В воскресение за Божественной литургией читался Евангельский отрывок, в котором рассказывается о чудесах, совершенных Господом Иисусом Христом (Лк. 8, 41-56).
Однажды ко Господу подошел один из начальников синагоги по имени Иаир. Он упал к ногам Иисуса Христа и стал горячо просить Его, говоря: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива». Господь пошел с ним. За Ним неотступно следовало множество народа, тесня Его со всех сторон.
Тут одна женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, много лечившаяся у врачей, но не получившая исцеления, услышала об Иисусе Христе. Она пробралась сквозь толпу, подошла сзади к Нему и незаметно прикоснулась к Его одежде. Женщина думала, что: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». И тотчас она почувствовала, что исцелилась от болезни.
В то же время Господь ощутил, что из Него вышла сила. Он спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?» Ученики, не поняв, почему Он спрашивает об этом, сказали, что это народ со всех сторон теснит Его. Но Господь смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина, зная, что с ней произошло, в трепете и страхе подошла, упала перед Ним и сказала Ему все, как было. Он же сказал ей: «Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей».
Когда Он еще говорил это, пришли к начальнику синагоги его люди и сказали: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?» Но Господь, услышав это, сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй». Придя в его дом, Он увидел смятение, громко плачущих и вопиющих родных. Господь сказал им: «Что смущаетесь и плачете? Девица не умерла, но спит». И смеялись над Ним. Но Христос взял Петра, Иакова, Иоанна и родителей умершей девочки и вошел в комнату, где она лежала. Он подошел к ней, взял ее за руку и сказал: «Девица, тебе говорю: встань!» Девочка тотчас встала и начала ходить. Видевшие это чудо пришли в великое изумление.
Это Евангельское повествование пояснил молящимся в своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Со всего земного шара, со всей вселенной люди, поверившие, что Господь наш Иисус Христос есть истинная Миссия, есть Бог, Спаситель каждого человека и мира в целом стремятся направить свои стопы по возможности в те святые места на Святой земле, где Господь пребывал в Своей земной жизни.
На Святой земле дома обычно строятся из светлого песчанника. Но был город на берегу Галилейского моря, дома которого были построены необычным образом – из темного, серого, почти черного базальта. Этот город отличался не только своими строениями, но также и тем, что Господь называл этот город Своим. Потому, что после того, как Он оставил город Назарет, поселился в городе Капернауме. Этот город прославился тем, что в нем Господь совершал множество различных чудес. Но, к сожалению, сейчас, когда паломники приезжают на это место, то взору их предстают развалины этого города. Не сохранилось ни одного здания, и лишь только камни свидетельствуют о том, что здесь когда-то бурлила жизнь. Именно в этих развалинах показывают ту синагогу, в которой был начальником Иаир (он не имел священного сана, но вел молитвенные собрания), показывают развалины того дома, где жил апостол Петр. И Господь очень часто посещал этот дом и исцелил тещу Петрову. Среди этих развалин находится и тот дом, где Господь совершил чудо воскрешения из мертвых дочери Иаира.
У Иаира тяжело заболела единственная дочь. Она находилась уже при смерти. Зная о том, что есть пророк, который исцеляет людей, и даже воскрешает их из мертвых, он обратился за помощью к Нему. Велика была молитва Иаира, потому что он обращался к Богу с просьбой. Господь, помогая всем страждущим, обремененным печалями людям, соглашается идти в его дом.
По дороге в дом Иаира Господу говорят о том, что дочь его умерла. Но Господь продолжает Свой путь. Он настойчиво идет в дом Иаира для того, чтобы показать Свою Божественную природу, для того, чтобы удостоверить тех, кто находится рядом со смертным одром девушки, что Он имеет власть воскрешать мертвых. И когда Он пришел в этот дом, то увидел плачущих людей. Но Господь сказал: «Не плачьте; она не умерла, но спит». У некоторых закралось негодование в сердце и они стали смеяться над Господом. И тогда Господь, обращаясь к девице, говорит: «Девица! Встань». И происходит чудо – воскрешение дочери Иаира.
Несколько недель назад мы слушали Евангельское повествование о том, как Господь совершил воскрешение единственного сына наинской вдовы.
Мы знаем, что человеку надлежит умереть. Мы знаем, что придет когда-то наша кончина. Но наше сердце не понимает – почему человек умирает в молодом возрасте? Почему человек отдает свою душу в то время, когда он находится в расцвете сил? И девица из сегодняшнего Евангелия, и сын наинской вдовы умерли в молодом возрасте. Это тайна Божия.
Умирают младенцы, умирают люди преклонного возраста, все переходят эту черту – черту смерти. Вспомним слова Господа: «Она не умерла, но спит». И это потому, что сама смерть является для каждого из нас успением, сном, который является тем промежутком времени до воскрешения всех нас из мертвых в день Второго Пришествия Христова. В тот великий день «все тела восстанут» - и тех, кто умер тысячелетия назад, и тех, кто умер совсем недавно.
Если человек умирает в раннем возрасте не нужно скорбеть его близким. Были случаи, когда умирали дети, а их родители от этого лишались рассудка. Но мы должны помнить, что каждому Господь уготовал место в Царствии Небесном. Умирает человек в раннем возрасте, значит на то воля Божия. Конечно, если умирают наши близкие, то скорбь входит в наше сердце. Но душа верующего человека должна возносить молитвы к Богу и просить, чтобы Господь упокоил душу умершего человека в Царствии Небесном.
Воскрешением из мертвых дочери Иаира, сына наинской вдовы, Лазаря Господь показывает нам, что будет всеобщее воскрешение из мертвых. Мы должны иметь надежду, иметь веру и просить Господа, чтобы Господь каждого из нас воскресил для жизни вечной во Второе Пришествие Свое. Но это воскрешение должно быть нам не в осуждение, а в оправдание. Почему? Потому что, когда Господь воскресит всех, то будет Страшный суд. Злых людей, которые совершали греховные поступки, Он поставит от Себя по левую сторону, и они пойдут в вечную муку, а по правую сторону поставит праведников, и они пойдут в жизнь вечную, в вечное блаженство.
Будем же просить Господа, чтобы и после нашего воскрешения из мертвых, и мы стояли одесную Его, дабы наследовать Царство Небесное.
Возвратимся к сегодняшнему Евангельскому повествованию. В первой его части Господь исцеляет больную женщину, которая на протяжении двенадцати лет страдала кровотечением. Эта женщина потеряла надежду на исцеление, потому что обращалась ко многим врачам, и никто не мог ей помочь. Отчаяние вошло в ее сердце. И когда она увидела Господа и, зная, что Он исцеляет многих больных людей, подошла сзади и коснулась края Его одежды, и тот час течение крови у нее остановилось. И произошло это потому, что вера этой женщины была глубокой и крепкой.
Но почувствовал это исцеление и Сам Господь, ибо Он сказал: Кто прикоснулся ко Мне». Апостол Петр сказал Ему, что множество людей теснятся вокруг Него, как можно узнать, кто прикоснулся к Нему. Но Господь сказал: «Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». И тогда женщина, припадая к стопам Спасителя, сказала Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тот час исцелилась. На что Господь сказал ей: «Дерзай дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром».
Сегодняшнее Евангельское чтение - это гимн веры – веры исцеленной женщины, веры Иаира. Евангельские строки еще раз нам свидетельствуют, что в трудные минуты жизни мы никогда не должны отчаиваться, а возносить усердную молитву и надеяться на то, что Господь по вере нашей даст нам просимое.
Будем помнить об этом всегда и надеяться на милосердие Божие, дабы нам быть исцеленным от наших греховных падений, потому что мы умираем в нашей жизни каждый день, когда совершаем грех. Тело наше остается живым, а душа умирает пред Богом. Будем же просить, чтобы Господь даровал нам восставление из мертвых нашей души, и душа, оживленная благодатью Божией унаследовала Царство Небесное».
* * *
По запричастном стихе, в храме зачитывалось поучение 2-е из полного годичного круга кратких поучений, составленных протоиереем Григорием Дьяченко «Преподобный Лазарь. Грех - самое ужасное зло в мире» (том IV, октябрь – декабрь).
1. Преподобный Лазарь, память коего совершается ныне, с детства отличался незлобием, кротостью, состраданием и любовью к бедным. В течение же всей своей жизни ознаменовал себя великим подвижничеством. Совершив путешествие ради поклонения Иерусалимской святыне, он 10 лет провел в монастыре св. Саввы в Палестине; за высокую свою жизнь был возведен в сан священника Иерусалимским патриархом. По особому откровению, во время дальнейшего своего подвижничества уже в совершенно безлюдной пустыне, Лазарь возвратился на родину - в селение в Магнезии; был узнан своею матерью, но не остался с нею, а снова уединился на необитаемой горе галисийской, близ г. Ефеса, в трех днях пути от Смирны к югу. Здесь он построил храм во имя Воскресения Христова при содействии императора Константина Мономаха, имевшего к нему большое уважение. При храме же построил преп. Лазарь столп, на котором и предал себя на перенесение зноя и холода, так как столп не имел покрова.
Поправ свою плоть, возрастая все более и более в силе духовной и одерживая все большую и большую победу над грехом, Лазарь достиг дара прозорливости и дара чудотворений. К нему стали собираться благочестивые люди, желавшие укрепиться в созерцании такого образца.
Таким образом подвизался преп. Лазарь до конца своей жизни в неусыпном бодрствовании. Он скончался 72 лет и был погребен в столпе и прославлен по смерти многими чудесными исцелениями, совершившимися от мощей его.
II. Мы видели, братия, как преп. Лазарь всю жизнь боролся с грехом и как он постоянно при помощи благодати Божией препобеждал его. Вот он совершает путешествие для поклонения Иерусалимской святыне, проводит 10 лет в строгой подвижнической жизни в монастыре св. Саввы; потом время дальнейшего своего подвижничества проводит в совершенно безлюдной пустыне; затем строит храм близ места своих подвигов и возле него столп, на котором и заключается, перенося зной и холод и распиная плоть свою со страстями и похотями.
Только такими подвигами преп. Лазарь поборол грех и удостоился от Бога дара прозорливости и чудотворений. Мы не погрешим, если скажем, что преп. Лазарь ясно сознавал, что грех, с которым он боролся всю жизнь, есть самое ужасное зло в мире, для борьбы с которым не нужно щадить сил, здоровья и даже самой жизни.
а) В самом деле, откуда все бедствия в мире? Откуда болезни? Откуда нищета и недостатки? От греха: до греха во всем было довольство. Откуда стыд бесчестия? От греха: согрешили и стали стыдиться, стыдиться собственно греха же, которого ничего нет бесчестнее. Каков был человек, прежде чем согрешил? Он был покоен, здоров, весел, счастлив, без всяких нужд, без всякого горя. Согрешил, и земля стала приносить ему колючую траву, тварь начала воздыхать вздохами землетрясений, громов и бурь, в муках стали рождать детей, встретились с болезнями, дряхлостью, смертью. Отвсюду окружили и стали теснить человека беды - беды на море и на суше, в пустыне и в городе, беды от своих и от чужих.
б) Что приносит нам грех каждый день? Откуда расстройства семейной жизни? Откуда расстройства гражданской жизни? Не от страстей ли, воюющих в сердцах наших? Не указываем на те страсти, которые так очевидно лишают людей и здоровья, и имущества, и доброго имени, каковы, например, пьянство, объядение, любостяжание, воровство, клевета и т.п.
в) Стало быть, не будь греха, не было бы и бед в мире. Пусть не будет неправды в приобретении богатства: сколько умолкнет жалоб и стонов! Тысячи будут одеты и сыты, от того что жадность немногих не будет у множества отнимать хлеб и покой. Пусть прекратится раздор: вместо неспокойств и тревог водворится в доме довольство. Сколько предотвратите вы зол, удержав одно неудержимое зло - язык ваш?! О, грех - самое ужасное зло в мире. Бегите греха, по крайней мере, для того, чтобы как можно менее тяготели над нами бедствия земные.
г) Правда, в жизни временной нам не всегда бывает приметно, как грех собирает нам бедствия, как оброк свой. Даже случается видеть, что страдает на земле и праведник, тогда как неправедные успевают в предприятиях. Но не тревожьтесь, - не завидуйте творящим беззаконие. Если не здесь, то там придет к ним доля их. Не смущайтесь страданием праведного: временные лишения, потеря здоровья, потеря богатства, неизвестность для людей служат тому, кто умеет ими пользоваться, только средством к приобретению лучших благ, к преуспеянию в совершенстве духовном, без которого все прочее - ничто. Что ж откроется за гробом? Чем явится там грех? Там ад и геенна покажут, что плата за грех не так мала и легка, как казалось легкомыслию до гроба. О, тогда скажут люди: лучше бы вытерпеть тысячи смертей, чем гореть в геенне огненной; лучше бы кишеть в червях целую жизнь на земле, чем сносить, как точит червь неусыпающий; лучше бы гнить в ранах смрадных от колыбели до гроба, чем терзаться во тьме безотрадной целую вечность.
д) Скажут: не каждый же грех так ужасен: есть грехи малые; они, конечно, могут уступать тяжестью грехам тяжким. Но каждый грех, если повторяем его не раз и не два, и не очищаем ни разу покаянием, никак не может быть признан малым. Нет, в таком виде он так нелегок, что может увлечь нас в геенну, как нераскаянных грешников. Считая то и другое малым, не доходят ли до того, что никакого греха не считают великим? Бросьте с вершины горы камешек, - он ударами своими увлечет два другие, и три, соединясь, сталкивают и немалый камень; чем далее покатится камешек, тем более наберется число спутников, в том числе и очень великих: точно то же бывает в душе нашей от так называемых малых грехов. Осмотрись, бедная душа моя, сколько у тебя таких грехов, которые включены тобою в число малых, и сколько грехов вызвано теми малыми грехами! Сочти потом, сколько у тебя великих добрых дел, которых тяжесть могла бы удержать тебя от падения в геенну!
е) Отчего же так мало чувствуем мы тяжесть греха, тогда как временные бедствия бывают невыносимы?
Привыкая к крепким напиткам, замечают ли разрушительное действие их на организм телесный? А между тем - чем далее, тем более приближают они его к разрушению, к смерти. Привычка к греху точно то же производит в душе нашей. Привыкая к греху, мы начинаем пренебрегать действиями его на нас, а вместе с тем начинаем любить то, чего бы не должно любить. Таким образом мысли тупеют, чувства развращаются; великое становится малым и малое - великим; временные блага, временный покой, временная честь, временное богатство становятся так важны, что за ними не видят ничего важного. Вот почему боятся потерь временных и не думают о грехе, поражаются, волнуются, выходят из себя, если лишаются детской забавы, а нимало не озабочены тем, что не с чем явиться в вечность, на суд Божий...
III. Братия! Пока есть время, пока в вашей власти способы спасаться от греха: будем спасать себя, при помощи благодати Божией, от самого грозного для нас бедствия - от греха. Прежде всего и более всего будем молить Господа, чтобы дал нам силы спасаться от греха, в славу святого имени Его - Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
