Состоялось особое торжество в Святой Православной Церкви - Сретение Господне, воспоминающее событие, когда праведные Симеон и Анна встретили в храме принесенного Божией Материю и Иосифом Младенца Христа и прославили Его. Сретение – это праздник радостной встречи с Господом, Который всегда с нами.
Пророческие слова святого Богоприимца исполнились вскоре и исполняются ныне. Христос пришел в мир для спасения всех людей, но спасение это может быть только добровольным. Господь дал человеку возможность выбирать между добром и злом. И потому от каждого из нас зависит: будет ли он в жизни с Богом или отвернется от Него. Одни люди с радостью приняли и принимают Христа, веруют в Него как в Бога, любят и исполняют святое учение Спасителя, а другие отвергают Его. Христос, таким образом, по слову праведного Симеона, является «предметом пререканий» – Его принимают или отвергают. Так относились ко Христу во все времена существования Его Святой Церкви: одни – с верой и любовью, другие – с неверием и враждебностью.
Этот праздник является Господским, то есть посвященным Иисусу Христу. Но в первые века христианства в этот день чествовали Божию Матерь. Поэтому этот праздник можно считать и Богородичным. Сретение близко к праздникам в честь Божией Матери и по строю богослужения. В тропаре праздника, в прокимнах на утрене и Литургии, и других песнопениях обращения к Богородице занимают центральное место. Двойственность Сретения повлияла на цвет облачений священнослужителей на праздничной службе. Они могут быть и белыми — как в Господские праздники, и голубыми — как в Богородичные. В нашем храме цвет облачений духовенства был голубым, потому что Приснодева Мария, принесшая Богомладенца в храм, является избранным сосудом благодати Духа Святого. А голубой цвет облачений символизирует Ее небесную чистоту и непорочность.
В этот праздничный день в нашем храме собралось множество верующих. Начался богослужебный день малым освящением воды. Торжественную Литургию возглавил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Ему сослужили клирик храма протоиерей Александр Педченко и протоиерей Владимир Бородулин. Несмотря на будничный день, храм был полностью наполнен молящимися, но это не мешало сосредоточенной соборной молитве. Множество молящихся причастились Святых Христовых Таин, среди которых было немало младенцев и отроков.
Церковный хор подчеркивал торжественность богослужения вдохновенными песнопениями, которые звучали как живой орган. Переливы голосов и ритм, который певчие передавали через собственный пульс, возносили души молящихся в Горний мир. По окончании Литургии в концертной программе прозвучало красивое и проникновенное песнопение «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко» в исполнении солистки и регента хора Ирины Алымовой.
С праздничной проповедью к прихожанам обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Сегодня заканчиваются праздники Рождественского круга великим двунадесятым праздником Сретения Господня. В этот день Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Иисуса Христа (Лк.2: 22-40). В сороковой день по рождении Богомладенец был принесен Пресвятой Богородицей и Ее мужем Иосифом Обручником в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисеев (Лев. 12) – представить пред Лице Божие Новорожденного и посвятить Его Богу.
Что нужно было исполнить всем родителям, приносящим своих младенцев мужеского пола в храм Божий для посвящения Богу? По закону Моисееву, женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Своего Сына, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона. И, немаловажно, как говорится в Священном Писании, ребенка нужно было обязательно выкупить у Бога двумя горлицами и двумя их птенцами.
Матерь Божия и праведный Иосиф Обручник, исполняя этот завет по закону Моисея, принесли Богомладенца в сороковой день после дня Его рождения в храм Иерусалимский. Немного людей вышло на встречу Господу, потому что никто не узнал в Нем Миссию. И лишь, только праведный Симеон и Анна Пророчица вышли встречать Господа, потому что, с одной стороны, они были водимы Духом Святым, с другой стороны, как говорится в Священном Писании, они были праведны и чисты сердцем: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!» (Мф. 5:8).
Праведный старец Симеон был одним из образованнейших людей своего времени. По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Когда праведный Симеон переводил книгу пророка Исаии, он дошел до слов: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» – и усомнился: разве дева может родить? Он хотел уже вставить вместо слова «Дева» слово «жена», как вдруг ему явился Ангел и, удержав за руку, сказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества.
Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по Преданию, около 300 лет. И вот в заветный день по внушению Духа Святого он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон трепетно принял Его на руки. Сердце его было спокойно и мирно, и он произносит такие слова: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29-32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 34—35).
В храме была также 84-летняя вдовица Анна, пророчица, дочь Фануилова, которая постом и молитвой служила Богу в храме день и ночь. Она «славила Господа и говорила о Богомладенце всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2: 37—38).
До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в грядущего Мессию – Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета – праведный Симеон и Анна, пророчица, – удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Котором уже соединились Божество и человечество.
Когда мы обращаем внимание на переход наших близких из этой земной жизни в мир иной, то нам священникам часто приходится видеть, что человек не может легко уйти в мир иной, потому что не произошла его встреча здесь на земле с Богом. Святые отцы Церкви говорят, что для того, чтобы встретиться с Богом в Царстве Небесном, нужно встретиться с Ним здесь – на земле, чтобы в Царстве Небесном узнать Его и быть желанным Ему.
Встреча с Богом каждого из нас должна совершаться ежедневно и по несколько раз. Когда мы совершаем нашу искреннюю молитву к Богу, когда мы истово молимся Ему, то во время святой молитвы мы испытываем эту радость встречи с Богом. Мы испытываем радость от того, что знаем и чувствуем, что Бог слышит нас в это мгновение, в эти минуты, в эти молитвенные часы.
Обратим внимание на то, когда человек впервые переступает порог храма Божьего, величие и красота дома Господня воздействует на него так, что он приходит в духовный трепет. Сердце его радуется, ведь совершается встреча с Богом именно в храме, потому что Дом Божий является местом особого пребывания благодати Божией. Именно в храме мы совершаем свою встречу с Господом, а особенно когда причащаемся Святых Христовых Таин. Когда мы истово приготовились к встрече с Господом в Святом Причастии и Господь говорит нам: «Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 56). Человек причастился, совершилась его встреча с Господом и стали одной Плоти и Крови грешный человек и Сам Бог. И как радостно бывает от того, что мы причастились Святых Христовых Таин, покаялись в своих грехах, очистили душу от греховной скверны и почувствовали радость на душе.
Но, как часто бывает, что человек, пришедший в Церковь, не имеет смирения. Он хочет встретиться с Богом, но ставит свои условия. Однажды, одному священнику преклонного возраста написали записку. Молодая девушка написала, что давно желает прийти в храм Божий, обрести веру и встретиться с Богом. Но, она ставила свои условия. Она просила ответить ей, когда можно прийти на встречу с Господом в Церковь. Далее она перечислила свои условия. Первое условие – в Церкви должно быть мало посторонних людей. Она не хотела, чтобы было шумно, чтобы ее кто-то толкал, кто-то отвлекал, она хотела лично встретиться с Богом. Второе условие – чтобы старушки, которые надоедают своими замечаниями, также разошлись, и их было меньше. Третье условие, чтобы те врата, которые между алтарем и церковью были открыты, потому что за закрытыми вратами ей была не понятна служба. Она не хотела уйти из храма, не обретя Бога.
Священник отвечает, что ей придется прийти с такими условиями в момент, когда она закончит свою земную жизнь, на свое погребение. Царские врата будут открыты все время, старушки разойдутся после окончания службы, возле гроба будут находиться только близкие люди, все условия будут соблюдены. Но произойдет ли встреча с Богом? Встреча с Богом должна произойти раньше. И для того, чтобы она произошла нужно иметь смиренное сердце, не обращать внимания на внешние искушения, которые часто бывают в мире, в нашей семье. Часто бывает, что семья против, чтобы человек шел в Церковь. Все эти искушения бывают и у нас в храме. Поэтому, чтобы встретиться с Богом, нужно иметь решимость и проявить свое смирение внешним обстоятельствам. И тогда произойдет эта встреча.
Поэтому, подобно праведному Симеону, Анне пророчице, да и всем угодникам Божьим будем стремиться почаще встречаться с Богом здесь в нашей жизни, при любых обстоятельствах, не оправдывая себя тем, что вокруг идет война, много злых людей вокруг нас. А мы разве не такие, как все остальные? Не будем оправдывать себя тем, что у нас плохое здоровье, что мы не можем совершать какие-то посильные подвиги для того, чтобы достичь самой главной встречи с Богом во время Его Второго Пришествия. А когда придет время для перехода в мир иной, то дай Бог, чтобы во время кончины мы смогли бы произнести слова Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего с миром», то есть, чтобы мы с миром ушли в мир иной.
Нужно сказать, что о Сретении Господнем упоминается уже в первые века христианства. Это событие упоминается в трудах таких святителей, как Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и многих других святителей. В Четьей Минеи от 2 февраля установление праздника Сретения обусловлено чудесными событиями, случившимися во время страшных бедствий – ужасной моровой язвой и землетрясений, одновременно будто бы обрушившихся на Константинополь, Антиохию, Мисию и другие регионы империи зимой 541/542 годов. Бог открыл одному благочестивому мужу, что страдания прекратятся, если будет установлено торжество праздника Сретения Господня. И действительно, с наступлением 2 февраля 542 года после торжественного богослужения в честь Сретения Господня болезнь и землетрясения кончились чудесным образом. В память этого события император Юстиниан Великий повелел по всей империи торжественно чтить день 2 февраля.
В праздник Сретения Господня освящаются свечи. Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня появился в Православной Церкви благодаря западной традиции, пришедшей в XVII веке. Святитель Петр Могила для правки «Требника» в частности использовал римский требник, в котором подробно описывался чин шествий с зажженными светильниками. Этими шествиями западная Церковь в свое время пыталась отвлечь жителей Рима от традиционных языческих празднеств. Освящение свечей совершается как знак освящения и очищения мира истинным Светом Христова Евангелия. Принесенные домой в этот день сретенские свечи возжигают во время молитвы.
Вместе с тем Церковь строго предостерегает от суеверного отношения к свечам. Нельзя придавать им какое-либо магическое или чудодейственное значение, ведь свеча – это лишь символ нашей молитвы. Нужно помнить, что Богу не нужны большие или маленькие свечи, освященные или неосвященные. Неважно, сколько этих свечей мы принесли в храм – одну или двенадцать. Богу необходимы наши любящие сердца, покаянные слезы и живая нелицемерная любовь. Когда внешняя форма церковного благочестия не наполняется внутренним смыслом, она быстро превращается в суеверное заблуждение. Чтобы этого избежать, нужно становиться полноценным участником церковной жизни, а не прибегать только к некоторым отдельным ее проявлениям и элементам.
Но вместе с тем нужно отметить, что к Сретенским свечам нужно относиться с глубоким благоговением. Сретенские свечи надо отличать от тех свечей, которые освящаются в любое время года. Свеча - это малая жертва Богу. Огонь свечи, это огонь нашей веры. В состав любой Церковной Свечи обязательно входит: елей - симолизирующий Божественную милость к людям, и пчелиный воск - символизирующий сладость общения с Богом, мягкость воска выражает готовность человека подчинить свою волю Богу.
Церковная практика показывает, что любая молитва ко Господу, Божией Матери или к святым, при возжжении и горении Сретенских свечей, имеет особую благодатную силу, и если сопровождается искренней верой молящихся, приводит к скорому исполнению просимого. Сретенская свеча, как и любая церковная свеча, предназначается сугубо только для возжжения ее во время молитвы. Обычно Сретенские свечи зажигаются только в особых случаях: когда мы молимся при решении важных жизненных проблем, когда нас одолевает болезнь, скорбь, печаль, или при явном действии демонских сил на человека.
Когда наступает день кончины человека, близкие зажигают Сретенскую свечу и при ее горении человек спокойно, тихо, мирно отдает свою душу Богу. Правильно поступают те, кто в тяжелые дни зажигают эти свечи и молятся при них. Поэтому, к свечам, освященным в праздник Сретения Господнего, символизирующим нашу встречу с Господом, нужно относиться с благоговением.
Будем же просить Господа, чтобы нам почаще встречаться с Ним на этой земле и, чтобы совершилась наша самая главная встреча в Царстве Небесном. Аминь».
В праздник Сретения Господня духовенство храма совершило чин освящения свечей, а настоятель храма отец Георгий окропил все принесенные в этот день свечи и самих молящихся.
