Православная Церковь 15 февраля отмечала один из двунадесятых праздников - Сретение Господне. Слово «сретение» в переводе со славянского означает «встреча». Много встреч происходит у человека в жизни. Он встречает свою любовь, хороших друзей... И всякая встреча меняет его жизнь и наполняет ее новым смыслом. Но самая главная встреча, которая должна произойти, – это встреча с Богом.
В этот праздник христиане радуются долгожданной встрече с Христом, свершившейся некогда в Иерусалимском храме и происходящей сейчас в сердце каждого человека, ищущего Бога. Но Сретение - праздник, подразумевающий не только радостные переживания. Обращаясь к Пресвятой Деве, праведный Симеон предсказывает Ей будущие страдания Христа.
Начался праздничный богослужебный день в нашем храме малым освящением воды, которое провели клирик храма иерей Алексий Мокроусов и настоятель строящегося храма Рождества Богородицы протоиерей Владимир Бородулин. По его окончании была совершена торжественная Божественная Литургия. Богослужение возглавил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Ему сослужили клирик храма иерей Алексий Мокроусов и настоятель строящегося храма в честь Рождества Богородицы протоиерей Владимир Бородулин.
Храм в этот праздничный день был полностью заполнен молящимися, но это не мешало сосредоточенной соборной молитве. На богослужение пришло много новых прихожан, которые исповедались и причастились. Церковный хор подчеркивал торжественность богослужения красивым исполнением песнопений, которые звучали живым органом. Переливы голосов и ритм праздничных песнопений предавали богослужению особую яркость.
Множество молящихся причастились Святых Христовых Таин, среди которых было немало младенцев.
С праздничной проповедью к прихожанам обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа (Лк. 2: 22-40). В сороковой день по рождении Богомладенец был принесен Пресвятой Богородицей и Ее мужем Иосифом Обручником в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисеев (Лев. 12) – представить пред Лице Божие Новорожденного и посвятить Его Богу.
Что нужно было исполнить всем родителям еврейским, приносящим своих младенцев мужеского пола в храм Божий для посвящения Богу? По закону Моисееву, женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Божественного Своего Сына, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона. И, немаловажно, как говорится в Священном Писании, ребенка нужно было обязательно выкупить у Бога двумя горлицами и двумя их птенцами.
Когда мы обращаемся к книге «Исход» Ветхого Завета, то вспоминаем события из жизни израильского народа, когда Моисей пожелал вывести его из египетского рабства, а фараон противился этому. Бог насылал на фараона и его народ множество различных бед. Но сердце фараона всегда оставалось жестоким. Он обещал Моисею отпустить народ израильский, но не выполнял своего обещания. И только одно событие – наказание Божие устрашило сердце фараона. Это то, что Господь попустил наказание всех первенцев мужеского пола страны египетской – их умерщвление.
Фараон отпускает израильский народ во главе с Моисеем, и во время путешествия Господь дает такой завет, что каждый ребенок мужеского пола, родившийся в израильском народе, должен быть посвящен Богу именно за это событие, которое произошло в Египте. И этот завет был дан израильскому народу навеки.
Матерь Божия и праведный Иосиф Обручник, исполняя этот завет по закону Моисея, принесли Господа Иисуса Христа в сороковой день после дня Его рождения в храм Иерусалимский. Там их встречает праведный Симеон Богоприимец и Анна Пророчица. Немного людей вышло на встречу Господу, потому что никто не узнал в Нем Миссию. И лишь, только праведный Симеон и Анна Пророчица вышли встречать Господа, потому что, с одной стороны, они были водимы Духом Святым, с другой стороны, как говорится в Священном Писании, они были праведны и чисты сердцем: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!» (Мф. 5:8).
Праведный Симеон выходит на встречу Матери Божией и праведному Иосифу, и берет на свои руки Отроча Иисуса, видя в Нем Того Миссию, о Котором ему было поведано Ангелом Божиим за двести пятьдесят лет до Рождества Христова. Этот человек был очень преклонного возраста, но Господь хранил его на земле. Когда египетский царь повелел перевести пророчества книги Ветхого Завета с еврейского языка на греческий для своей библиотеки, было собрано семьдесят различных толковников-переводчиков и среди них был праведный Симеон. Когда святой Симеон переводил книгу пророка Исайи и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева» должно стоять «Жена», и посчитал своим долгом исправить текст. Но Ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его, что он не умрет, пока не убедится в истинности пророчества пророка Исайи.
Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по Преданию, около 300 лет. И вот в заветный день по внушению Духа Святого он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон трепетно принял Его на руки. Сердце его было спокойно и мирно, и он произносит такие слова: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29-32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 34—35).
В храме была также 84-летняя вдовица Анна, пророчица, дочь Фануилова, которая постом и молитвой служила Богу в храме день и ночь. Она «славила Господа и говорила о Богомладенце всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2: 37—38).
До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в грядущего Мессию – Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета – праведный Симеон и Анна, пророчица, – удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Котором уже соединились Божество и человечество.
Когда мы обращаем внимание на переход наших близких из этой земной жизни в мир иной, то нам священникам часто приходится видеть, что человек не может легко уйти в мир иной, потому что не произошла его встреча здесь на земле с Богом. Святые отцы Церкви говорят, что для того, чтобы встретиться с Богом в Царстве Небесном, нужно встретиться с Ним здесь – на земле, чтобы в Царстве Небесном узнать Его и быть желанным Ему.
Как же происходит встреча человека с Богом на земле? Эта встреча происходит мистическим образом. Когда над человеком совершается Таинство святого Крещения, Дух Святой посещает крещаемого, и происходит встреча человека с Богом. В Таинстве миропомазания сообщаются человеку Дары Духа Святого. Также здесь Господь напоминает человеку о Себе. Когда совершается Таинство Брака (венчания) то Господь Своей невидимой десницей благословляет брачующихся, соединяющихся в одну плоть, в одну семью. Когда совершается это Таинство Сам Господь присутствует при совершении его. Мне уже пришлось более тысячи пар повенчать, и каждое это Таинство воспринимается, как нечто чудесное – два сердца соединяются воедино и Бог незримо присутствует при этом.
Когда человек заболел и над ним совершается Таинство елеосвящения (маслособорования), то он также встречается с Богом. Сам Господь склоняется над ложем страждущего, который принимает это Таинство. Очень важная встреча человека с Богом происходит в Таинстве Исповеди (покаяния) и в Таинстве Евхаристии (Причастия). Когда человек исповедуется, то перед ним стоит Сам Господь Иисус Христос, и кающийся с глазу на глаз встречается с Ним. Человек ни перед священником совершает свое покаяние, а перед Самим Богом. Священник является только свидетелем в этом Таинстве, а кающийся просит прощения у Бога за свои грехи. Когда входит в тело человека Плоть и Кровь Господа Иисуса Христа - это самая главная встреча в его жизни. Каждое Причастие – принятие Тела и Крови Господа – это величайшее Таинство, которое приближает нас к Богу, в этот момент мы соединяемся с Плотью Божественной.
Наконец, когда человек совершает какое-то доброе дело, он также встречается с Богом, потому что на сердце этого человека радость от того, что он сделал доброе дело во имя Божие. Господь сказал: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мт. 25:40). То есть, за каждой протянутой рукой, за каждой мольбой о помощи стоит Сам Господь Иисус Христос.
Будем же стараться почаще встречаться с Господом, знать Его, потому что нам придется когда-то перейти в мир иной, в мир Божий, а, если мы не познаем Бога, то и там нам будет очень трудно встретится с Ним. И, может быть даже там – в Царстве Небесном мы Его и не узнаем. А место тому, кто не узнал Бога там, кто не встретился с Ним в Царстве Небесном - в вечных мучениях. Поэтому, будем стремиться понуждать себя, почаще встречаться с Господом в Церкви Господней и творить добро по отношению к тем людям, которые встречаются нам на жизненном пути. Аминь».
По окончании Божественной Литургии во дворе церковном был совершен чин освящения свечей. Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня пришел в Православную церковь от католиков в 17 веке, когда митрополит Петр Могила правил «Требник для малоросских епархий». Для правки был в частности использован римский требник, в котором подробно описывался чин шествий с зажженными светильниками. Факельными шествиями западная церковь в свое время пыталась отвлечь жителей Рима от традиционных языческих празднеств, вкладывая уже новый смысл в это действо. В Православии чин освящения свечей совершался уже с другим смыслом: в память установленной Моисеем обязанности приносить в жертву Богу всякого первенца, а также как знак освящения и очищения мира истинным Светом Христова Евангелия.
Церковь предостерегает своих прихожан придавать освященным свечам какое-либо магическое или чудодейственное значение: «Сретенская свеча напоминает нам о зажженном в каждом из нас огоньке Благодати Божией, который надо сохранить в себе на всем нашем земном пути. По мере того, как мы сберегаем и защищаем эту искорку веры в наших сердцах, мы противостоим силам зла, которые постоянно нас окружают и пытаются удалить нас от еще одного Светоча - света Вечной жизни, осеняющего этот путь». Сретенские свечи хранятся бережно весь год и возжигаются во время домашней молитвы.
