19 августа Святая Церковь праздновала Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В этот день мы мысленно переселяемся на Фаворскую гору. Очами веры мы видим вместе с апостолами Петром, Иаковом и Иоанном, восшедшими со Спасителем на вершину этой горы, славу Божию Преображения Господня, как лицо Его засияло как солнце, одежда сделалась белой как снег.
Почему Преображение празднуется летом? Как свидетельствует Священное Предание, Преображение Господа было за сорок дней до Его крестных страданий. И, если бы праздник Преображения Церковь отмечала именно в тот период Церковного года, то этот день приходился бы на первую седмицу Великого поста. А это дни покаяния, плача о грехах. Но Преображение – это светлый, добрый праздник и торжественное Евангельское событие, поэтому он и перенесен на более позднюю дату.
В этот день в Церкви совершается обряд освящения гроздий винограда – плода лозного, поскольку в Иерусалиме (откуда заимствован наш Устав) к этому времени созревает виноград. Также освящаются яблоки, груши и другие плоды. Многие люди стараются пойти в Церковь, чтобы освятить фрукты, которые поспевают к этому времени. Церковь, благословляя приносимые плоды, внушает то, что в ней, как в обществе священном, все - от человека до растения - должно быть посвящено Богу как Его творение.
В праздничный день Богослужение в нашем храме возглавил настоятель протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении клирика диакона Станислава Кулаги. Святых Христовых Таин в этот день причастилось множество прихожан. По окончании Божественной литургии протоиерей Георгий обратился к прихожанам с проповедью, посвященной празднуемому событию: «Возлюбленные во Христе братья и сестры, позвольте присоединиться к поздравлениям святого праведного Иоанна Кронштадского, которые прозвучали по окончании Божественной литургии. Сегодня, совершая праздник Преображения Господня, мы видим, что вся Церковь, священнослужители облачились в белые одежды, как символ того, как Господь наш преобразился на горе Фаворской и Своим Преображением показал тот Божественный свет, который сияет там – в Горних обителях Царства Небесного.
Многие из вас, дорогие братья и сестры, знают, что Господь наш взял Своих трех учеников Петра, Иакова и Иоанна и взошел вместе с ними на высокую гору Фавор. Ученики Его весьма утомились, восходя на одинокую гору. Вскоре Христос отошел от них и стал молиться, с воздыханиями и слезами умоляя Своего Небесного Отца укрепить Его пред лицом грядущих испытаний. Он видел, как ученики были подавлены, когда Он сообщил им о предстоящих страданиях. И вот теперь Ему хотелось дать заверение, что их вера в Него не напрасна. Он желал укрепить и ободрить их. Однако только Петр, Иаков и Иоанн были готовы получить то откровение, которое Он хотел им дать.
Там, на склоне горы, в ответ на Его молитву, вдруг открылось небо и Иисуса Христа окружило небесное сияние. Петр, Иаков и Иоанн увидели две фигуры — Моисея и Илию, стоявших рядом с их Учителем. Ученики все еще не понимали происходящего, но они радовались, что их Учитель почтен небесными вестниками. Они думали, что Илия пришел провозгласить Царство Мессии и что Иисус вот-вот установит Свое Царство на земле. Петр с воодушевлением предложил соорудить три кущи для Иисуса, Моисея и Илии, потому что хорошо им было здесь.
Далее Евангелие повествует о том, что всех осенило светлое облако, и из него послышался глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте». Апостолы от страха пали ниц, но тут же Господь подошел к ним и тронул их за плечи и сказал: «Вставайте, не бойтесь». Внезапно слава небес исчезла, и они остались на горе одни с Иисусом.
«Но венцу должен предшествовать крест. Темой их беседы была не торжественная коронация Иисуса, а предстоящая Ему смерть в Иерусалиме... Моисей и Илия... разделяли Его желание спасать людей... Именно эти люди, а не ангелы, окружающие престол Божий, пришли, чтобы беседовать с Иисусом о Его страданиях, утешать Его уверением в сочувствии Небес» (Желание веков, с. 422, 425).
Итак, дорогие братья и сестры, для чего Господь совершает свое Преображение перед святыми апостолами? Вспомним, что неделю назад перед Преображением Господь беседует со своими учениками о Своих предстоящих страданиях. Преображение необходимо, чтобы уверить святых апостолов, что Он не простой человек, что Он не по принуждению идет на страдания, а идет на вольную страсть.
Господь показывает избранным Своим ученикам Свою Божию славу. Почему же Господь не возводит на гору Фавор всех учеников? В Священном Писании говорится, что нечистый не имеет права видеть славу Божию. Нам известно, что апостол Иуда был в числе двенадцати апостолов. Но не имел права этот предатель увидеть славу Божию. Почему именно пошли на гору Фавор Петр, Иаков и Иоанн? Прежде всего, за крепость веры.
Восходя на гору Фавор, святые апостолы трудятся. Это символ того, что для преображения нас, христиан, мы также должны трудиться и телесно, и духовно. Ибо сказано в Священном Писании, что Царство Божие трудом берется, т.е. нуждою, трудами. Чтобы достичь Царствия Небесного, нужно идти в гору, т.е. трудиться духовно и телесно. Глас Божий, который услышали святые апостолы из облака, также служит назиданием для нас с вами. Еще раз повторим: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».Мы должны слушать каждое слово Господа, обращенное к нам со страниц святого Евангелия.
Вспомним слова апостола Петра: «Господи, добро нам зде быти». Увидев Славу Господа, Петр испытал великую благодать, которая исходила из Господа. Поэтому он пожелал остаться навсегда на горе Фавор. И мы, стремящиеся к своему земному преображению, стремящиеся к наследованию Царства Небесного, всегда должны помнить эти слова. Именно эти слова апостола Петра являются тем камнем, на котором должна зиждиться наша вера. Эти слова являются мерилом нашего спасения и нашей земной жизни, мерилом того – преобразились мы или нет.
И мы зададимся вопросом: мы, переходящие порог церковный, стремящиеся жить по заповедям Божьим, ищущим Царства Небесного, стремимся ли к преображению своей души? И когда посмотрим вокруг, то спросим себя: а тем людям, которые находятся рядом с нами, хорошо с нами? Если, действительно, к нам тянутся люди, мы источаем свет Божий, сеем вокруг себя благодать Божию, доброту и любовь к ближнему своему, то мы действительно на пути святого преображения. И, наоборот, если бегут от нас люди, если нам ставят в чем-то упрек – действительно ли мы на истинном пути своего преображения? Например, возле пьяницы находиться хорошо? Конечно же, плохо. Возле человека, который совершает какой-то обман, хорошо находиться? От такого человека отворачиваются даже близкие люди. У такого человека не произойдет преображение души. Мы должны помнить, что преображение наше должно произойти только через любовь к ближнему своему. Как бы мы не говорили о том, как мы любим Бога, преображение никогда не наступит, если мы не будем любить окружающих нас людей.
И, наконец, вспомним слова праздничного тропаря, которые сегодня звучали: «Да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный». Мы грешные люди, мы на пути своего спасения и просим Бога в молитве, чтобы Господь даровал и нам этот Божественный свет Своего Преображения. И пусть, дорогие братья и сестры, с нашей молитвой, которая изливается из наших христианских любящих Бога сердец, изольется и наше стремление преобразить свою жизнь. Воли Божией для нашего спасения недостаточно. Нужно, чтобы было и наше стремление преобразить свою жизнь, чтобы Воля Божия совершалась в нашей жизни, но, самое главное, чтобы каждый из нас, стремящийся к преображению, был устремлен к Горнему Царству и старался всеми силами карабкаться на гору, на которой преобразится наша душа для наследования Царства Небесного. Аминь».
Преображение ‒ праздник радостный. Щедрые приношения земли говорят о том, что Господь печется о своих созданиях, живущих на земле. В этот день Церковь совершает освящение плодов нового урожая с тем, чтобы верующие принимали пищу с благословением от Бога, и она приносила здоровье и радость.
* * *
По запричастном стихе в храме было зачитано Слово в день Преображения Господня святого праведного Иоанна Кронштадского.
Преобразися пред ними (Иисус): и npocвeтися лице Его яко солнце, ризы же Его быша белы яко свет. (Мф. 17, 2)
Ныне мы воспоминаем и празднуем славное Преображение пречистыя плоти Господа нашего Иисуса Христа. Преображение это было при трех земных свидетелях — апостолах Петре, Иакове и Иоанне. Иисус Христос, по обычаю, взошел на гору помолиться, как человек, Отцу Небесному. В то время как Он молился, Божество Его вдруг просияло через тело Его: лицо Его сделалось светло, как солнце, а одежды Его от внутреннего света Божества и от света тела стали белы, как свет, так белы, что никакой белильщик не в состоянии так убелить их. Явились Моисей и Илия, древние великие пророки; они говорили с Господом. О чем же они говорили? Говорили о страданиях, которые Спаситель рода человеческого имел претерпеть ради спасения нашего в Иерусалиме. Глаголаста же исход Его, егоже хотяше скончати во Иерусалиме (Лк. 9, 31). Апостол Петр, увидев в такой славе Господа и пророков, сказал Господу: Господи! Добро есть нам зде быти; если хочешь, мы сделаем здесь три сени (палатки): одну Тебе, одну Моисею и одну Илии. Еще он говорил, как светлый облак осенил их, и вот из облака слышится голос: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте (Мф. 17, 5). Глас был от Бога Отца. Услышав Божественный глас, ученики Господни пали ниц и сильно убоялись. Господь подошел к ним, коснулся их и сказал: Встаньте и не бойтесь. Они возвели взор свой — не было уже никого, кроме Иисуса Христа. Когда стали сходить с горы, Господь сказал им, чтобы они никому не говорили о видении дотоле, пока Он воскреснет из мертвых.
Итак, воображайте себе, возлюбленные братья, прославленный вид пречистой плоти Господней, подобно солнцу просиявшей на Фаворе, и наслаждайтесь дольше, дольше этим небесным зрелищем; воображая его, торжествуйте духом своим и радуйтесь — это наш человеческий лик просиял в такой славе, в теснейшем единении его с существом Самого Бога Слова. Торжествуйте и радуйтесь в той надежде, что, если вы будете послушны в этой привременной жизни Господу своему, последуете Его божественным заповедям, то Он преобразит некогда такой же славой и ваши тела так, что они сообразны будут славному телу Его; в этом уверяет и Сам Господь, когда говорит, что праведники просветятся, как солнце, в царстве Отца Небесного (Мф. 13, 43), и святой апостол Павел, который говорит, что Господь преобразит смиренное тело наше так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3, 21). Но для чего Господь преобразился во славе на горе Фаворской, и только пред тремя учениками Своими?
Братья! Господу Иисусу Христу надо было пострадать за нас и быть до того поруганным и уничиженным, что, если бы ученики Его прежде страданий Его не были утверждены разными знамениями или чудесами в вере в Него как Сына Божия, они могли бы соблазниться касательно Его лица, отпасть от Него и рассыпаться — каждый в свою сторону. Надобно было каким-либо поразительным чудом уверить их, что Он есть воистину Отчее сияние, Свет от Света, Сын Божий, волей грядущий страдать за нас. Таким чудом, между прочим, Господь избрал преображение тела Своего на горе, и вот лицо Его просветилось, как солнце, а одежды возблистали, как свет, и Сам Бог Отец глаголал из облака: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих: Того слушайте (Мф. 17, 5). И так ученики Христовы преображением Господа были заблаговременно приготовлены к тому, чтобы не соблазняться страданиями и смертью своего возлюбленного Учителя и Господа. Что же касается того, почему Господь преобразился только пред тремя учениками, то это по той причине, что по закону достаточно было трех свидетелей для удостоверения во всякой истине.
Братья! Господь всем Своим последователям завещал также скорби и страдания в этом мире. В мире скорбни будете, — говорил Он ученикам Своим пред Своими страданиями (Ин. 16, 33), — иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мф. 16, 24). Итак, терпите безропотно все посылаемые вам Богом скорби. Но не страшитесь страдания и скорби, ибо они приведут вас к вечным радостям на небесах; подобно тому как и Господь после страданий и крестной смерти Своей и Воскресения Своего вошел в вечную радость Царствия Небесного и по человечеству Своему. Как злато в горниле очищается и просветляется, так и душа человеческая в горниле скорби и страдания также очищается и просветляется. И вот отчего Господь оставил в удел Своим последователям в этом мире прелюбодейном и грешном многоразличные скорби: они служат великим благом для самих страдальцев и задатком их будущего вечного блаженства. Печаль ваша в радость будет, — говорит Господь (Ин. 16, 20).
Кто из святых, начиная с Самой преблагословенной Матери Господа нашего Иисуса Христа до последнего праведника, не скорбел в этой жизни и скорбию не вошел в Царство Небес¬ное? Никто. Все многими скорбями вошли в царство славы. Итак, скорби духовные преобразуют нас, очищают и просветляют наши души. И вот еще почему Господь, грядущий на вольную страсть нашего ради спасения, преобразился во славе: Он хотел показать всем Своим последователям, имевшим страдать за Него, что их страдания приведут их к небесной славе, что они просветятся сами как солнце в царстве Отца Небесного (Мф. 13, 43).
К чему еще обязывает всех и каждого из нас праздник Преображения Господня? Он обязывает всех нас преображаться внутренне. Нет надобности говорить о том, как необходимо каждому преобразовать, изменить себя к лучшему, только посмотри беспристрастно каждый в свое сердце, посмотри на свои помыслы, желания, намерения, предприятия, слова и дела — и тотчас явно будет, как необходимо немедленно приступить к преобразованию своего сердца. Чем исполнены наши сердца почти каждый день и час? Ведающий все тайны сердец человеческих Господь Иисус Христос говорит, что от сердца человеческаго исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, татьбы, лихоимства, обиды, лукавствия, лесть, студодеяния, око лукаво, хула, гордыня, безумство (Мк. 7, 21-22). Да и всякий из нас, внимательный к себе, не может не сознаться, что его сердце почти постоянно порождает мерзости греховные: маловерие, сомнения, самолюбие, хладность к Богу и ближнему, злобу, осуждение, злорадство и зложелательство, зависть, гордость, высокомерие, непослушание, ложный стыд, презорство, пристрастие к земной жизни и ненасытную алчность к земным благам, нередко соединенную с обидой для ближнего (именно алчность к деньгам, к яствам и напиткам, особенно к вину и к многоразличным сластям, также к срамным делам, пристрастие к нарядам и блестящим украшениям), леность, особенно в важном деле спасения, и праздность со всеми праздными занятиями, как-то: картами, табакокурением, пляской и чтением книг, наполненных празднословием, устное празднословие и сквернословие и пр. Доселе едва не всякий из нас очень, очень мало, а иной и вовсе не мудрствовал о горнем, а мудрствовал все о земном и имел в себе не дух Христов, а дух мира сего, пекся о теле и презирал душевные потребности: дорого ценил земное, тленное и пренебрегал небесным и вечным, исполнен был самолюбия и мало, мало имел боголюбия и братолюбия. Кто же после этого станет отвергать, что всякому из нас необходимо немедленно приступить к преобразованию своего сердца и своей жизни, которые были доселе противны Евангелию?
Итак, братья и сестры, во славу преобразившегося на Фаворе Господа, призвав в помощь благодать Его, приступим с сегодняшнего же дня к преобразованию своих сердечных расположений и своей суетной жизни. Да не устрашает никого трудность этого преобразования. Благодать Божия всесильна — будем неотступно просить ее у Бога; скажем: «Господи! Без Тебя мы не можем творити ничесоже (Ин. 15, 5); Сам исправь стопы наши к деланию заповедей Твоих». Не забудем, что Царствие Небесное усилиями приобретается, и только употребляющие усилие искатели приобретают его, но словам Самого Господа (Мф. 11, 12). Маловер пусть трудится над приобретением веры, читая усердно слово Божие и жития святых; хладный в любви к Богу и ближнему да просит у Бога любви, ибо всяк дар совершен, тем более совершеннейший дар любви свыше есть, сходяй от Отца светов (Иак. 1, 17), и пусть упражняется в любви; гордец и высокомерный да отложит гордость и высокомерие свое и всем сердцем да прилежит смирению; злой и презорливый да отложит злобу и презорство свое и да взирает на всех и каждого с почтением и любовью; завистливый да оставит зависть свою; скупой — скупость свою; ленивый и нерадивый — леность и нерадение свое; праздный — праздные занятия свои; сребролюбивый — сребролюбие свое; пьяница — пьянство; чревоугодник — чревоугодие свое; тат — татьбу свою; любодей — любодеяние свое; суетный — суетность, всякий — всякое зло.
Когда будем вести себя таким образом, тогда достойно, как истинные последователи Христовы, будем праздновать праздник Преображения Христова. Тогда, преобразившись и просветившись душевно на земле, мы просветимся яко солнце в царствии Отца Небесного (Мф. 13, 43). Аминь.
