В минувшее воскресенье за Божественной литургией читалось Евангелие от Матфея, в котором рассказывается о немилосердном должнике.
«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему.
Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф.18:23-35).
Это евангельское чтение в своей проповеди пояснил молящимся настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Господь наш Иисус Христос, обращаясь к каждому из нас, ко всем верующим людям говорит, чтобы мы были совершенными, как совершен наш Отец Небесный. И во вчерашний день – в день праздника Преображения каждый из нас имел устремление и поставил цель в жизни – преобразить свой образ, свою жизнь для того, чтобы тот Божественный Фаворский свет, который исходил от Господа нашего Иисуса Христа, давал частичку света и от нас, как верующих в Него людей.
Господь для того, чтобы мы преобразились – стали светлее, чище, без греха дает нам правильный путь к этому и Свои наставления. За Божественной литургией мы слышали притчу о немилосердном должнике. Господь говорит, что один человек был должен своему господину много денег. Он не имел чем заплатить и пал на колени и просил господина о том, чтобы он потерпел, потому что он отдаст этот долг. Но долг его был настолько велик, что господин понимал, что этот человек, если даже он всю жизнь будет работать, то все равно не сможет отдать этот долг. То есть этот долг был неоплатным. Видя мольбы этого человека, господин прощает ему весь долг. Казалось бы, этот должник должен почувствовать себя, как будто он заново родился, как будто он умер и тут же воскрес, потому что понимал чем грозит ему то требование долга, которое предъявлял ему господин. Он со своей семьей должен был навечно остаться у него в рабстве, служить ему, для того, чтобы хоть малую часть своего долга вернуть господину. Но господин его простил.
И, казалось бы, насколько господин облагодетельствовал своего должника. Казалось бы, он подарил ему новую жизнь и этот человек должен посмотреть на мир другими глазами. Господь говорит, что этот человек вышел от Господина, который простил ему долг, специально нашел своих должников, которые должны были ему очень малую сумму денег и стал требовать возврата долга. Его должник также падал на колени и просил подождать с долгом. Но немилосердный должник был тверд в своем решении и жесток в своем сердце. Он посадил своих должников в тюрьму, отдал их истязателям для того, чтобы они отдали ему долги сполна.
И когда об этом донесли господину, который простил огромный долг своему должнику, то он рассердился, потому что он посеял добро, а должник должен был это добро пожинать. Как он посеял милосердие в своего должника, то также и этот должник должен быть посеять милосердие и в своей среде по отношению к своим должникам, но этого не произошло.
Господь говорит в этой притче, что Господин взял своего бывшего должника, опять вменил ему огромный долг, и посадил его в темницу, отдал его мучителям, так как он не мог этот долг отдать. И это будет продолжаться вечно, так как этот человек никогда не сможет отдать свой огромный долг. И в заключение Господь говорит: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Господь учит нас любви, вся Его земная жизнь, описанная в Евангелие, является воплощением этой любви. Каждый христианин должен быть последователем этой любви, поступать так, как поступал Господь в своей земной жизни.
Господь прекрасно понимает, что мы являемся Его должниками и никогда не сможем Ему отдать долг. Во-первых, мы уже сказали о той искупительной жертве, которую понес за нас с вами Господь Иисус Христос. Но, казалось бы, довольно этой жертвы для нас с вами, мы должны уже навеки быть чистыми и добрыми, слушать Господа, следовать по Его стопам в Царство Небесное, но нет, мы умножаем свои грехи. Причем, это происходит постоянно. Свидетелем тому является священник, который выслушивает и принимает исповедь человека. Часто мы произносим одни и те же грехи, то есть, нет никакого исправления, нет никакого уменьшения своих грехов, а только их увеличение.
Господь понимает, что человек не может отдать Ему долг, он этот долг только умножает. Поэтому, Господь говорит, что вы должны прощать своим ближним их прегрешения, потому что «каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф.7:1).
Несмотря на то, что мы с вами имеем грехи, неисправленные какие-то страсти, от которых мы не можем избавиться и только за то, что мы простим какие-то обиды своим ближним, какие-то их проступки, прегрешения по отношению к нам или другим людям, не осудим этих людей, а простим, оправдаем их – вот только за это Господь обещает нам помилование. Вот это – величайшая, совершеннейшая любовь! Мы часто стремимся к справедливости, требуем от других людей справедливости: нужно так поступать, нельзя так поступать. Всегда требуем от других, но при этом сами являемся нарушителями этой справедливости.
Поэтому, Господь дает нам шанс в этой яркой притче о немилосердном должнике. Он призывает в ней простить своих ближних от всей души и от всего сердца. Естественно, что есть такое существо, которому неприятно, что человек будет идти к Богу, что человек будет спасать свою душу, чтобы наследовать Царство Небесное. Это существо – диавол, который не дает нам простить ближних. Он только разжигает гордыню, какое-то самолюбие. Поэтому, мы должны бороться с этими искушениями, потому что не что иное, как чувство своей правоты, чувство своего превосходства не дает нам простить. Мы думаем, что мы правы, правильно поступаем. Господь, несмотря на наше греховное чувство говорит: «Простите от всего сердца своих обидчиков, своих должников. И, простив малый долг своим близким, малые их грехи Господь простит вам ваши огромные долги, ваши огромные грехи, те страсти, которым вы служите».
Учит нас Господь через те события, которые с нами происходят, учит через людей, которые встречаются нам, которые находятся рядом с нами. Постоянно Господь учит нас, всю нашу жизнь. Мы с вами постоянно эту учебу проваливаем, и все испытания мы не проходим. Поэтому, эти испытания увеличиваются, обиды, которые наносят нам люди, увеличиваются. Господь призывает нас, чтобы мы проявили любовь. Но мы не проявляем ее. Будем стараться прощать своих ближних. И единственное средство, которое Господь дает нам для этого – это, прежде всего, Таинство Евхаристии, потому что оно называется «Благодарение». Мы приносим Господу все то лучшее, что имеем после того, как принесем покаяние и осознаем свои грехи, свою неправду, и к Причастию мы приходим с чистыми сердцами. Священник в конце Литургии провозглашает: «Святая святым», берет Тело Христово и возносит Его высоко над дискосом. То есть, это Тело Святое Христово будет даваться святым людям, которые очистили себя в Таинстве Покаяния, приготовились к Таинству Причастия и готовы его вкусить.
Господь дает нам прощение взамен на прощение нами наших ближних. Поэтому, чтобы все были для нас родными и близкими давайте прощать ошибки и согрешения друг друга для того, чтобы Отец наш Небесный простил нам наши согрешения.
Но бывают такие случаи, что согрешения прощать нельзя. Нужно назидать человека. А эти грехи связаны с хулой на Духа Святаго. Вы помните, что сказано в Евангелии, что Господь не прощает хулы на Духа Святаго. В чем же она проявляется? Приведем пример из жития сегодняшнего святого – святителя Митрофана. Он часто давал назидания императору Петру I, который приглашал его в свой дворец, чтобы беседовать с ним на духовные темы. Однажды, прибыв в свою резиденцию в Воронеже (дело было то ли в 1699, то ли в 1700 году), царь вызвал к себе святителя Митрофана, который не замедлил пешком явиться во дворец, но… уже во дворе обнаружил, что архитектурный комплекс царского дворца утыкан статуями обнаженных героев языческой мифологии: Зевсов, Уранов, нимф и красавицы Венеры. Увидев все это, святитель развернулся – ушел. На вопрос царя – мол, как же так – святитель ответствовал: «Пока Петр не уберет этих идолов, не могу войти во дворец»…
Возмущенный царь передал святителю, что, если он тут же не явится, то будет казнен. Ответ святителя был: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп. 1, 21). Тело мое в царских руках, и он властен умертвить оное, а на душу мою никакая человеческая власть не простирается, но неприлично православному государю ставить языческих болванов и тем соблазнять простые сердца. Итак, лучше мне умереть, нежели боязливым молчанием, ради человекоугодия, изъявить как бы соизволение свое на нечестивое взирание на языческих богов, на поставление и хранение с честию на видном месте их кумиров, что является соблазном для младенствующего простого народа».
После этих слов святитель Митрофан стал готовиться к смерти. Он решил послужить всенощное бдение вечером и велел звонить в самый большой колокол Благовещенского собора Воронежа. Царь, услышав колокольный звон, поинтересовался у слуг: «Какой завтра праздник?» Ему ответили, что никакого большого праздника завтра нет. Тогда Петр I отправил людей спросить у святителя о причине звона. Святитель Митрофан ему передал: «Мне, как преступнику, словом царским изречена казнь смертная, и того ради я, приготовляясь к смерти, спешу принести Господу Богу соборное с церковью о грехах моих моление».
Царь был поражен смирением святителя. Он тут же приказал снести статуи и попросил прощение у праведника. После этого события Петр I проникся еще большим уважением к смелому епископу.
Поучаясь Слову Божию на Божественных службах и при чтении Священного Писания, будем стремиться к тому, чтобы исполнять его в нашей жизни. Пусть Господь по молитвам епископа Митрофана поможет нам прощать ближнего своего и поступать нам так, как велит нам наша совесть и наш разум».
* * *
Протоиерей Григорий Дьяченко
Св. Митрофан, епископ воронежский
(О том, как по христиански приобресть богатство, здоровье и вечное спасение души).
I. Св. ныне ублажаемый Митрофан, первый епископ воронежский, в схимонахах Макарий, происходил из духовного звания и родился в 1623 году во владимирской епархии. Овдовев на 40 году, он принял пострижение в монашество. За строгость жизни возведен был в игумена и управлял монастырями, сначала Яхромским, потом Унженским. В 1682 году он был поставлен во епископа вновь открытой воронежской епархии и участвовал в венчании на царство Иоанна и Петра Алексеевичей. Двадцать лет святой Митрофан управлял епархиею, устрояя в ней церкви, благоустрояя монастыри и назидая пасомых словом и примером. Между прочим он начертал следующия правила жизни: «употреби труд, сохраняй умеренность – богат будешь; наблюдай умеренность в пище и питии – здоров будешь; делай добро, избегай зла – спасен будешь».
Святитель пользовался особенным уважением Императора Петра I-го, которому не раз помогал денежными пожертвованиями «на ратных». Святитель почил 23 ноября 1703 года. Царь прибыл в Воронеж и вместе со своими подвижниками нес гроб его для погребения. 1832 года 6 августа были открыты святыя мощи его, и он причислен к лику святых.
II. Обратите, братие, внимание на мудрыя правила жизни, начертанные святителем Митрофаном. Они ведут к обладанию благосостоянием, здоровьем и спасением души.
Да, эти предметы действительно весьма важны: богатство и здоровье весьма желательны почти для всех для настоящей жизни, а блаженство есть предмет всеобщих желаний для будущей. Святитель Митрофан, епископ воронежский, для получения этих благ предлагает нам средства самые простыя и доступные для всех и каждого – как для богатаго, так и для беднаго, как для знатнаго, так и для незнатнаго. Не нужно для этого ни ехать в далекие страны, ни переплывать бурных морей, ни подвергаться каким-либо опасностям.
а) Тяжело на свете жить бедняку, всякому хотелось бы иметь достаток. Кому бедность и нищета не надоела? Кто бы не пожелал пожить покойно и довольно? Для этого святитель Митрофан предлагает нам такой совет: «употреби труд, храни умеренность – богат будешь». Ведь всем нам хорошо известно, что главная причина бедности есть большею частию жизнь праздная и несообразная с состоянием, когда не только не умножается состояние, но и доставшееся по наследству вскоре уничтожается. Итак, кто хочет быть богатым или по крайней мере жить без нужды, тот непременно должен трудиться в своем звании, в каком Господь поставил его, и труд его никогда не останется без должного вознаграждения, – только нужно хранить при этом умеренность в получаемом вознаграждении от труда, хранить умеренность и в одежде, и в пище, и в питье, а особенно в употреблении вина, «ибо любяй вино и елей», по словам премудраго, «не обогатится».
б) Равным образом кто из нас не хочет быть здоровым? Здоровье гораздо дороже богатства. Лучше нищ, да здрав, говорит Сирах, нежели богат – уранен телом своим. Для получения здоровья многие отказались бы от богатства и почестей. Святитель Митрофан на это преддагает нам такой совет: «воздержно яждь, мало пий, – здрав будеши». И действительно, главною причиною наших болезней служит невоздержание в пище и питии. Воздержный человек и весьма слабое здоровье свое поддерживает и нередко доживает до старости, а невоздержный и самое прочное свое здоровье расстроивает и преждевременно приближает себя к могиле.
в) Наконец, кто не желает из нас получить вечное спасение? Это главная цель нашего существования на земле. Для получения спасения многие покидали богатство, почести, не щадили здоровья, жили в пустынях и пропастях земных, радостно умирали. Так вот святитель Митрофан и на это предлагает нам совет: «твори благо, бегай злого – спасен будеши». Что может быть легче и удобнее этого для исполнения? К деланию добра все нас должно побуждать: и разум, и совесть, и закон нашего Спасителя, а от делания зла все должно нас отвращать, так как зло несвойственно человеку, созданному для добра.
III. Таковы советы святителя Митрофана для получения каждому из нас богатства, здоровья и спасения. Советы верные, испытаиные им самим. Он, по званию своему, был епископом города Воронежа и получал по своему времени небольшое денежное вознаграждение за свои труды; но как хранил умеренность во всем, то был богат, так что не раз помогал императору Петру, нуждавшемуся в деньгах для сооружения флота против неверных. Святитель Митрофан воздержно ел, мало пил и, доживя до глубокой старости, умер 80 лет. Творил в жизни всем и каждому благо, а злого удалялся, и за это Господь душу его вчинил в месте святых, а тело прославил нетлением и чудотворением, так что святитель не только с верою притекающих к цельбоносным мощам его, но и далече отстоящих исцеляет от разных болезней. (Сост. Г. Д-ко по Воскресн. чт.).
