8 июля в нашем храме была совершена полиелейная служба святым благоверным князьям Петру и Февронии Муромским. Все молящиеся могли приложиться к хранящейся в храме иконе святых Петра и Февронии.
В этот день отмечается День семьи, любви и верности. Дата торжества выбрана не случайно: житие святых Петра и Февронии – образец христианского брака и символ идеальных семейных отношений.
Муромский княжич Петр женился на крестьянской девушке Февронии после того, как она исцелила его от проказы. Их брачному союзу пришлось пройти через множество испытаний: зависть боярских жен, откровенное неприятие неравного брака и даже изгнание. Супруги прожили в мире и согласии до глубокой старости, затем приняли монашество в разных монастырях. Они молили Бога даровать им смерть в один день, чтобы продолжить вместе свой путь на небесах. Даже гроб они себе приготовили двухместный – тела разделяла лишь тонкая перегородка. В житии святых супругов сказано, что они преставились в один и тот же час – 25 июня/8 июля 1228 года.
В этот праздничный день Божественную литургию совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. По окончании богослужения он обратился к пастве со словами проповеди. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Сегодня во время богослужения прозвучали последние заповеди блаженства: «8.Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное. 9.Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех: тако бо изгнаша пророки, иже (беша) прежде вас». И эти слова были подтверждены житием благоверных князей Петра и Февронии.
Очень ярким эпизодом жизни блг.кн. Петра и Февронии является тот факт, что подданные князя Петра не хотели проявить свое снисхождение, укротить свою гордость по отношению к простой крестьянке Февронии, которая по воле судьбы и воли Божией взял себе в жены муромский князь Петр после своего исцеления от тяжкой болезни. И дело дошло до того, что эти люди, которые были верны князю Петру дошли до того, что изгнали молодую чету с княжеского престола и отправили их далеко от этой земли, от их княжества. С этим смирились князь Петр и княгиня Феврония, но прошло некоторое время и Господь возвращает их на место их княжения, потому что начались распри между людьми, которые изгнали благоверных князей и не было того человека, который бы привнес мир в их отношения. И тогда возвратили Петра и Февронию на их княжеское правление и после этого руководимые волей Божию и благословением руки Господней Петр и Феврония княжили на своей муромской земле до своей кончины. Кончина их тоже была блаженной, они приняли иноческий постриг с именем Давида и Евфросинии и отдали в один день душу свою Богу и были положены в одной могиле и в настоящее время почивают в женском монастыре в г.Муроме также в одной раке.
Но, мы обратим внимание на тот факт, что, несмотря на то, злословили Петра и Февронию, они не ожесточились на это злословие своих подданных и простив им эти слова вновь возвратились на княжеский престол.
В нашей жизни бывают такие случаи, когда очень часто нам приходится сталкиваться с несправедливостью по отношению к нам. Это может быть в нашей семье между мужем и женой, между родителями и детьми, может быть в коллективе, где мы работаем, в обществе, где мы живем. Везде может случиться, что нас незаслуженно осуждают и злословят, даже гонят нас. Очень часто мы неправильно реагируем на это злословие. Мы разражаемся, гневаемся, на зло - отвечаем злом, пытаемся как-то оправдаться перед тем человеком, который наговаривает на нас. При этом сердце наше болит и скорбит от того, что нас злословят незаслуженно. Но обратим внимание на Петра и Февронию – после злословия они не ожесточились сердцем, а приняли это, как волю Божию и вверили себя в руки Божии, и отправились в незнакомое путешествие, простив своих обидчиков.
Пример из Ветхого Завета - история об Авессаломе (2 Цар. 14–18), о бунте непокорного сына и его последствиях, о смирении отца – царя Давида.
В Библии говорится: «Во время жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома» (2 Цар. 15: 12). Эти люди были безумны, они забыли подвиги царя Давида, забыли, как Давид сокрушил в единоборстве Голиафа, забыли праведность царя, забыли, что самые любимые религиозные псалмы, которые пели люди, прославляя Господа, принадлежали ему, его боговдохновенному языку. В тот момент они думали лишь об этом молодом человеке, они бежали за Авессаломом сломя голову.
Что же делает Давид, когда возникает эта ситуация? В Библии говорится:
«И пришел вестник к Давиду и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома. И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды и не истребил города мечом. И сказали слуги царские царю: во всем, что угодно господину нашему царю, мы – рабы твои. И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же царь десять жен, наложниц своих, для хранения дома. И вышел царь и весь народ пешие, и остановились у Беф-Мерхата» (2 Цар. 15: 13–17).
Царь Давид понимал, что царство дано ему из рук Господа, и если Господь захочет у него забрать это царство, то Он его заберет, зачем же развязывать бойню посреди Иерусалима, посреди столицы Израиля? А сейчас многие люди именно для того, чтобы удержаться у власти, готовы развязать любую бойню, пролить море крови. Давид так не поступает.
Давид – это образ истинно религиозного правителя, истинно верующего царя. Он оставляет все, пешком уходит из Иерусалима. «И все слуги его шли по сторонам его, и все Хелефеи, и все Фелефеи, и все Гефяне до шестисот человек, пришедшие вместе с ним из Гефа, шли впереди царя» (2 Цар. 15: 18).То есть те, кто были верны Давиду по-настоящему с самого начала, остаются и в трудный час верными своему правителю, своему царю.
Но вот другие люди – огромная толпа – собираются вокруг Авессалома; они забыли, что царь Давид есть истинный помазанник Божий. Как можно выступать против той власти, которая учреждена действительно волей Господней?
Давид не хочет принимать участия в этом безумном действии, которое затеял его сын Авессалом, не хочет развязывать бойню посреди Иерусалима, он уходит – уходит пешком, потому что знает: если угодно будет Богу, то Он защитит его. И Авессалом входит в Иерусалим, объявляет себя царем и правителем, и начинается его, Авессаломово, царство. Это был ужасный период в истории Израильского государства. Авессалом начинает свое «правление» с того, что восходит в шатер, где были собраны жены царя Давида, и совершает надругательство над ними на глазах всего Израиля. Что он хотел этим доказать? Желал оскорбить своего отца? Засвидетельствовать, что он теперь является истинным царем? Авессалом уже сам не знал, что с ним происходит. Человек, который получает власть из рук диавола – путем насилия, коварства, убийств, ценой нищеты своего народа, – сам становится лишь слепым орудием диавольских, бесовских, адских стихий. И Авессалом уже не принадлежал себе, им владел тот, кто показывает все царства мира во мгновение ока и дает их тем несчастным, которые, пав, поклоняются ему (см.: Мф. 4: 8–9). И народ увидел, с чего начинается его царство, увидел, что все слова, которые он говорил людям, были обманом. Он обещал, что будет справедливо судить людей, но не судил их справедливо. Он обещал, что будет помогать неимущим, но он не помог неимущим. Все, что он говорил, оказалось ложью, неправдой, и люди стали отходить от него, люди разочаровались в нем.
Давид все это время находился в скитаниях, находился в стороне от Иерусалима, и вокруг него стали собираться здравомыслящие люди. И даже те, кто сначала поверил Авессалому, вернулись затем к Давиду. Начинается война – между сторонниками Давида и людьми Авессалома. И в ходе этой войны Авессалом погибает.
Вы помните, у Авессалома были очень длинные волосы, за которыми он следил, которыми так гордился. И вот, когда он скакал на своем муле и въехал на нем под ветви большого дуба, то подул ветер, и волосы Авессалома, его огромные косы запутались в ветвях; мул выскочил из-под несчастного молодого человека, а Авессалом повис на своих волосах. Повис, как сказано в Библии, «между небом и землею» – между жизнью и смертью. Вот каким печальным может оказаться конец тех людей, которые пытаются чего-либо достичь в этой жизни не по воле Господа, а по воле своего честолюбия, властолюбия, корысти и зависти. Он повис «между небом и землею», и увидел это некий воин – а армия Авессалома была разбита во время битвы. И донесли Иоаву, тому самому военачальнику Давида, у которого Авессалом сжег ячменное поле, что видели Авессалома висящим на дубе.
«И сказал Иоав человеку, донесшему об этом: вот, ты видел; зачем же ты не поверг его там на землю? Я дал бы тебе десять сиклей серебра и один пояс. И отвечал тот Иоаву: если бы положили на руки мои и тысячу сиклей серебра, и тогда я не поднял бы руки на царского сына; ибо вслух нас царь приказывал тебе и Авессе и Еффею, говоря: “сберегите мне отрока Авессалома”» (2 Цар. 18: 11–12).
Да, во время этой войны Давид умолял своих полководцев: «Сберегите мне отрока Авессалома» (2 Цар. 18: 5). Для отца, который поистине любил своего сына, Авессалом был не бунтарь, не узурпатор, но отрок – его дитя.
И вот Иоав отправляется, чтобы увидеть Авессалома. И берет в свои руки три стрелы и подъезжает к Авессалому, который все еще висит на дереве. Наверное, в тот момент Авессалом думал: «Зачем же я сжег его поле?!» Самые серьезные проблемы начинаются именно с мелочей – запомните это. В тот момент, когда Авессалом был один на один со своим врагом Иоавом, он, наверное, думал: «Зачем я ослушался своего отца? О, если бы рядом со мной был сейчас мой отец, он простил бы меня, он сжалился бы надо мною!» Да, действительно, отец простил бы его, мы еще увидим реакцию Давида на смерть Авессалома и поймем из нее, что Давид продолжал любить сына, несмотря ни на что – несмотря на то, что он обесчестил его жен, несмотря на то, что он узурпировал его власть.
Но вот три стрелы вонзаются в этого красивого человека, о котором Библия говорит нам, что не было изъяна в его теле от темени головы до подошвы ног. И его прекрасные волосы, и его красота, и его крепкое здоровье – все это оказывается тщетою. Три стрелы Иоава вонзились в сердце, и беспомощный, мертвый Авессалом повис на древе.
И вот бегут к Давиду, псалмопевцу Давиду, чтобы обрадовать его, чтобы сказать ему, что враг его убит. Но для него это не враг, это отрок его, сын его. В Священном Писании говорится:
«И сказал царь Хусию: благополучен ли отрок Авессалом?» (2 Цар. 18: 32).
А Хусий, один из сановников царских, уже знал судьбу Авессалома, и он отвечает Давиду:
«Да будет с врагами господина моего царя и со всеми, злоумышляющими против тебя, то же, что постигло отрока! И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2 Цар. 18: 32–33).
Но все было уже кончено, Авессалом погиб, погиб безвозвратно…
Еще один пример – жизнь святителя Василия Рязанского. Святитель Василий, Рязанский чудотворец упоминается в древней Лаврентьевской летописи в связи с перенесением в город Рязань чудотворной Муромской иконы Божией Матери. Будучи епископом Муромским, он был оклеветан, обвинен в неподобающих епископу поступках. Горячо помолившись, святитель вышел к реке Оке, распростер на воде свою епископскую мантию и стал на нее, держа перед собой образ Пресвятой Богородицы Муромской. Так он доплыл до Рязани, где с почетом был принят рязанским князем и народом. Еще при жизни святителя считали праведным, и после его кончины рязанцы не переставали обращаться к нему как к скорому помощнику в скорбях и напастях.
И можно привести очень много таких случаев, когда нужно перетерпеть злословие, попросить у Бога прощения, сказать, что я в чем-то согрешил перед Ним, и Господь обязательно пошлет наказание тому человеку, который злословил напрасно, а человеку, который претерпел даст благословение Свое и спасение для жизни вечной. Потому что несение креста в этом мире является залогом нашего спасения для жизни вечной.
Будем же в особых случаях нашей жизни, когда посещает нас Господь через злословие и через несправедливость по отношению к нам подражать царю Давиду, благоверным Петру и Февронии, Василию Рязанскому и многим угодникам Божиим, которые претерпели и получили благодать Господню. Аминь».
