В прошедшее воскресенье Божественную литургию в нашем храме совершил протоиерей Сергий Гейко. По окончании богослужения отец Сергий обратился к прихожанам с проповедью. «У художника Сурикова есть очень интересное для нас, христиан полотно «Исцеление слепорожденного Иисусом Христом», изображающее эту евангельскую тему. У Сурикова непростая судьба. Он, как и его прочие сотоварищи-вольнодумы стал посещать всевозможные собрания. Эти компании ничего хорошего не сулили самому великому художнику. И, что было бы с ним, если бы не смерть жены, которую он очень любил. После неожиданной смерти жены в 1888 г., Суриков впал в острую депрессию и охладел к живописи. Он испытывал сильные душевные терзания и боль. Но, как настоящий титан Суриков не был сломлен. Своеобразным символом его просветления и возрождения служит эта гениальная его картина. В облике прозревшего угадываются черты самого художника. Мастер осознал свою слепоту и беспомощность. Он должен был вернуться к жизни, исцеление давалось ему нелегко, необходимо было выпустить всех демонов и принять помощь Спасителя. Христос для него источник света, благ и это любовь. А в дальнем углу на картине он изображает евангельскую толпу – книжников, фарисеев, законоучителей. И лица этих людей были похожи на современников художника, которые чуть не совратили его с истинного пути – вольнодумы, революционеры, то есть скопище людей, которое не тянулось ко свету, а было во тьме.
В евангельском чтении мы слышали о том, как Господь наш Иисус Христос проходил по Иерусалиму и увидел слепого человека, который просил милостыню. Это был необычный слепой в том смысле, что этот человек не потерял зрение в результате какого-то несчастного случая или в результате какой-то болезни, этот человек родился уже слепым. И ученики спросили у Господа: «Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Евреи считали, что несчастья посылаются человеку либо за его личные какие-то грехи либо за грехи родителей. Но Господь сказал: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Мы видим, что Господь начинает разъяснять ученикам Своим, что Он есть Посланник Божий, что Он послан Отцом Своим Небесным на землю для того, чтобы творить дела Божии, дела света и, что Он Сам есть свет миру, Который и пришел в этот мир, чтобы просветить людей, находящихся не только в слепоте телесной, но и в слепоте духовной.
Когда говорил Господь, Его речи слышал и слепой человек, и в его душе, наверное, и возникло желание - поскорее увидеть этот мир и его Творца. Господь совершает исцеление этого человека. Причем, Он совершает это необычным образом, хотя мог бы его исцелить одним Своим словом. Господь делает из плюновения брение и помазывает им глаза слепому, при этом говоря: «Пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный». Таким образом, Господь, наверное, хотел укрепить веру этого человека и, чтобы он лучше понял значение совершаемого чуда. А в купель Силоамскую Он его направляет потому, что «Силоам» в переводе означает «посланный», тем самым Господь как бы указует на то, что Он истинный Посланник Бога.
Когда человек умылся в купели Силоамской, он прозрел. Это чудо имело сильное влияние на людей и многие из них даже стали сомневаться: а, действительно ли это есть тот слепой, который просил милостыню, или же это кто-то другой? Его повели к фарисеям, желая узнать их мнение по поводу совершенного чуда. Но, что фарисеи могли сказать на это, ведь они сами были духовно слепы. И Господь произносит такие слова: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Это говорит о том, что, если человек в простоте сердца, смирении ищет истину, Бога, то Господь, конечно же, откроется этому человеку и, как мы уже сказали, Он Сам есть свет истины, он и просветит этого человека, и он станет зрячим. А фарисеи были слепы, они считали себя знатоками и толкователями этого закона. Они видели Христа, они видели Его дела, но при этом они все отвергали. Они упорно в Него не верили, то есть, хотя Его и видели, но при этом оставались слепыми.
Духовное прозрение в человеке наступает только тогда, когда человек начинает видеть свои грехи. И, когда он их уже видит, он начинает раскаиваться в этих грехах, в его душе появляется страх Божий, и он старается вести духовную брань, старается нести покаянный труд и, конечно же, он старается избегать всего скверного и греховного, всего того, что удаляет его от Бога, удаляет его от этого источника света.
Человек понимает, что своими силами он ничего не может сделать, и, поэтому, он непрестанно взывает к Богу о помощи. Будем же и мы взывать ко Господу вместе с этим слепцом, чтобы Господь просветил и наши очи душевные, чтобы Он просветил нас светом Своей истины и, чтобы, совершилось и чудо нашего исцеления и мы могли увидеть славу и красоту Его вечного Небесного Царства.
Сегодня за богослужением мы вспоминали память святого апостола евангелиста Иоанна Богослова, которого призвал Господь на служение апостольское. Иоанн Богослов был самым любимым учеником Господа. Но и он сам пламенно любил Господа. Вспомним о том, что Господь, когда совершал значимые чудеса в своей земной жизни, приглашал с Собой не всех апостолов, а обычно брал апостола Петра, и двух братьев Иакова и Иоанна Зеведеевых. Апостол Иоанн присутствовал при воскрешении дочери Иаира, также он присутствовал на горе Фавор и видел преобразившегося Господа.
Апостол Иоанн Богослов – единственный из учеников, который лежал на персях (на груди) Господа во время совершения Тайной Вечери и слышал все Его Божественные глаголы и дерзнул спросить у Него о предателе (о том, кто изменит Господу). Апостол Иоанн Богослов, имея огромную пламенную любовь к Богу, не оставил Его при Крестных страданиях, в то время, когда все Его ученики разбежались, даже крепкий апостол Петр тоже трижды отрекся от Него. А апостол Иоанн был вместе с Господом и сострадал Ему на Голгофе при Его честном кресте.
Апостол Иоанн Богослов был удостоен усыновления Пресвятой Владычицей Богородицей при Кресте Господнем. Мы должны также вспомнить о том, что та любовь, которую Господь дарил Иоанну Богослову – юному девственнику, в чистоте и целомудрии проводившему всю свою жизнь, откликнулась горячим чувством любви и у самого апостола по отношению ко Господу. По какому признаку мы можем судить об этом? По тому, как продолжалась жизнь Иоанна Богослова. Вспомним о том, что после Вознесения Господа Иисуса Христа апостол Иоанн Богослов нес земное послушание Господу. Рвалась его душа на проповедь слова Божия, но он помнил и твердо знал, что Господь вручил ему Свою Матерь – Пресвятую Владычицу Богородицу. И до Ее славного Успения апостол Иоанн Богослов был неотступно при Ней. Всем своим сердцем, всей своей любовью он служил Пресвятой Богородице. И нам поучение, что мы должны исполнять пятую заповедь Божию - уважать своих родителей – отца и мать, и до конца их земной жизни им служить, потому что они дали нам жизнь, вырастили, воспитали. За исполнение этой заповеди мы будем награждены долголетием на земле.
Но после того, как Матерь Божия отошла в Царство Небесное Иоанн Богослов берет своего друга и ученика Прохора и отправляется в Малую Азию для проповеди слова Божия. Садясь на корабль, апостол Иоанн Богослов предчувствовал великую беду. Он долго молился перед путешествием и поведал о предстоящей беде ученику Прохору. И когда они сели на корабль и немного отплыли от берега, началась сильная буря. Она разбила этот корабль, и все путники с корабля попадали в воду. Но чудесным образом по молитвам апостола Иоанна Богослова путники разбившегося корабля были выброшены на сушу, в том числе и Прохор. Он стал плакать о своем пропавшем учителе. Но когда прошло четырнадцать дней, волной выбросило из моря к ногам Прохора живого апостола Иоанна Богослова. Апостол имел бодрый дух и говорил о том, что совершилось это великое чудо – четырнадцать дней он пребывал в пучине морской и оставался живым. После совершения этого чуда апостол Иоанн Богослов и его ученик Прохор долго проповедовали в городе Эфесе. Неся народу свою проповедь, они совершили множество славных чудес. Обязательно почитайте об этих чудесах в житии святого апостола. Я накануне богослужения перечитывал житие Иоанна Богослова и в очередной раз изумлялся: как Иоанн Богослов, имея твердую любовь к Богу и упование на Него, совершал эти чудеса: и капище Артемидино разрушал, и волхвов призывал к вере истинной и многие другие.
Мы должны вспомнить о том, что апостола Иоанна называют Богословом за то, что он не только свое слово проповедовал устно, но и оставил нам Святое Евангелие, которое изобилует высокими истинами Божьими, и ведает нам о том, как нужно спасать душу для жизни вечной. И еще об одном его творении мы должны вспомнить – «Откровении», где в иносказательных словесах повествуется о том, что будет совершаться в мире сем после Вознесения Господа, а особенно при кончине этого мира. Мы должны открывать «Откровения» Иоанна Богослова, потому что мы часто забываем о нем, так как на первый взгляд там непонятно написано, но читайте это творение и одновременно толкование на него. И прочитав этот великий труд Иоанна Богослова, мы получим истину, которую дал нам этот святой апостол.
Но самое ценное, что нам дарует апостол Иоанн Богослов – это слово проповеди о любви. Его называют апостолом любви, но не потому что он был любим Господом, не потому что сам имел пламенную любовь к Спасителю, а потому что повторял неустанно слова о том, что Сам Бог – есть Любовь.
И мы должны относиться друг ко другу с большой любовью, потому что в любви по отношению к Богу и ближнему своему кроется смысл нашей жизни и нашего спасения для жизни вечной. Поэтому, всегда будем помнить наставления апостола Иоанна Богослова о любви и совершать эту добродетель в нашей христианской жизни, чтобы научиться здесь – на земле любить людей и там – в Царстве Небесном продолжать дело любви.
Проповедь в полном объеме можно послушать.
