В понедельник Святая Православная Церковь отмечала сразу два праздника: Изнесение, то есть вынос Честных Древ Животворящего Креста Господня и празднество Всемилостивому Спасу Христу Богу и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его.
Праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня уходит корнями в IX век. Традиция износить Честной Крест для поклонения сложилась в Константинополе. В летние месяцы там нередкими были инфекционные заболевания и моровые поветрия, которые особенно распространялись к августу. Поэтому на дороги и улицы износилось для поклонения Честное Древо Креста, проносилось по всему городу и устанавливалось в храме святой Софии. Благочестивый народ выходил приложиться ко кресту, и каждый по вере получал исцеление.
С этим обычаем соединялся другой — освящать в придворной Константинопольской церкви воду первого числа каждого месяца. Эти два обычая и легли в основу празднования 1 августа (по старому стилю) Происхождения Честных Древ Креста Господня и торжественного освящения воды. Этот обычай из Греции перешел и на Святую Русь. В этот день после литургии совершается малое водоосвящение на реках, прудах и озерах, для чего идут туда крестным ходом.
По уставу служба накануне вечером в нашем храме совершалась непраздничная – служились вечерня и утреня со славословием. Самым торжественным моментом являлось изнесение креста с пением: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безмертный, помилуй нас». Это очень трогательный момент. Многие молящиеся становятся на колени, а крест, держа на голове, проносит по всему храму настоятель протоиерей Георгий Гончаренко. Изнесенное вечером распятие находится на середине храма до вечера следующего дня, затем по окончании вечерни уносится в алтарь.
В сам праздничный день было совершено малое освящение воды и Божественная литургия. По окончании богослужений настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко обратился к пастве с проповедью. «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! В начале Успенского поста Святая Церковь установила выносить на аналое на середину храма древо Животворящего Креста Господня для того, чтобы показать верующим людям красоту Церкви, спасение, показать Крест Господень, как язву демонов, которые будут искушать нас, показать, что Крест является тем спасительным древом, которое дарует нам силы выстоять в дни Успенского поста.
Поводом к празднуемому событию послужили чудесные знамения, явленные от древа Животворящего Креста жителям Константинополя. В древние времена в столице греческого государства Константинополе разразилась сильная моровая язва, уносившая множество человеческих жизней. После того как по просьбе жителей города древо Креста Господня в течение пятнадцати дней обносили по улицам столицы с молитвами и окроплением зданий и домов святой водой, губительная болезнь прекратилась, и все христиане принесли глубочайшее благодарение Господу Иисусу Христу.
Впоследствии к этому чуду присоединилось также другое знаменательное событие: православный греческий император Мануил с несением пред войсками икон Спасителя и Божией Матери победил сарацинов, а православный русский князь Андрей Боголюбский в то же время с несением икон Спасителя и Божией Матери победил волжских болгар. Подтверждением тому, что эти победы были получены сверхъестественной силой, служило небесное сияние, исходившее от икон и озарявшее находившихся там людей. В память этого события Православная Греческая и Русская Церкви установили присоединить к празднику Изнесения Креста и празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице - в воспоминание небесных милостей, дарованных обеим православным странам.
Вчера мы говорили в воскресной проповеди о том, что Господь, укрепляя веру Своих учеников, сказал, что через молитву и воздержание укрепляется вера и побеждается демонская темная сила. Мы же, видя Распростершего руки Свои Господа, висящего на древе Креста и вспоминая Его страдания начнем и мы нести с усердием Успенский пост дабы нам встретить праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы – переход из этой земной жизни в жизнь небесную, как Царицы неба и земли, для того, чтобы держа этот пост, принеся подвиг в честь Божией Матери мы удостоились Ее небесного заступничества там – в Царстве Божием и в нашей земной жизни.
Вера имеет огромное значение в нашей жизни, потому что именно верой мы спасаемся для жизни вечной в Царстве Небесном, где сияют яркими звездами души святых угодников Божиих. Среди них находятся и святые мученик Маккавеи. В соответствии с их житием они пострадали с их матерью Соломонией ради Христа. Она до последнего момента молилась, потому, как коварство мучителей было таково, чтобы мучить детей от мала до велика, чтобы мать отреклась от Господа. Эти мученики один за другим посвятили свои жизни Богу, показав, что разум, просвещенный верой, может не только усмирять страсти души, но и торжествовать над мучениями и смертью, имея подтверждение жизни вечной и нетленной. Соломония не отреклась от истинного Бога. В своих молитвах и наставлениях детям она поддерживала их. От сильных душевных мук она тоже скончалась и была причислена к лику святых.
К сожалению, современные люди не всегда понимают, за что бывают какие-то скорби и испытания, не всегда их связывают с верой в Бога. Когда возникает какая-то вражда между близкими, человек не понимает, что это нужно перетерпеть Христа ради.
Мученики Маккавеи были еще до Рождества Христова. А после Рождества Христова апостол Павел говорит, что «ничто не отлучит вас от любви Божьей». То есть любить Бога мы должны до последнего дыхания. Поэтому в сегодняшний день научимся стойкости веры, научимся несению своих скорбей, которые возможно в пост будут увеличиваться. Если будут какие-то недоразумения среди родных и близких, то этому удивляться не стоит. С этим нужно не бороться, а где-то перетерпеть, где-то смиряться, где-то молиться, а где-то пытаться разрешить в добром понимании, чтобы не восставала плоть на плоть. Апостол Павел учит нас, чтобы наша брань была не против плоти и крови, то есть не против конкретного человека, «но против начальств, против властей, против мироправителей века сего, против духов злобы поднебесных», то есть против диавола, который совершает против человека эту всю брань.
Поэтому мы должны это уяснить и при каких-то искушениях, понимая, что мы находимся в посту, мы должны достойно с ними справиться. Кому и как подскажет Священное Писание, совесть, опыт, который христианин имеет. Где мы терпим поражения, мы должны это достойно оценивать, понимая, что мы слабы, исповедоваться в этом. Мы должны принести достойные плоды покаяния. Господь много от нас не требует, но наше личное расположение должно иметь место.
Мы, православные христиане, глубоко почитаем Крест Христов. Человек приходит в этот мир и принимает Святое Таинство Крещения, как символ спасения рода человеческого и спасения конкретного человека. На перси крещаемого возлагается Крест Господень. Священник произносит слова: «Иже Крестом ограждаемы, врагу противляемся, не боящегося того коварства и ловительства». Этими слова священник напоминает родителям крещаемого младенца, что только силой Животворящего Креста, Крестными Страданиями Спасителя мы можем противостоять диавольским козням и силе бесовской.
На протяжении всей нашей жизни Крест Господень сопутствует нам. И когда человек уходит из этой жизни, то над его надгробием ставится обязательно символ христианства, символ спасения рода человеческого - Крест Христов. Поэтому, подчеркиваю, нелицемерно, а со всей чистотой своей души будем поклоняться Кресту Господню и помнить, что на нем страдал наш Господь. Символом того, что Господь объял весь мир, являются его распростертые руки на Кресте, что Господь зовет каждого из нас, чтобы каждый из нас взял крест свой на себя и нес его по жизни для того, чтобы наследовать Царство Божие.
Святые отцы говорят, что крест наш мы должны соединить с Крестом Господним, чтобы несение нашего креста стало несением того Креста, который понес наш Господь Иисус Христос. Так, часто люди задают вопрос: «А какой крест мой?» Крест наш – это тяготы нашей земной жизни. Это - страсти, которые бушуют в нашей душе. Это - наши близкие, которые находятся рядом с нами и приносят нам какую-то беду и делают нас несчастными. Но, чтобы наш крест, то есть тяготы нашей земной жизни были угодны Богу и соединились с Крестом Господним, нужна вера и безропотное несение этого креста. Ведь Господь Сам добровольно пошел на Крест, принял Крестные Страдания. А когда человек ропщет на тягости своей земной жизни, то это является грехом перед Богом. И этим ропотом и совершением грехов человек вновь и вновь распинает Господа на Кресте.
Господь мог спасти род человеческий одним словом и мановением Своего Духа. Но Господь-Отец посылает Своего Сына Единородного, чтобы Он принял Крестные Страдания, которые будут напоминанием – какой высочайшей ценой прощается род человеческий. И когда нами овладевают какие-то страсти, сатана входит в нашу жизнь, то мы, прежде всего, должны представлять пред собой Крест Христов. И, когда Крест в нашем сознании, то сатана бежит от нас, прекращаются диавольские искушения, и мы от греховности обращаемся к праведной жизни.
У Креста Господня человек всегда кается в своих грехах. Священник, выходя на исповедь, выносит с собой Евангелие и Распятие для того, чтобы человек чистосердечно покаялся в своих согрешениях. Только у Креста Господня возможно глубокое чувство покаяния и очищение души.
Мы должны благодарить Господа за то, что Он добровольно был распят на Кресте за всех нас, что Он дал Крестную силу для нашей борьбы с плотью, диаволом, с теми людьми, которые находятся рядом с нами и несут в себе эту бесовскую силу. Только через Крест Христов мы можем получить спасение для нашей души. Мы имеем возможность всегда наблюдать Крест Христов, потому что он находится у нас на груди».
По окончании Причащения Святых Христовых Таин настоятель храма протоиерей Георгий совершил благословение меда нового урожая. К нашему храму множество людей принесло святить мед, который называют «жидким золотом». В народе этот праздник называют Медовым Спасом.
* * *
По запричастном стихе в храме зачитывалось поучение протоиерея Григория Дьяченко «Происхождение Честных Древ Честнаго Креста Господня»
Необходимость крестоношения в деле спасения.
I. В 1-й день августа православная церковь прославляет чудодейственную силу Честнаго и Животворящаго Креста Господня, воспоминая бывшия знамения от него и от св. икон Христа Спасителя и Богоматери.
В 1164 году благоверный российский князь Андрей Боголюбский и Мануил, царь греческий, были принуждены итти войною каждый против врагов своего отечества. По обычаю благочестивых христианских государей, сохранявшемуся от времени св. равноапостольнаго Константина, для освящения воинов, для внушения им твердаго упования на помощь свыше и для благодатнаго подкрепления их мужества в борьбе со врагами, хотя бы сравнительно сильнейшими, – при войске князя Андрея Боголюбскаго и царя Мануила были носимы животворящий крест Господень и честныя иконы Спасителя и Богоматери. При таком духовном вооружении, в день решительной битвы со врагами, оба названные государя видели осенение своих полков необыкновенным светом, исходящим от креста Господня и св. икон. Ободренныя сим знамением невидимой помощи Божией, войска обоих государей одержали решительную победу – перваго над болгарами, а второго – над сарацинами.
Желая сохранить в памяти потомства столь знаменательный день для своих верноподданных, правоверные государи, по взаимном сношении между собою и по благословению всего освященнаго собора, не умедлили установить новое светлое торжество, ныне нами благочестно совершаемое. Положено на все веки не только праздновать в честь непобедимой силы креста Господня и совершать поклонение, ему подобающее, но в память победоноснаго хождения с ним и св. иконами в христианских полках, износить ныне из храма сии священныя знамения милости Божией и совершать под осенением их в колодезях и реках освящение воды, как стихии посредствующей в преподаянии нам благодати Св. Духа, по указанию Самого Господа (Иоан. 3:5; 7, 37–39).
II. Таково происхождение настоящаго праздника. Оно весьма поучительно для нас. По милости Божией, под правлением любви и мудрости Богохранимаго Помазанника Божия, Государя нашего, мы пользуемся вожделенным миром со всеми народами, окружающими наше обширное отечество.
Наука, искусство, торговля все более и более развиваются, совершенствуются. Внешнее наше благосостояние таково, что нам остается только благодарить Господа Бога и творить в мире молитвы «за царя и за вся, иже во власти суть».
Но таково ли наше внутреннее состояние? Развиваются ли и совершенствуются ли силы нашего духа в деле нашего спасения? Не говорит ли каждому из нас совесть словом Писания: «несть мира в костех моих от лица грех моих» (Псал. 37:4)?
Да, вот кто возмущает внутренний мир наш, – это грехи наши! Вот опаснейшие враги наши, которые отнимают у нас не внешния приобретения, а внутреннее сокровище, потребное для вечной жизни, похищая в душе нашей веру (Лук. 8:12) и оскверняя сердце наше смрадом гнусных мыслей и дел (Мат. 15:19-20).
а) Как же и чем нам вооружиться против столь опасных врагов? Где искать защиты и победы над ними веруюшей душе?
В том же спасительном знамении, под сению котораго одержана победа, нами ныне воспоминаемая, именно в кресте Господем. «Кресте честный, – взывает верующий ратоборец, хранитель души и телу буди ми, образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упраждняя и благословение даруя ми, и жизнь и силу, содействием Св. Духа и честными Пречистыя мольбами» (посл. троп. в 9-й песни канон. Григория Синаита).
б) Но указывая на Крест Господень, как на победное оружие, мы разумеем не одно внешнее ограждение себя крестным знамением. Наша мысль – показать необходимость в деле спасения внутренняго крестоношения. Один внешний знак креста изображаемаго нами на себе без деятельнаго последования распятому Господу, не принесет нам должнаго плода. Надлежит, по выражению апостола, «распинать плоть свою со страстьми и похотьми». Вот спасительный крест, под сению котораго можно благоуспешно итти против всех врагов, или грехов, запинающих нам достижение вечных благ. Правда, сей путь для нашей немощи не легок; Сам Господь назвал его – «узким», но назвал, конечно, не с тем, чтобы устрашить нас, а с тем, чтобы с одной стороны предохранить нас от безпечности в борьбе со врагами спасения и от самонадеяния, а с другой – чтобы указать нам на сей путь креста, как на самый прямой, верный и спасительный, и притом для всех, желающих спасения необходимый: «кто не берет креста своего, и следует за Мною, тот недостоин Меня» (Матф. 10:38).
в) Что значит взять крест свой? – Не то, конечно, чтобы мы самопроизвольно обрекали себя на всякия скорби и лишения, но то, чтобы с покорностию воле Божией переносили все, что нам посылается от руки Провидения, применительно к силам и состоянию каждаго. Итак, если тебе Господь посылает болезнь, терпи ее без ропота, но и не пренебрегай благовременною помощию врача. Если ты беден, употреби честный труд и не предавайся безпечности. Несчастен ты в семейной жизни, – не радуют тебя жена или дети? Постарайся благоразумием уменшить свое несчастие и не отчаявайся утешиться плодами своего благоразумия. Посетил ли тебя Господь пожаром, или другою какою непредвиденною потерею имения? Оплакал ли ты раннюю кончину близких твоему сердцу? Научись благодарить Господа за все, – за самыя чувствительныя потери, принимая их как меру, облегчающую твое шествие в след за Господом, и не ищи разсеять твою скорбь в вихре суеты мирской. Видишь ли ты нерасположение к себе людей, от которых могло бы зависеть твое благополучие, встречаешь ли от них одни оскорбленияи обиды? Оцени себя пред судом совести безпристрастно, имеешь ли ты право считать себя стоющим лучшей участи? Не скорби и в том случае, если бы ты признал себя невинным. «На сие бо и звани бысте», говорит апостол о подобном случае, «зане и Христос пострада за нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его, Иже укоряем противу не укоряше, стражда не прещаше: предаяше же судящему праведно» (1 Петр. 2; 21–23). Одним словом, мал или велик будет наш крест, – легок или тяжел, укрепимся к мужественному несению его тою мыслию, что мы идем с ним в след за нашим Господом. Если бы все труды крестоношения совершались без определенной цели и без высшаго благопромыслительнаго направления: тогда действительно мы могли бы легко падать на каждом шагу, не получая ободрения и оживления, но пред нами и личный пример Спасителя, «искушена по всяческим по подобию, разве греха» (Евр. 4:15) и его радостно ободряющее слово: «идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет» (Иоан. 12:26).
III Заключим наше слабое размышление о крестном пути верным словом апостола: «аще с Господом умрохом, то с Ним и оживем: аще терпим, с Ним и воцаримся во веки» (2 Тим. 2:11-12). (Сост. по слов. прот. И. Виноградова, помещ. в «Душепол. чтен.» за 1892г., август).
