В эти дни мы проходим поприще Великого поста. Основная цель такого подвига - покаяние. Только таким способом мы можем приблизиться ко Господу и стать готовыми для того, чтобы достойно встретить Его Славное Воскресение. Но без распятия, без Крестной смерти Спасителя нет и Воскресения Христова.
Все недели Великого поста до светлого праздника Пасхи мы будем совершать этот духовный путь. Большую помощь в этом нам будут оказывать особые богослужения, которые совершаются только во время поста. Одним из таких особых богослужебных последований является Пассия, что в переводе означает «страдания». Последование Пассии бывает 4 раза в году: во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья Великого Поста, по вечерам.
На середине храма устанавливается Распятие, перед Ним возжигают свечи. Прихожане, сосредоточившись, слушают душеспасительное пение хора, составленное из богослужений Великой Пятницы, священник совершает каждение. Затем начинается чтение Евангелия, повествующего о спасительных страданиях Господа Иисуса Христа.
За второй Пассией прочитывались евангельские повествования об этом - 14 и 15 главы от Марка. Кроме того, на Пассии мы слышали некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы - дня телесной смерти Господа. Так, исполнялась стихира "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного", которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучал прокимен "Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий..." Эти и другие молитвы возносили нас на Голгофу, напоминая о конечной цели поста - сораспятии со Христом.
По окончании Пассии ко всем молящимся с проповедью, посвященной Великой и Спасительной Жертве Господа нашего Иисуса Христа, обратился клирик храма иерей Алексий Мокроусов.
В своей проповеди отец Алексий остановился на молении Иисуса Христа в саду Гефсиманском. Итак, после совершения Тайной Вечери — Своей последней трапезы, на которой Господь установил Таинство святой Евхаристии, — Он пошел с апостолами к Елеонской горе. Спустившись в ложбину Кедронского потока, Спаситель вошел с ними в Гефсиманский сад. Он любил это место и часто собирался здесь для бесед с учениками. Господь желал уединения, чтобы в молитве к Своему Отцу Небесному излить Свое сердце. Оставив большую часть учеников у входа в сад, троих из них — Петра, Иакова и Иоанна — Христос взял с Cобой. Эти апостолы были с Сыном Божиим на Фаворе и видели Его во славе. Теперь они же должны были стать свидетелями Его душевных страданий.
Обращаясь к ученикам, Спаситель сказал: «душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Евангелие от Марка глава 14, стих 34). Отойдя немного в сторону, Господь стал молиться, говоря: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты».
Восстав от молитвы, Господь возвратился к трем Своим ученикам. Он хотел найти для Себя утешение в их готовности бодрствовать с Ним, в их сочувствии и преданности Ему. Но ученики спали. Тогда Христос призывает их к молитве: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».
Еще дважды Господь отходил от учеников в глубину сада и повторял ту же молитву. Скорбь Христа была так велика, а молитва столь напряженна, что с лица Его падали на землю капли кровавого пота. В эти тяжелейшие минуты, как повествует Евангелие, «явился Ему Ангел с небес и укреплял Его». Окончив молитву, Спаситель пришел к Своим ученикам и вновь нашел их спящими. «Вы все еще спите и почиваете, — обращается Он к ним, — вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников…».
Пассия произвела глубокое впечатление на молящихся. Своим внутренним содержанием она доставила всем присутствующим высокое духовное утешение и назидание.
