В воскресенье за Божественной литургией читалось Евангелие от Матфея о званных на брачный пир. В ней Царство Небесное уподобляется человеку, который созывал званных на брачный пир своего сына, но те отказались. Тогда созваны были все прочие, которые пришли и возлежали на пиру, но один из них, одетый неподобающе, был изгнан:
«Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши тò, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою; Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; Ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22:1-14).
Толкование евангельской притчи о званных на брачный пир осветил в своей проповеди клирик Донецкой епархии протоиерей Сергий.
«Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Сегодня Святая Православная Церковь, как любящая Мать нашему вниманию предлагает Евангельское чтение от святого евангелиста Матфея, в святом Евангелии есть огромное количество притч, то есть иносказательных повествований , где Господь пытался простым доступным языком донести азы православия, в Кого мы верим и зачем мы верим и т.д. Сегодня мы с вами слышали притчу о том, как некий царь или богатый человек пригласил на свадьбу своего сына людей. Но один человек купил себе село и был занят организационными вопросами, другой человек был занят своими полями и в конечном итоге никто не пришел на званый пир, все проигнорировали этот призыв и занимались своими делами. В этих людях, которые отказались быть на пире можно увидеть наших современников. Вообще призыв к покаянию, призыв к Богу, призыв к православной вере, где он, как его услышать, как его увидеть. Это очень просто. Этот призыв содержится в Священном Писании. Этот призыв заключается в том, что мы должны реально понимать, что мы, находясь здесь – в святом храме или в любом православном храме на Божественной литургии мы пребываем почти на Небе, почти в Раю. Поэтому, мы должны к этому стремиться. Господь говорит: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф., 18:20). Недостаточно верить в душе, как сегодня принято и модно говорить. Недостаточно келейного молитвенного правила. Люди стремятся, где собираются двое или трое, потому что именно там Господь и именно здесь – в храме мы являемся соучастниками того Божественного пира, о котором говорится в сегодняшней притче.
Я желаю всем вам, чтобы в воскресный день во главу угла мы должны ставить Божественную Евхаристию. Мы живем в очень непростое время. И никто из людей не знает, когда придет наш последний час. Поэтому, необходимо хвататься за любую возможность, которая предусматривается именно посещением Божественной Евхаристии и именно приобщения Святых Христовых Таин для того, чтобы со спокойной совестью от того же снаряда лечь, умереть, предстать пред лицом Господа чистым. Безгрешным мы не предстанем, потому что «всяк человек ложь» - всякое человеческое существо ложное греховное, но вот это стремление к святости, стремление к идеалу должно обязательно быть.
Сегодня, когда закрывались Царские врата после просительное ектеньи, после пения хором и народом «Отче наш» священник возглашает такие слова: «Вонмем! Святая – святым». В этот момент священник поднимает над дискосом Святый Агнец, который на проскомидии заготавливается перед Божественной литургией. И уже после Евхаристического канона Агнец становится самым пречистым Телом Христовым. Так вот, священник, вознося святое Тело Христово, возглашает: «Святая – святым», то есть всем вам. То есть, Церковь заведомо называет каждого своего верного чада и раба Божьего святым человеком. И это должно служить для нас неким воодушевлением, неким вдохновением. Несмотря ни на какие перипетии (внезапные события, обстоятельства, неожиданные повороты, перемены, осложняющие жизнь или заставляющие действовать иначе), которые случаются в жизни мы все живые люди, мы все ходим на работу, мы живем в многоквартирных домах, мы общаемся с родными, друзьями, близкими, но, тем не менее, что должно отличать нас – православных христиан от обычных людей – то, что мы в воскресенье не уделяем время усну, походу на дачу, а мы идем в храм Божий на Литургию. Мы руководствуемся одной из заповедей Христовых: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему».
Если посмотреть на нашу жизнь – что мы посвящаем Богу? Добрые дела? Но мы их делаем не так много, как хотелось бы. Посетить кого-то в больнице, в заключении, в тюрьме? Тоже не делаем. Между нами есть какая-то зависть, раздражительность, злоба. То есть, по сути, Господу Богу мы не посвящаем ничего. Ну хотя бы в малом, хотя бы в чем-то мы должны прийти, как минимум сказать: «Господи, слава Тебе, что мы прожили эту неделю, и мы остались живы, и Ты снова побаловал нас такой возможностью прийти в храм и выслушать «Херувимскую» песнь и выслушать песнопение «Милость мира», выслушать Евангельское и апостольское чтения, которые читались в этот день.
Я желаю вам, дорогие братья и сестры, чтобы вы мудро и разумно подходили к любому моменту из нашей жизни и не забывали о том, что мы – православные христиане, не забывали о том, что Бог любит нас, чтобы мы своими духовными очами видели, как Господь заботится о каждом из нас, и, чтобы мы не забывали благодарить Господа не только на своих словах, но и на своих делах, приходя в храм Господень: « Господи, благодарим Тебя, что Ты сохранил нам жизнь, что Ты, Господи беспокоишься о нас, что Ты посылаешь нам скорби, беды, и такие жизненные обстоятельства. Благодарю вас, братья и сестры, за ваши молитвы!»
* * *
В сегодняшней притче говорится о любви Божией ко всем людям, к Своему творению. Что подразумевается под описанными образами в этом отрывке? Сам царь – это Бог, Который устраивает пир – Царство Небесное, где блаженство, внимание и забота Самого Бога о душе того человека, который попадает в райские обители. Кто же эти подданные, которые были приглашены на брачный пир? Это богоизбранный народ израильский, тот, который имел закон и имел понятия о вере в истинного Бога, тот народ, который множество раз отказывался от истинного Бога и от веры в Него. Пророки, которые были посылаемы к нему для учения истинной вере, были побиваемы камнями. Далее царь посылает своих слуг и призывает всех на пир, который должен обязательно состояться. Слуги выходят на распутья дорог и приглашают на этот пир всех – и злых и добрых, богатых и убогих, знатных и простых, ученых и простецов. Места на пиру все заполнились. Царь входит на пир и видит одного человека не в брачной одежде. Он говорит ему: «Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. И тогда царь повелел бросить этого человека во тьму внешнюю, туда, где будет плач и скрежет зубов. Но наше христианское сердце в некоторой степени это не понимает. Человек пришел в лохмотьях, он итак бедный и нищий, а его отправляют туда, где ему будет еще хуже. И мы своим умом, не зная глубокого смысла этой притчи, противимся повелению царя.
Но, почему же, все люди находятся в брачной одежде, а один не в брачной? Дело в том, что, когда царь приглашал во дворец на пир, то слуги его становились на входе во дворец и каждому приходящему на пир богатому или бедному давали брачную одежду. И царь вначале недоумевал, почему этому человеку не дали брачную одежду? Он обратился к нему по-доброму, называя его другом. Человек должен был оправдаться, назвать причину того, что он не в брачной одежде. Но тот промолчал, потому что не хотел переодеваться, не хотел присутствовать на этом брачном пиру, и более того, имел ненависть к царю. Вот тогда и отправляет царь этого человека на страдания.
Что такое - «брачная одежда»? Это благодать Божия, вера и благочестие, которую дает Господь каждому верующему человеку. Царство Небесное – это брачный пир. А сам брак – это обручение Сына Божия Господа Иисуса Христа с Церковью Его. Брачным пиром здесь, на земле является Святая Евхаристия, где претворяется хлеб и вино в Тело и Кровь Господне. И когда человек переступает порог Церкви, то он должен облечься в брачные одежды. Брачные одежды в храме – это терпение, смирение, благочестие, внимание к совершению службы и глубокая наша молитва во время совершения Божественной литургии.
Но каждый ли из нас имеет брачную одежду, когда участвует в совершении Божественной литургии? Каждый из нас может посетовать на то, что его разные мысли одолевают, посторонние разговоры во время совершения Божией службы. Мы даже во время службы осуждаем людей, потому что кто-то пришел не в такой, как надо одежде, кто-то совершает не те действия, которые нужно. Мы проявляем даже злобу и ненависть по отношению друг ко другу, потому что заняли наше место, не там стали, не так повернулись, задели нас, не то сделали. Но мы сами виноваты в том, что нет на нас брачной одежды за совершением Божественной литургии. Но это здесь, на земле можно исправить.
А как же исправить что-то и одеть брачную одежду в Царстве Божием? Ведь брачная одежда уже роздана всем, все уже находятся на пиру. А вдруг мы появимся на пиру в Царстве Божием не в брачной одежде? А, что является брачной одеждой для Царствия Божия? Это, прежде всего, наша глубокая вера. Если человек будет иметь глубокую веру в Бога, то он не будет подобен тому человеку, который не взял в сегодняшнем Евангелии брачную одежду. А верующий человек, наоборот, стремится схватить благодать Божию, стремиться познать слово Божие, которое звучит нам со страниц Священно Писания. Глубоко верующий человек стремится к совершению добрых, благочестивых дел, так как он знает, что вера без добрых дел мертва.
Что такое «брачная одежда» для нас, направляющих свои духовные взоры к Царству Небесному? Брачная одежда – это любовь по отношению к Богу и по отношению к ближним своим. Действительно, если мы не научимся любить Бога и любить друг друга здесь, на этой земле то поистине говорю вам, будем находиться в лохмотьях, не в брачной одежде в Царстве Божием. И будет постигнута нами такая же участь, как и того человека, который пришел в грязной, не в брачной одежде на этот пир.
Поэтому, будем стремиться к тому, чтобы иметь брачную одежду в Царстве Божием. А Господь нас призывает к этому и уготовал нам множество обителей у Отца Своего Небесного. Будем стремиться к тому, чтобы достигнуть высот Царства Божия, когда окончится наш земной путь и совершится Страшный суд над нами. И, чтобы мы услышали то слово, с которым Господь обращается к человеку не в брачной одежде: «друг». И, видя наше стремление одеться в брачные одежды, Господь обратился бы к нам с такими словами: «Друг, радуюсь за тебя, потому что ты пришел на этот пир в брачной одежде. Аминь».
Настоятель Свято-Владимирского храма протоиерей Георгий Гончаренко
