Господь наш Иисус Христос в Своих земных странствиях много раз встречал больных, одержимых бесами, грешников и никогда не проходил мимо таких страждущих. Люди, зная это, использовали любую возможность, чтобы получить от Него исцеление и прощение грехов.
Евангелист Матфей повествовал нам в это воскресенье, как однажды, когда Христос прибыл в Свой город, а таковым по словам св. Иоанна Златоуста является Капернаум, к Нему принесли расслабленного, положенного на постели.
После совершения Божественной Литургии настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в своей проповеди пояснил молящимся смысл Евангельского чтения. «Сегодня все мы слышали Евангельский рассказ о том, как Господь наш Иисус Христос Своей величайшей благодатью исцелил расслабленного человека. Верующие люди знают, что, если человек согрешил, то обязательно нужно ожидать наказания Божьего. Часто это возмездие было через болезнь, которой посещал Господь человека, согрешающего. Вспомним житие Петра и Февронии. Петр болел тяжкой болезнью, Феврония, молясь Богу, исцелила его. Петр дает обещание, что женится на Февронии, если исцелится. Но, исцелившись, не исполняет свое обещание. А Господь наказывает его за этот грех - болезнь к Петру возвращается. Он вспоминает о своем обещании и сочетается законным браком с Февронией и получает полное исцеление от своего недуга. Этот случай показывает нам, что покаяние в наших грехах влечет исцеление от наших болезней. Это непререкаемая истина.
На что обращают внимание фарисеи, которые были рядом с Господом? Они упрекают Господа за то, что Он прощает грехи человеку. Господь обличает этих людей и говорит: «Что легче сказать: прощаются тебе грехи или сказать: встань и ходи?» Конечно же, проще сказать то, чего не видно. Кто знает, простились грехи этому человеку или нет? Господь говорит: «Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой».
Господь наш обращает внимание фарисеев на ложные слова, которые удобно говорить в нашей земной жизни. Часто руководствуясь своей гордостью, то ли стеснением мы произносим по отношению к нашим ближним и другим людям те слова, которые нам удобно говорить в этот момент. Но эти слова противоречат истине. Нам часто приходится с этим сталкиваться, говорить то, что противоречит истине.
Братья и сестры, мы должны твердо знать, что, прежде чем просить у Господа исцеления своей телесной болезни, мы должны просить исцеления своей души от греха. И чудо, совершенное в Капернауме, является не столько чудом исцеления тела расслабленного, сколько чудом исцеления его души, исцеления его от ненависти, гнева, раздражительности, хулы и т.д.
Люди, которые не ходят в Церковь, но имеют искорку Божию, часто задаются вопросом: «А, что же такое грех? Я не совершал плохих поступков: не воровал, не убивал, я творю добро, даю милостыню. Зачем я должен каяться в своих грехах? Какой грех я совершил на земле?» И мы, внимая словам святых отцов Православной Церкви должны твердо знать, что грех – это поступок, дело, мысль, слово, которые противоречат заповедям Божиим, тем установлениям, которые дает нам Господь в Ветхом и Новом Завете (например, 10 заповедям блаженства). Во-вторых, наша совесть – обличитель греха подскажет, что мы совершили, действительно, грех.
Святые отцы Церкви говорят, что грех в нашей жизни – есть яд, который отравляет нашу душу. Прежде, чем добиться исцеления от яда нужно вывести его из организма человека. Я жил в детстве на Кубани, где было очень много змей. Были случаи нападения змей на людей, и тогда нужно было вводить вакцину – противоядие. Что же является противоядием нашего греха? Это наше покаяние перед Богом, наша сердечная молитва к Богу о том, чтобы Господь Сам дал нам противоядие, Сам исцелил нас от греха.
По словам святых отцов Церкви грех является сетью, которая уловляет человека. Например, птица попала в сеть и как бы она не вырывалась из нее, но, если не будет отверстия, дыры в сети, то она обязательно останется в ней. Что же может явиться средством, которое поможет разрезать эту сеть, избавиться нам от уз греха? Опять же, этим является наше покаяние и наша молитва. И, наконец, святые отцы Церкви говорят, что грех является той стеной, которая преграждает нам путь к благодати Божией и ко спасению. Чтобы разрушить эту стену нужно обязательно совершать покаяние в своей жизни, причащаться Святых Христовых Таин. И только после искреннего покаяния мы можем разрушить эту стену, которая разделяет нашу душу от бытия Божия и сияния благодати Божией.
Когда человек очистится от греха, причастится Святых Христовых Таин, то он наполняется благодатью Божией. Его жизнь начинает сиять так, как сиял Господь наш Иисус Христос на горе Фаворской. Апостол Петр тогда воскликнул при этом: «Господи! Хорошо нам здесь быть». Сердца апостолов были наполнены благодатью, и они уже не хотели ничего, а лишь остаться в таком неземном положении на горе Фавор рядом со своим Господом. Фаворский свет просветил и души святых апостолов.
Хотелось бы обратить ваше внимание и на повествование апостола Павла к римлянам, которое сегодня читалось за Божественной литургией. К сожалению, слова на церковно-славянском языке не всем понятны, поэтому я зачитаю их на русском языке. Итак, апостол Павел обращается к верующим людям, крещенным во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа: «По данной нам благодати имеем различные дарования, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении; увещеватель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте».
Сегодняшнее апостольское чтение говорит о том, что каждый человек по мере благодати Божией принимает какой-либо дар служения Богу. Например, один священник имеет дар пророчествовать, другой - усердно молиться, третий – увещевать людей и утешать их. Господь обращает внимание на то, что каждый священник должен это все делать с большим усердием. Но и простой крещеный человек также принимает эту благодать и имеет определенный дар перед Богом. И Господь говорит о том, что это служение в Церкви Божией мы должны проходить с усердием. Через реализацию нашего дара мы должны не только спасать свою душу для жизни вечной, но, прежде всего, как говорит апостол Павел служить друг другу, служить ближним своим.
В послании звучат прекрасные слова: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью». Далее: «В нуждах святых принимайте участие», то есть у каждого из нас есть какая-то нужда и мы должны помогать друг другу в той или иной немощи. И, самое главное, на сегодняшний день: «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте». То есть тех людей, которые желают вам зла и делают его, мы должны благословлять, а не проклинать. Как часто, когда на нас клевещут, или делают нам какое-то зло, из наших уст может вырваться проклятие. И, слава Богу, чтобы мы находим силы, время и желание покаяться в этом грехе. Но иногда человек забывает об этом, и грех лежит на нем всю его жизнь и не дает ему покоя. Душа человеческая мятется с этим черным пятном. Ведь проклятие является также своеобразной молитвой к Богу. И оно может вернуться к нам.
Поэтому будем истинными христианами, чтобы нам в истине служить Богу и спасать свои души для жизни вечной.
Апостол Павел говорит: «В молитве будьте постоянны». Очень часто человек оправдывает нежелание молиться своей немощью, усталостью. В Евангелии от Матфея Господь говорит: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф.6:6). Господь говорит, что ум наш должен быть постоянно занят Богосозерцанием, размышлением о бытии Божием. Поэтому, похвально, когда человек стремится вычитывать каноны, акафисты, делает множество поклонов, стремится исполнять все то, что заповедует ему исполнять по Уставу Святая Православная Церковь. Но, самое важное, чтобы в свою молитву мы вкладывали свое сердце. Понимали разумом, о чем мы говорим. Не нужно произносить слова молитвы скороговоркой, чтобы побольше прочитать акафистов и канонов. Нужно принять каждое слово молитвы своим сердцем. Если так не получается по причине сильного негодования, расстройства, усталости то нужно подождать пока все эмоции утихнут, а разум отдохнет. А потом возвратиться вновь к молитве, успокоившись. Господь учит нас, чтобы мы с усердием исполняли нашу молитву.
Молитва должна быть обильной, нужно исполнять полностью молитвенное правило – утренние и вечерние молитвы. Как-то в молодом возрасте, пребывая в Святогорском монастыре, я случайно поздно вечером зашел в келью старого монаха Захарии. Я зашел внезапно без стука, думая, что это моя келья и увидел глубочайшее усердие, с которым старец молился, делал земные поклоны. И всю жизнь, когда я становлюсь на молитву, я вспоминаю этого монаха. Мы должны помнить всегда святых угодников Божиих и современных молитвенников и подражать им в своих молитвах.
Пусть же молитва и вера будут в нашем сердце, а также стремление к чистоте нашей земной жизни. А если будут случаться согрешения, то будем каяться в них Господу со слезами на глазах о прощении, чтобы нам не испытывать тех больших скорбей, которыми Господь по правосудию Своему наказывает грешников. Будем усерднее молиться, будем не проклинать, а благословлять своих врагов, и Господь обязательно ниспошлет нам милость и благоденствие. Будем об этом всегда помнить».
