Во вторую Неделю Великого поста Православная Церковь вспоминает святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского. Он известен как византийский богослов и философ, систематизатор и создатель философского обоснования практики исихазма. Святитель часто именуется отцом (особенно в греческих церквах) и учителем Церкви.
Святитель Григорий, защищая учение о Божественном Фаворском Свете, говорил: «Напыщенные мирской тщетной мудростью и не внимающие мужам, опытным в духовном учении, когда слышат о Свете, осиявшем Господа на горе Преображения и виденном Апостолами, думают видеть в нём нечто чувственное и сотворённое, хотя Сам Спаситель ясно показал, что этот Свет не сотворён, назвав его Царством Божиим».
На Константинопольском Соборе 1341 года в храме святой Софии произошёл спор святителя Григория Паламы с Варлаамом о природе Фаворского Света. Собор принял учение святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обращены к миру и доступны восприятию, но являются несотворенными.
Несмотря на то, что учение Варлаама было осуждено, как ересь и сам он предан анафеме, споры между паламитами и варлаамитами на этом не закончились. К числу варлаамитов принадлежал даже патриарх Иоанн Калекас. Именно он и отлучил святителя Григория от Церкви и подверг темничному заключению, которое продолжалось три года. В 1347 году, когда Иоанна Калекаса на патриаршем престоле сменил Исидор, святитель Григорий Палама был освобождён и возведён в сан архиепископа Солунского.
Накануне преставления ему явился в видении святитель Иоанн Златоуст. Со словами «В горняя! В горняя!» святитель Григорий Палама мирно преставился к Богу в 1359 году. Уже через девять лет после кончины он был причислен к лику святых. В наше время мощи свт. Григория почивают в храме в Фессалониках.
Божественную литургию в этот день совершил протоиерей Сергий Гейко. В своей проповеди батюшка приводил примеры из жизни, чтобы понятно и красочно описать житие святителя Григория Паламы.
«Иногда нужно вспоминать те события, которые, как нам кажется, не соответствуют сегодняшнему дню. Так, в свое время, по пророческим словам преподобного Серафима Саровского, когда переносили его мощи, все участники крестного хода пели «Христос Воскресе!».
«…То будет диво, так диво, как грешная плоть убогого Серафима из Сарова в Дивеево перенесется», – так говорил преподобный Серафим дивеевским сестрам. Это пророчество сбылось 32 года назад – 30 июля 1991 года, накануне дня памяти преподобного Серафима Саровского: его мощи крестным ходом были принесены в полуразрушенный тогда еще Дивеевский монастырь, где и хранятся до сих пор. События того года действительно были дивными. Второе обретение мощей святого старца и их всенародные проводы в Дивеево называют одним из самых ярких чудес русской церковной истории.
Сейчас март месяц, но мы должны вспомнить один из великих двунадесятых праздников, который отмечается в августе, Преображение Господне. И, как бы от него начинаются особые полемические споры святителя Григория Паламы. В действительности Григорий Палама был величайшим человеком, который, несмотря на то, что был архиереем не жил в роскошных кельях, потому что крестный путь – тяжелый путь – это и лишения, и ссылки, и гонения и т.д. Но, самое главное, что такие как Григорий Палама – апологеты, защитники особых тонкостей Православия. Иногда мы, ходя в Церковь, молясь, постясь, делаем это автоматически. То есть, мы не вникаем в суть всего, что происходит в Церкви.
Святитель Григорий Палама, прежде всего, отстаивал Божественную энергию или, проще говоря, Божественную благодать. Потому что на горе Фавор Спаситель преобразился. И это преображение Его ученики не только видели, но и чувствовали. А один из них - Апостол Петр сказал: «Господи, хорошо нам здесь быть! Если хочешь, я устрою здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея, один для Илии» (Мф., 17: 4). То, что он ощущал было невыразимо словами.
Многие и преподобные, как мы их называем, и обычные люди искали ответ на вопрос: а, что же такое – Божественная благодать или Божественная энергия? Ведь – это некая таинственная сторона. Но человек при особом соблюдении каких-то правил своей жизни, глубокого духовного созерцания, мог ощущать Божественную энергию.
Святитель Григорий Палама и его сторонники были исихастами, то есть безмолвниками или молчальниками. Они молились так, что казалось, что они даже не молятся. Нужно вспомнить, что отец святителя Григория тоже был исихастом. Он занимал очень важное положение при императоре. И, когда император собирал своих советников для обсуждения каких-то особых новостей, то очень часто сановники видели, что этот человек как будто спит. И как только хотели ему сделать замечание, император говорил, чтобы они его не трогали, потому что он знал, что он молится. Это была молитва исихаста – в безмолвии.
Мы часто с вами погружаемся в житейскую суету, нас просто несет по этому бушующему житейскому морю: работа, хозяйство, какие-то дела, которые нас отводят от Церкви, от Бога, от молитвы, от поста. И мы зачастую говорим: «Некогда!» Вот это «некогда» - это самое тяжелое время, когда человек из-за суеты совершенно отдаляется от Бога.
Исихасты и сам святитель Григорий Палама жили в среде молитвы. И, чтобы понять, что же это – благодать Божия, еще раз вспомним преподобного Серафима Саровского. Некоторые читали его интересную беседу с Мотовиловым, когда тот не мог понять, что же такое Божественная благодать. Он спрашивал об этом у многих знакомых священников, монашествующих, и даже архиереев, но никак не мог удовлетвориться в их ответах. Однажды по приглашению преподобного он пришел к нему, и батюшка Серафим, как обычно встретил его словами: «Радость моя, Христос Воскресе!» Затем он объяснил ему, зачем пригласил того: «Вот ты у многих спрашивал, что такое благодать, а у меня убогого Серафима и не спрашивал. А вот я тебе скажу об этом». Беседа происходила зимой в лесу возле кельи преподобного. Святой Серафим пригласил сесть Мотовилова на пенек. Тот сел на пенек, и преподобный Серафим начал молиться. Он молился безмолвной молитвой, потому что Мотовилов ничего даже не слышал. Но, через время преподобный спрашивает у него: «А, что ты, радость моя, ощущаешь?» Мотовилов ответил: «Ой, батюшка, зима, мороз, а мне жарко». И он снял с себя полушубок. После этого преподобный снова погрузился в безмолвную молитву и снова через время спрашивает: «А, что сейчас ощущаешь?». Мотовилов ответил: «А сейчас мне так хорошо, что я чувствую благоухание цветов, и мне хочется всех любить». На, что преподобный Серафим ответил: «Вот, радость моя, ответ на твой вопрос – что такое Божественная благодать».
Мы с вами из-за этой суеты, из-за своего пренебрежения к молитве, к своему спасению этого не замечаем, что существует Божественная энергия, Божественная благодать, и она дается каждому из нас без исключения. Главное, чтобы мы с вами больше обращали внимание, в особенности, в Великий пост на свое духовное преображение, на молитву, на пощение. Чтобы мы этим не пренебрегали. Чтобы мы прощали своих обидчиков от чистого сердца, не просто так. Все это в совокупности и должно нас преобразить, потому что впереди у нас величайшее событие – Пасха Христова.
Конечно, мы не можем находиться во время Литургии, как находился преподобный Сергий Радонежский, «аки в огне» (как сказано в его житии). И некто из служащих с ним Литургию неоднократно видел Ангела, стоящего рядом с ним у престола. И мы все помним про огонь (тот самый огонь, который сошел на апостолов в Пятидесятницу) сходящий в потир преподобного Сергия. И он этому огню причастился из Чаши. Мы не можем этого всего, но мы можем хотя бы немного почувствовать эту духовную теплоту, близость к Богу и сделать прощение всех.
И пусть Господь по молитвам святителя Григория Паламы, преподобного Серафима Саровского и многих других угодников Божиих поможет нам в этом непростом, но доступном для нас осязании дара Духа Святаго или Божественной благодати. С праздником!»
* * *
Воскресное Евангельское повествование было о том, как четыре человека принесли расслабленного человека к Спасителю и не могли пронести его через толпу людей, которые стояли при входе в дом, где находился Господь. Они проломили крышу и спустили его к ногам Спасителя для исцеления. Евангелие говорило о великой вере, и о любви этих людей к расслабленному человеку, своему другу. Это говорило о том, что для спасения и для укрепления веры необходимы добрые дела, которые дадут тот елей, который мы нальем в свои светильники, когда придет день нашей кончины и в день Страшного суда.
Поэтому, чтобы стяжать свет Божественный Фаворский мы должны стремиться к исполнению дел любви. Человек, который стремится к спасению, должен ко всем проявлять любовь, терпение и смирение. Это - самое важное в деле нашего спасения. Часто бывает так, что человек в порыве своего гнева скажет какое-то плохое слово, а потом раскаивается в течение всей своей жизни. Есть такие случаи, когда мать проклинает своего ребенка, жена проклинает своего мужа за какое-то действие, и эти люди впоследствии становятся увечными или приобретают какой-то изъян. Поэтому никаких злых слов не должно быть, а только молитва к Богу. И молитва должна быть усердной, какую имели монахи-исихасты. Они имели попечение о своей земной жизни, но где бы они ни были, чтобы они ни совершали, всегда в их сердцах и устах была Иисуса молитва. Следуя заповеди Господа: «бдите и молитесь, да не внидите в напасть» монахи совершали непрестанную молитву.
И мы в эти трудные времена, когда мучают нас какие-то сомнения, распри, когда, казалось бы, бушует житейское море вокруг, будем учиться у монахов исихастов непрестанно молиться Богу, и по нашей молитве Господь дарует благоденствие. По молитве всей полноты Церкви Господь дарует мир и согласие для нашего народа. Поэтому, главное, что мы можем сделать сейчас – это вознести молитву к Богу.
Сегодня, в дни Великого Поста, всем нам важно покаяние перед Богом в содеянных грехах. Борьба не с внешним врагом, а с внутренними страстями должна занимать наше время и силы. Уважение к мнению ближнего, осознание ценности здоровья и жизни каждого человека, любовь и понимание – вот те добродетели, которые обязаны проявить мы.
