За Божественной литургией в воскресный день читалось Евангелие от Матфея, в котором повествуется притча о злых виноградарях.
Притча эта рассказывает о том, что был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Заканчивается евангельский отрывок словами Иисуса Христа: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Мф. 21:33-42).
Духовный смысл притчи о злых виноградарях раскрыл молящимся в своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Священник рассказал о том, что сегодняшнее Евангелие о виноградарях, которые не принесли достойный плод Богу – Хозяину своему. Зная о том, что Господь обличает законников, первосвященников ветхозаветных, мы должны не забывать, что эта притча касается и каждого из нас, ибо душа наша является тем виноградником, в котором мы трудимся. И именно в винограднике нашей жизни мы должны принести плоды Господу для того, чтобы Господь удостоил нас вечного блаженства Царства Небесного. А для того, чтобы принести плод Богу нужно жить в благочестии, смирении, терпении при несении жизненного креста, причащении Святых Христовых Таин, в доброделании, и, конечно же, посещении храма Божия, где мы питаемся Божественными глаголами и благодатью Духа Святаго.
Чтобы яснее понять Промысел Божий о человеке нужно вернуться в Ветхий Завет и обратиться к истории, когда Господь избрал народ особый иудейский для служения Ему. Вера в истинного Бога сохранялась у немногих людей. Вся земля была наполнена людьми, которые поклонялись языческим богам, поклонялись диаволу и его слугам. И Господь, любя человеческий род, заботясь о том, чтобы каждый человек не погиб, а имел жизнь вечную, стал готовить людей к Пришествию Мессии – Спасителя мира, Который бы совершил очищение людей, искупление их от проклятия греха и от смерти.
Мы знаем историю патриарха Авраама, когда Господь являл множество обетований и множество раз испытывал его веру. И Авраам не посрамил надежды Господа. Авраам действительно был верен Ему. Мы знаем историю о том, что, у Авраама не было детей, хотя он был уже в преклонных летах. Но Господь каждый раз ему обещал, что от него произойдет такое потомство, что оно будет больше, чем звезд на небе и больше, чем песка в море. Авраам, конечно же, верил этим словам Господа, но понимал их как-то по-другому, потому что видел, что нет у него даже одного сына и одной дочери. И Господь так благоволил, что родился у Авраама уже в преклонных летах сын. И тут же Господь повелевает Аврааму идти на гору и принести в жертву его сына. Авраам недоумевает от такой воли Божией, но, тем не менее, проявляет Богу послушание. И заносит нож над телом своего единственного сына. Но Ангел его останавливает: «Довольно Авраам, Господь увидел, что велика твоя вера и велико твое послушание». И от этого человека, искренне верующего в Бога и произошел многочисленный народ, в котором было почитание и вера в единого и истинного Бога. Но, как и все люди, этот народ также совершал грехи. Этот народ впадал в какие-то беззакония, уклонялся от веры в истинного Бога, впадал в идолопоклонство.
Но Господь вел этот народ различными войнами, останавливал от греха различными скорбями и бедами для того, чтобы он снова обратился ко Господу. В чем же был Промысел Божий в истории этого особого, избранного Богом народа? В чем же был смысл этого? Господь так определил, чтобы именно из этого народа родился Спаситель мира. Господь благоволил, чтобы этот народ стал светом для других народов, чтобы видели добрые дела этого народа, жизнь его, веру. Многие люди бы обращались от постыдной своей жизни к истинному Богу, добрым делам, покаянию и исправлению своей жизни. И все бы люди с чистыми сердцами могли встретить Спасителя мира. Но мы знаем, что произошло. Казалось бы, те люди, которые должны ждать Бога каждый день, каждое мгновение в своей жизни, они Его не заметили. Он прошел мимо них. Они умертвили Его, предали позору и мучительной смерти и после этой смерти преследовали Его последователей, убивали их и сажали в тюрьмы. И именно об этом в сегодняшний день мы слышали притчу о злых виноградарях.
Делая выводы о прочитанном Евангелии, священник отметил, что Господь рассказал эту притчу, прежде всего, книжникам, иудеям, то есть тем людям, которые должны были Его принять. Каждый раз, когда Господь обращался к этим людям, Он желал достучаться до их сердец. Но было бесполезно. Здесь действует та свобода, которой наделил нас с вами Господь. Он уговаривает человека, Он показывает блага, говорит: «Делай так, и блага тебе будут, будешь долголетним». Но человек избирает свое желание, свою волю, то есть поступает так, как ему хочется.
Господь насильно никого не заставляет служить и угождать Ему. Так же было и здесь. Апостолы говорят: «Господи, только позволь нам, и мы низведем огонь с неба, который истребит этих людей (людей, которые не хотели принять Господа, речь идет о самарянах). Господь говорит: «Нет! Сын человеческий пришел не губить души людей, а спасать».
Господь, благодаря Своему долготерпению, Своей любви, ожидает обращения каждого человека к Нему. Господь ожидает покаяния, изменения нашей жизни.
Эта притча была сказана о тех людях, которые называли себя богоизбранным народом иудейским.
Но история повторяется. В настоящее время, начиная от Рождества Господа Иисуса Христа, Его смерти и Воскресения все христиане именуются избранным Богом народом. Господь забрал виноградник, то есть Свое благословение, забрал блага, забрал храм Иерусалимский, тех людей, которые оказались недостойны Ему служить, которые не приносили Ему плодов в свое время. Эти люди употребили веру в Бога, как возможность какого-то политического давления на других людей. Эти люди мечтали о том, что Господь даст им благоденствие, власть, богатство, разум и все то, что ценится здесь, на земле. Но Господь вразумлял этих людей через пророков, Господь говорил им, обращался к ним. Но эти люди убивали пророков, убивали божьих слуг и противились тому, чтобы поменять свои взгляды на веру в истинного Бога.
Мы с вами переняли от богоизбранного народа это благословение. Теперь у нас с вами благословение Божие. Теперь у нас есть все, что нужно для жизни и спасения. Мы с вами должны задавать себе вопрос: как мы относимся к вере в Бога? Потому что мы часто ищем чего-то земного. Мы ищем благополучие, здоровье, счастье у Бога. Мы приходим и жалуемся на исповеди и говорим, что мы несчастны, что Господь забыл о нас. Но при этом мы забываем о тех грехах, которые совершили, когда отступили и отошли от Господа.
Мы с вами должны бояться того момента, чтобы Господь и от нас не отнял этот виноградник, это благословение. Вспомним ситуацию, которая сложилась сто лет назад. У людей было вера в Бога, у людей были храмы, украшенные золотом, мраморные иконостасы, дорогие, красивые иконы, золотая и серебряная церковная утварь, золотые купола с крестами и т.д. Но, Господь, желая исправить верных ему людей, все это забрал. Пришла кучка людей, которые все это разрушили, которые все это взорвали, сломали, уничтожили, сожгли. И, люди, казалось бы, лишились благословения Божьего. Но не смогли злые разрушители забрать у верующих их святую веру в Бога, потому что с этой верой люди шли в тюрьмы, они отказывались от благ мира сего, которые им обещали за отречение от веры. Если человек был дворянином, ему говорили вступать в партию и будут блага. Если человек имел родственников – священников, ему говорили отречься от этих родственников для благ и долголетия. Ему говорили отречься от Бога, похулить имя Божие. Но православные люди в большинстве своем не поступали так. Они избрали тот узкий путь, который ведет ко спасению в Царстве Небесном. Они сохранили верность Господу нашему Иисусу Христу, Церкви Его Святой, и эта верность не посрамила этих людей.
Наша задача - задумываться: какие мы приносим плоды. Ведь Господь дал нам все необходимое для жизни. А мы все это употребляем на свою какую-то выгоду, то есть, употребляем это на греховное. Казалось бы, дано здоровье человеку. Для чего оно дано? Для того, чтобы служить Господу, для того, чтобы иметь силы исполнять Божии заповеди. Но человек тратит здоровье на работу, которая, может быть, в начале и приносит какой-то достаток, но потом приносит человеку болезни. Вот также и благодать, которую человек получил при Крещении, он тратит на грехи, а чистоту, которую он получил, тратит на служение грехам – служение чреву, телу, слуху, зрению. Человек постепенно сам лишает себя благословения Божия. Все у него начинает рушиться, валиться, ничего не получается. Это знак того, что пора уже идти ко Господу. Пришло то время, чтобы осознать человеку, что он не правильно живет, что ему нужно исправить свою жизнь, обраться ко Господу. Ведь мы понимаем, что суть Православия не заключается в том, чтобы мы в храме ставили свечи – просто зашел и ушел, для того, чтобы заказывали какие-то требы – написали записку и забыли. Что-то не ладится в жизни – закажем сорокоуст, и сразу все наладится.
Христианство – это служение Богу, в вере, в истине, в послушании Господу, в том, чтобы мы работали над собой и боролись с тем грехом, который искушает нас. Вот в этом и заключается наша христианская жизнь. Поэтому, будем страшиться этого образа – злых виноградарей, которые не отдавали Господу того, что должны были отдавать. Они должны были служить Господу, но не служили, а служили своему чреву, как говорит Священное Писание, служили, удовлетворяя свои страсти, то есть служили себе. Будем же отдавать Господу плоды добрых дел, как говорит апостол Павел, «плоды духа» - любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, благость, веру, кротость, воздержание. Все это плоды христианской жизни. И, приобретая эти плоды, мы будем в этом винограднике, мы будем в Церкви, мы будем в обществе людей, избранных Богом. И тогда наша вера, наша надежда на Господа не посрамиться во веки веков.
* * *
По запричастном стихе в храме было зачитано Слово праведного Иоанна Кронштадтского (Сергиева) в неделю тринадцатую по Пятидесятнице
Сегодня за литургией читана была, возлюбленные братья и сестры, из Евангелия притча Христа Спасителя о хозяине дома, который «насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? (Пс.117:22–23). Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф.21:33–42). Этим оканчивается сегодняшнее Евангельское чтение.
Что же значит эта притча? И, во-первых, – кого означает хозяин дома, насадивший виноградник? Хозяин дома – это Бог, Отец Небесный; виноградник – иудейская церковь, т.е. все евреи, жившие до Христа и во время Христа; ограда виноградника – закон Божий, данный иудеям; точило, или тиски – корыто, в коем топчут виноград, выгоняя сок, – означает жертвенник, около которого закалали животных, приносимых в жертву, и на котором возливалась кровь в знамение излиянной за спасение мира искупительной Крови Сына Божия; башня в винограднике означает храм Иерусалимский; виноградари – это первосвященники и старейшины иудейские; плоды виноградника – это плоды добрых дел, коих ожидал Господь, как от самих первосвященников и книжников, так и от простого народа, который вверен был от Бога их руководству; слуги, посланные хозяином сада к виноградарям за плодами, – это пророки Божии, обличений коих так не любили иудеи, и коих они били, убивали и камнями побивали; сын хозяина – Сын Единородный Отца Небесного Иисус Христос, которого первосвященники, старейшины и книжники, пригвоздив руками беззаконных язычников-римлян ко кресту, убили. Камень краеугольный или главный в основании здания, отвергнутый строителями, есть Иисус Христос, сделавшийся Главою Церкви Божией и истинным Пастырем, Искупителем, Спасителем и Посетителем душ наших. Отнятие Царствия Божия от иудеев означает лишение их благ истинной веры, – лишение их храма, священства, истинного богослужения, своего отечества и всех плодов благодатных, – что все и случилось с ними и есть доселе. Впрочем, эта притча в некоторых частях или словах может быть и должна быть приложена и к нам: ибо Евангелие дано для всех времен и народов, и, именно, должно быть приложено, во-первых, – к нам, священникам, не говорю о других правителях и учителях народа, – и к пастве, нам вверенной от Бога для руководства ее к жизни добродетельной и ко спасению и Царству Небесному. Притча Христова учит, что пастыри как сами должны приносить Господу и Началопастырю плоды доброго учения и всякой добродетели и служить для пасомых правилом веры, образцом кротости, воздержания, милосердия, нестяжательности, искреннего ко всем доброжелательства и заботы об угождении Богу и спасении души, так и вверенных им от Бога для руководства к вере и добродетельной жизни людей непрестанно поучать закону Божию и добродетелям христианским, чтобы и они приносили Богу плоды добродетелей и жили богоугодно, со страхом содевая свое спасение и ожидая исполнения обетования Христова о втором Его пришествии, воскресении мертвых, Страшном Суде и о вечной жизни или о вечной муке.
Известно, что от образа жизни пастыря, от его радения или нерадения об исполнении своих высоких и святых пастырских обязанностей весьма много зависят вера или маловерие и самое неверие, равно как и жизнь и поведение пасомых, – и каков тот (т.е. пастырь), таков и приход, по народной молве. Поучителен и благочестив пастырь, – благочестивы и богобоязненны бывают и пасомые. Итак, возлюбленные братья и сестры, если не желаем, чтобы исполнилось и над нами грозное слово Спасителя, сказанное иудейским первосвященникам и старейшинам и народу иудейскому, чтобы не отнято было от нас Царство Божие, т.е. благодатная помощь Божия, поспешествующая нам во всем, – чтобы не впасть нам в пропасть неверия и разврата, и всяких пороков, и не лишиться благ общежития и всякого обилия и довольства, благ земных и небесных, и не впасть в бедность и нищету телесную и душевную, в коих коснеет множество людей, поспешим приносить Богу плоды истинного покаяния, исправление жизни, всегдашнюю заботу о едином на потребу, т.е. о спасении бессмертных душ, искупленных Кровью Христовой, – и всякую добродетель по мере сил своих. Аминь.
Сочинения Протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. [Беседы, поучения и слова], произнесенные в Кронштадтском Андреевском соборе в разное время. - Изд. Кронштадтского Андреевского приходского попечительства, 1-е. - Кронштадт : Тип.-лит. Д.М. Комарова, 1885-1889. / Вып. 9: Поучения, слова и беседы на недельные праздники (с 6 по 15 по Пятидесятнице)... - 1889. - [2], 144 с., 1 л. фронт. портр.
