В прошедшее воскресенье мы слышали евангельский отрывок из Нагорной проповеди Спасителя: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк.6:31-36).
В своей проповеди протоиерей Сергий Гейко дал толкование этому евангельскому повествованию. Господь в этом евангельском чтении дает нам простое и одновременно очень тяжелое назидание для нашего спасения. Если знать Священное Писание досконально, знать все Заповеди Божии, знать все Заповеди Блаженства, толковать правильно многие евангельские притчи, но не исполнять этого назидания Господа, то все наши знания и стремления будут тщетны.
Как просто Господь нам изъясняет заповедь любви к ближнему. Самое важное – нельзя таить в себе обиду. Бывает так, что человек затаил обиду на ближнего своего в своем сердце и не позволяет ему эта обида относиться к ближнему так, как велит ему Господь, Его слово.
Намного тяжелее выполнять требование Господа – любить врагов. Любить ненавидящих, врагов могут те, у кого сердце чистое, в ком живет Дух Святой, кто проникнут духом любви и смирения. Добром и любовью как горячими углями (по словам апостола Павла) они обжигают сердца своих недругов, и те из врагов становятся друзьями.
Господь требует, чтобы мы не ожидали ничего за сделанное добро, обещает великую награду в вечности и говорит, что мы будем сынами Отца Небесного. «Итак, будьте милосерды, как и Отец, ваш милосерд» (Лк. 6:36), а Он благ не только к добрым, но и к злым, Он солнцу велит светить всему миру – и добрым, и жестоким.
Корень милосердия – в жалости и сострадании. Это основные свойства любви, потому что нельзя любить и не сострадать. Не может сострадательный человек не творить добра тем, кто в этом нуждается, творить его без всякого ожидания благодарности. Из чистой любви проявляется наше милосердие и исполнение заповедей Христовых,– взаймы даем тем, от кого не надеемся получить обратно. Того, кто так поступает, ждет величайшая награда от Бога – он наречется сыном Всевышнего и на Страшном Суде оправдан будет как праведник, творящий дела любви. А те, кто не имел дел милосердия, нарекутся сынами диавола и будут вместе с ним вечно мучиться.
Апостол Павел говорит: «любовь есть исполнение» всего "закона" (Рим. 13:10). Что же нам делать, чтобы стяжать ее? Господь указывает, что надо идти вратами узкими, путем каменистым и тернистым, не боясь скорбей, ибо страдающий освобождается от зла, становится тихим и кротким, полным любви. Усердными молитвами и постом надо входить в общение с Богом. Любовь стяжали те, которые, как преподобный Серафим Саровский, день и ночь молились и строго постились. Их сердца Господь очищает от всякой нечистоты, потому что Дух Святой, дух любви может обитать только в чистом и смиренном сердце.
О многом мы должны молиться, каяться в грехах наших. Но непрестанной и основной должна быть молитва о том, чтобы Господь очистил сердце от злобы, чтобы подал великие христианские добродетели – кротость и смирение. Никогда не забывайте самой важной молитвы – о любви.
Далее отец Сергий напомнил всем, что сегодня Святая Церковь чтит память священномучеников Дионисия Ареопагита, епископа Афинского, пресвитера Рустика и диакона Елевферия, которые были убиты в Галлийской Лютеции (древнее название Парижа) в 96 году, во время гонения на христиан.
Святой Дионисий жил в городе Афины. Там же воспитывался и получил образование. Затем отправился в Египет, где в городе Илиополе изучал астрономию. Вместе с другом Аполлофоном он был свидетелем солнечного затмения в момент распятия на Кресте Господа Иисуса Христа. В Афинах, куда он возвратился из Египта, его избрали членом ареопага (верховного афинского суда).
Когда святой апостол Павел проповедовал в афинском ареопаге, Дионисий принял это спасительное благовестие и стал христианином. В течение трех лет Дионисий был сподвижником святого апостола Павла в проповеди Слова Божия. Впоследствии апостол Павел поставил его епископом города Афин. В 57 году святой Дионисий присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы.
После кончины апостола Павла, желая продолжить его дело, святитель Дионисий отправился с проповедью в западные страны, сопровождаемый пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. Многих он обратил ко Христу в Риме, а затем в Германии, Испании. В Галлии, во время преследования христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены и ввергнуты в темницу. Ночью святой Дионисий совершил Божественную литургию, а наутро мученики были обезглавлены. Святой Дионисий взял свою главу, прошествовал с ней до храма и только там пал мертвый. Благочестивая женщина погребла останки мученика.
Большое значение для Православной Церкви имеют творения святого Дионисия Ареопагита. До нашего времени из них сохранились четыре книги: "О Небесной иерархии", "О церковной иерархии", "О Именах Божиих", "О мистическом богословии", а также десять посланий к разным лицам. Особую известность имеют комментарии к ним, написанные преподобным Максимом Исповедником.
И в заключении отец Сергий добавил: «Самый большой наш враг это – тот, кто мешает нашему спасению. Преподобный Антоний Египетский однажды видел, как бесы искусно расставляют сети. Он испугался и сказал: «Господи, да кто же в эти сети не может попасть? И Господь ему отвечал: «Тот, кто имеет смирение».
Любовь – это христианская добродетель, а смирение – это такое христианское качество, которое выводит нас на ту ступень, о которой говорит нам Сам Господь. Как просто благотворить тех, кто тебя благотворит (то есть – ты мне, а я тебе). Если ты мне что-то сделал плохо, я обязательно в долгу не останусь и еще больше тебе «насолю». Если бы наше общество знало это золотое правило, наверное, не было бы ссор, не было бы войн, всяких житейских нестроений. Мы могли бы друг друга прощать и смотреть на все происходящее глазами Господа нашего Иисуса Христа, Который смотрел на беснующуюся толпу, вися на кресте, и взывал к Отцу Небесному: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят».
Святые угодники Божии преподают нам в этом большой пример. Вспомните преподобного Серафима Саровского. Разбойники посчитали, что, если к нему приходит множество людей, которые ожидали от него мудрое поучение, благословение, то у него, наверное, материальный достаток. И после того, как они избили преподобного Серафима, и он оставшуюся жизнь ходил сгорбленным, он на суде простил их.
Еще один пример – случай из жизни Иоанна (Крестьянкина). До монастыря отец Иоанн жил в миру, был простым священником. Сидел в тюрьмах. Он явил своей жизнью исполнение заповедей. Он рассказывал о том, как его посадили после войны. Он тогда служил в Измайлово, и на него написал донос священник, что о. Иоанн много общается с молодежью, приводит молодежь к вере и запрещает вступать в комсомол.
Его арестовали и посадили на Большой Лубянке. И следователь ему все пальцы переломал на допросах, требуя признать вину. Просто раздробил ему пальцы молотком. До конца жизни у отца Иоанна были пальцы изуродованы.
Следователь требовал, чтобы тот признался, что он с молодежью общался посредством Слова Божиего. Отец Иоанн признавал, что действительно к нему приходили люди, и он не мог им отказать в просьбе рассказать о Боге. Действительно не благословлял их вступать в комсомол, поскольку комсомол – это организация, которая официально провозгласила своей целью борьбу с верой, с христианством. Но при этом категорически отрицал, что он призывал к свержению советской власти. А это было самым главным обвинением.
Так он полгода провел в тюрьме, и затем ему устроили очную ставку с тем самым протодиаконом, который написал на него донос. Доносчик прекрасно знал, что происходит с отцом Иоанном в тюрьме, что ему присудили срок, что его пытали, но он выразил готовность прийти и еще раз засвидетельствовать все свои обвинения против отца Иоанна. Его привели в кабинет следователя, где сидел измученный, изможденный отец Иоанн. Но очная ставка не состоялась. Случилось нечто такое, чего никак не могли ожидать ни следователь, ни доносчик, ни сам отец Иоанн.
А случилось следующее: когда в кабинет следователя, где сидел измученный отец Иоанн, вошел доносчик, то батюшка ему так искренне обрадовался! Ведь это был человек из его прошлой, счастливой жизни, с которым они вместе служили литургию, которого он не видел так давно. Отец Иоанн обрадовался, как ребенок, – только он умел так искренне радоваться, – бросился этому священнослужителю на шею и закричал: «Родной мой! Как я рад тебя видеть!». Стал его обнимать и целовать.
И этот священник не выдержал, просто упал в обморок. От шока он долго не мог прийти в себя. Очная ставка не состоялась. Вот такая сила любви и всепрощения была у него к человеку. Он был так рад своему товарищу, так любил в нем человека, что эта любовь сражала наповал. Обезоруживала. Есть такая в великих старцах обезоруживающая сила.
И, когда мы отвечаем на зло добром, это не проявление нашей слабости. Мы выходим победителями не пред людьми, а перед самим собой и, конечно же, перед Богом, потому что Бог – есть Любовь. И мы должны стремиться именно к этой любви.
И, если нам грозит опасность, если кто-то хочет войти в наш внутренний мир, или же нашей семье грозит опасность, то мы должны защищаться. Помните, как Димитрий Донской пришел к преподобному Сергию: «Отче, татары одолевают! Что делать?». На, что преподобный Сергий ответил: «Ну, что же, если невозможно миром, иди на брань!» Поэтому, защищать и нападать – это две разные вещи. Но, мы должны, конечно же, защищать. Посмотреть на обидчиков, своих врагов, как на людей, у которых тоже есть образ и подобие Божие. Все возможное сделать, чтобы примириться. По слову апостола Павла (послание к римлянам): «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья». Апостол сказал: «ты соберешь ему на голову горящие уголья», снисходя малодушию оскорбляемых; ибо всего приятнее для человека видеть врага наказанным. Как бы так говорит: ты желаешь отомстить ему? Благотвори ему; в таком случае ты отомстишь ему гораздо сильнее. Поэтому и сказал: «соберешь ему на голову горящие уголья», обозначая этим сильное наказание.
Когда мы будем с вами выполнять это золотое правило, мы будем настоящими православными христианами. В древней церкви, когда была единая вера, люди были, несмотря на сильные гонения, сильны единым духом, потому что между ними была крепкая христианская любовь, чего всем вам и себе желаю: простить и быть прощенными. Всегда и всюду быть на христианской высоте, потому что всевозможные обиды, всевозможное зло, сеющееся среди нас и от нас, не делает нам чести, дорогие братья и сестры!
Всех, кто носит имя Дионисий (Денис) поздравляю с днем тезоименитства!
