальмовые ветви и восклицали: «Осанна!», что значит «Спаси!». Причиной ликования было чудо, которое совершил накануне Господь, воскресив Лазаря и доказав тем самым свое право называться Сыном Божиим. И только Он один знал, зачем на самом деле Он пришел в Иерусалим.
Накануне праздника в нашем храме на праздничном всенощном бдении совершалось освящение вербы (ветка вербы символизирует победу жизни над смертью - Воскресение Господне). После чтения Евангелия клириком храма архимандритом Амвросием (Геращенко) совершалось каждение верб, читалась молитва и окроплялись ветви святой Крещенской водой. Прихожане во время чтения канона праздника стояли с веточками вербы, тем самым изображая собой древних жителей Иудеи, вышедших навстречу Господу при Его входе в Иерусалим.
В сам день праздника была совершена торжественная Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. Совершил богослужение архимандрит Амвросий. Богослужение состоялось в священнических облачениях зеленого цвета, который является одним из символов возрождения жизни; он же связан и с воспоминанием о живой зелени пальмовых ветвей, которыми приветствовали Христа жители Иерусалима.
Торжественность богослужения подчеркивал своим благоговейным пением церковный хор под руководством регента Ирины Алымовой. Среди певчих есть профессиональные исполнители, поэтому хор всегда радует прихожан виртуозным исполнением богослужебных песнопений и концертных программ. Церковными певчими создается такая духовная атмосфера, которая делает присутствующих в храме открытыми к восприятию благодати Святого Духа. И в этот праздничный день пение нашего хора было душой богослужения и возводило дух молящихся к Божественному первообразу.
Храм был переполнен молящимися, на крыльце также стояли желающие помолиться в этот праздничный день. Во время всего богослужения совершалось Таинство исповеди. В этот день покаяться в своих согрешениях и причаститься Святых Христовых Таин пришло много новых прихожан, что говорит о том, что люди стали все более приближаться к храмам Божьим в это трудное время. Весь церковный двор заполнили желающие освятить вербу. Множество богомольцев причастились Святых Христовых Таин.
По окончании богослужения с пастырским словом ко всем присутствующим обратился отец Амвросий. «Сегодня мы празднуем вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим. За Божественной литургией в евангельском чтении говорилось о том, как это происходило. После совершения величайшего чуда – воскрешения четверодневного Лазаря Господь наш Иисус Христос в окружении народа входит во святой град. Люди снимали с себя верхние одежды и постилали на пути перед Ним. Также они срезали и постилали перед Ним ветви пальмы, приветствуя Его радостными восклицаниями: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»
Мы знаем, что у Господа нашего Иисуса Христа было немало врагов. Завистливые и постоянно обличаемые Им (и, причем справедливо в их лицемерии) книжники и фарисеи пытались постоянно ослабить могущественное нравственное влияния Христа на народ. Они задавали Ему искусительные вопросы для того, чтобы уловить в слове и потом Его осудить. Они также пытались опозорить Его пред людьми, говоря, что Он любит есть и пить вино, и Он есть друг мытарям и грешникам.
Но, несмотря на многочисленных противников, в своей основе народ с великим воодушевлением и радостью встречал Христа, Грядущего в город Иерусалим. И мотивы этой радости были у всех разные. Но, в целом люди желали земного благополучия и они надеялись на то, что Христос есть земной царь, Который их освободит. И такая радость и желание небеспричинны, потому что на протяжении истории иудейский народ пережил Вавилонский плен, опустошительное завоевание Антиоха Епифана, который стремился искоренить веру в истинного Бога и насадить языческую религию. Иудеи предпринимали неоднократно попытки отстоять свою государственную независимость, но в результате им пришлось смириться под игом римского владычества. И все это Промысел Божий посылал им для нравственного очищения и духовного обновления.
Но, как мы видим, вместо обновления они еще более возненавидели своих поработителей, укоренились в этой ненависти. И мы видим что, то, что посылал им Господь не пошло им впрок. И поэтому сердце их огрубело, очи их, видя, не видели и уши их, слыша, не слышали. Сердцем они не воспринимали то, что им дает Господь. Они чаяли, что Христос есть земной царь, который при помощи Синедриона возьмет власть в свои руки и освободит их от римского владычества, вернет славу и богатство, которые были во времена Давида и Соломона.
Но мы видим, что Господь входит в Иерусалим совершенно для другого. Он входит для того, чтобы там умереть на кресте за людей и ради их спасения. И сегодня мы стоим в храме Божием и держим ветви вайи как знамение победы и прославляем Бога. Но мы прославлять Бога должны не только во время богослужений, не только в храме, мы должны прославлять Бога во все дни и минуты нашей жизни. Мы должны прославлять Бога своими устами, но устами чистыми, не так, что одним и тем же языком в одно время мы прославляем Бога и Отца, а в другое время проклинаем человека, созданного по образу и подобию Божию, как говорит Апостол Иаков.
И мы должны прославлять Бога не только во время возношений, молитвословий и славословий, хвалений Богу, но и всею своею жизнью, своим добрым поведением. Прославлять Бога также означает то, что мы с усердием должны подчиняться воле Божией. Поэтому, будем стараться всегда с усердием служить нашему Господу, и тогда Господь исполнит наши сердца не только радостью сей временной жизни, но и радостью нескончаемой будущей жизни. Аминь».
Далее слово взял настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Батюшка поздравил всех присутствующих с праздником и отметил: «Сегодня совершилась умилительная торжественная Божественная литургия, на которой многие причастились Святых Христовых Таин. Священник, совершающий Литургию, молится о том, чтобы Святое Причастие послужило во исцеление души и тела человека. Те ветви вербы, которые вы принесли сегодня для освящения, символизируют победу над смертью Господом нашим Иисусом Христом, но также они символизируют в природе очищение, возрождение после зимы, чистоту. И мы после посещения храма Божия, после принятия таинств церковных, а наиболее после причащения Святых Христовых Таин, нашей молитвы домашней и келейной должны становиться намного чище и светлее. Как часто бывает так, что человек ходит в храм Божий, но вокруг него нет доброты, чистоты, любви, а часто человек несет в себе букву закона, черствость своей души. Поэтому, будем помнить о том, что чистота нашей души, нашей жизни является признаком того, что мы являемся истинными христианами.
И сегодняшний день – день Входа Господня в Иерусалим пусть заставит каждого из нас задуматься о том – какова наша душа – очистили ли мы ее в течение Великого поста. Как мы будем жить в Страстную седмицу и как мы встретим праздник Пасхи Господней? Можно строго нести весь пост, но потом накричать на кого-то на освящении куличей и все труды насмарку, потому что мы не стяжали любви. Поэтому, будем помнить об этом. А те недуги, печали, скорби, которые посылает нам Господь являются очистительным средством для нашей души, чтобы мы становились добрее и светлее, и в конечном счете, наследовали Царство Божие, которое обещает Господь каждому любящему Его».
По окончании богослужения все пришедшие в этот праздничный день в храм вышли в церковную ограду, где отец Георгий освящал вербу.
