Все ближе и ближе Великий пост, во время которого мы должны достичь того, чего от нас ждет Бог, чтобы мы исправили свою жизнь покаянием. В воскресение за Божественной литургией читалась евангельская притча об отце и двух сыновьях. Один из сыновей был отцу внешне послушен. Второй (младший) сбежал от отцовской любви наслаждаться грехом и страстями. Но именно он смог остановиться и осознать весь ужас содеянного им перед Богом и перед своим родным отцом. Он понял, что храм его души осквернен: сам он растранжирил и осквернил отцовское наследство, но самое главное осквернил жизнь, любовь, заботу, доброту, нежность. Все лучшее, что было у него, им самим растоптано, разорено, выброшено, как что-то ненужное.
Содержание этой евангельской притчи в своей проповеди пояснил прихожанам настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «В сегодняшний день, стремительно приближаясь к святому Великому посту, мы зачитывали в храме евангельскую притчу о блудном сыне. Но прежде мы должны вспомнить, что вчера на всенощном бдении первый раз в этом году звучала песнь «На реках Вавилонских». История этой песни, которую можно прочитать в Псалтыри царя Давида, восходит к временам, когда еврейский народ был взят в плен.
Когда человек отправляется в путешествие в далекую страну, то он всегда помнит о родной земле, о своем отечестве. Евреи были взяты в плен и, конечно же, им нелегко жилось в это время. Находясь в плену, они написали эту песнь, выражая свою скорбь и печаль, а самое главное, глубокое раскаяние о том, что в неродной стране жили без веры в истинного Бога, что за это неверие были наказаны пленением. Песнь «На реках Вавилонских» является выражением покаянных чувств еврейского народа, который был в плену.
«На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона.
На вербиих посреде его обесихом органы наша.
Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней Сионских.
Како воспоем песнь Господню на земли чуждей?
Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя.
Прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего.
Помяни, Господи, сыны Едомския, в день Иерусалимль глаголющия: истощайте, истощайте до оснований его.
Дщи Вавилоня окаянная, блажен иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам.
Блажен иже имет и разбиет младенцы Твоя о камень».
Эта песнь была написана за шестьсот лет до Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Какое же имеет отношение эта песнь к нам, живущим после Рождества Христова, живущим в новой благодати, живущим по Новому Завету?
Мы, живущие в это время, слушая эту священную песнь, обращаем свои духовные взоры на то, что и мы позабыли свое духовное отечество. Человек, совершающий грехопадение, живущий в этом мире нечисто, блудно, не по заповедям Божиим, а по наущению сатанинскому, в определенные моменты своей жизни обличаемый совестью вспоминает о праведности, о высотах Царства Горнего, о том, как с Богом хорошо и можно получить спасение и вечную жизнь. И этот человек, глубоко раскаявшись в своих грехах мысленно и положив начало своего покаяния своими благими намерениями, становится подобен тем евреям, которые были в плену, вспоминали о своем отечестве и скорбели об этом.
Сегодняшний отрывок из Священного Писания – притча о блудном сыне по своему смыслу подобен песне «На реках Вавилонских», потому что в нем речь идет о человеке, который также покинул отеческий дом, пошел в страну далекую с огромными денежными средствами, вырученными за часть преждевременно полученного наследства. Деньги, которые он получил от отца, очень быстро таили. И он дожил до того, что стал нищим человеком. У него не было денег даже на пищу. Он направляется к некоему зажиточному хозяину и просится к нему в наемники. Но живет он как раб, потому что за похлебку служит пастухом стада свиней. Похлебкой он не насыщается, потому что работа у него тяжелая, и он вынужден кушать из свиного корыта. До такого он дожил через стремление к блудной жизни.
Но вовремя этот человек опомнился и подумал: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». И он отправляется в свое отечество к своему отцу. Отец, видя приближение своего сына, выходит ему навстречу, ласкает его, дает ему свое целование, а рабам своим говорит: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!» Отец видит раскаяние своего меньшего сына и устраивает в его честь пир.
Сегодняшнее Евангелие говорит о том, что каждый человек, совершивший грех в своей жизни всегда может рассчитывать на прощение Отца Небесного. Безгранична любовь наших земных родителей к нам. Все мы когда-то были детьми и помним ту заботу, которую нам оказывали отец и мать. И уже став взрослыми людьми, мы все равно ощущаем любовь и родительскую опеку над нами. Но как же безгранична любовь Бога к своему созданию, ко всем нам! Поэтому Господь прощает каждого человека, если только человек искренне приносит покаяние в своих грехах, просит у Господа прощения за свои согрешения и самое главное, отвратившись от греха, даже не помышляет возвратиться на стезю греховную. То есть, если покаялись нужно исправить свою жизнь и жить свято.
Таким образом, сегодняшняя притча нас учит сердечному покаянию, после которого нас примет Небесный Отец, чтобы нас возвратить в Горние высоты Царства Небесного. Но притча этим не заканчивается, а повествует нам о том, что у этого отца был и праведный сын, который даже и не помышлял, чтобы у отца что-то забрать и отойти в страну далекую или даже отдельно жить от него. Любовь отца он чувствовал и сам проявлял ответное чувство. Он очень любил своего отца. Это чувство побуждало его неистово трудиться в хозяйстве отца. Он трудился вместе со своими наемными работниками и рабами для того, чтобы приумножить богатство своего отца. И когда старший сын возвращается с поля и слышит пение и ликование, призвав одного из слуг, спрашивает: «Что это такое?» На что услышал ответ: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Старший сын рассердился и не хотел войти в дом. Отец же выйдя, позвал его. Но он сказал в ответ отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка». Отец же сказал ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Когда то и мы были блудными сыновьями, и пришло такое время, когда мы, переступив порог Церкви Божией, покаялись в своих грехах и стремимся жить свято по заповедям Божиим. Но как часто в нашем сердце возникает негодование, ненависть и презрение к тем людям, которые живут, как меньший сын и, которые также переступают порог церковный в надежде на то, что Отец Небесный простит их и примет в Свое Лоно. А мы подобно старшему брату к этим людям высказываем свое негодование, свое презрение, и не способствуем тому, чтобы человек принес покаяние, видя наше добрые дела».
Далее отец Георгий отметил, что Святая Православная Церковь дает нам назидание накануне Великого поста этой притчей, чтобы мы «просыпались», шли к Богу, слышали те слова, которые Господь нам говорит через Священное Писание, через покаянные мысли. Младший сын не читал Священного Писания, но пришел к нему добрый помысл о покаянии. Он понял наконец-то – куда завел его грех, куда привела его жажда к наслаждению, погоня за благами мира сего. И этот помысл добрый изменил этого человека. После того, как человек принял этот помысл, он решился выйти из этого состояния. Он пошел с покаянной молитвой.
Святая Церковь зовет каждого из нас к тому, чтобы мы вышли из болота греха через собственное покаяние, через осознание своей греховности, потому что время Великого поста – это не просто время, когда мы ограничиваем себя в еде. А это, прежде всего, время покаяния и изменения себя. Церковь, напутствуя нас, призывает к этому изменению, чтобы мы взглянули на себя, на свою жизнь – куда мы дошли, чтобы мы проснулись от греховного сна и через покаяние пришли к Богу.
Эта притча была обращена и к фарисеям, чтобы доказать им, что Господь – Творец каждого человека, не смотря на то, как человек живет: грешно или праведно. Каждая душа человека ценна для Господа. И Господь делает все для того, чтобы человека призвать к Себе в Царство Небесное, к вечной, блаженной жизни. Поэтому, будем учиться на примере блудного сына и на примере старшего сына, который исполнял все наставления своего отца и считал себя праведным, но тяжко согрешал своей завистью. Не будем уподобляться ни одному, ни другому. Но, будем подражать младшему лишь в его покаянии, в том состоянии, которое нас примиряет с Богом и приближает к Нему.
