В воскресение за Божественной литургией в нашем храме читалась евангельская притча о богаче и Лазаре. Основная мысль этой притчи такова, что неправильное употребление богатства лишает человека Царства Небесного и низводит его в ад на вечные муки. В этой притче интересно то, что в ней богач выставлен безымянным, а бедняк назван Лазарем. Это как бы подтверждает то, что имена, когда-то знаменитые на земле, забываются, а праведники, неизвестные миру, прославляются на небесах.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: „Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем“. Но Авраам сказал: „Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят“.
Тогда сказал он: „Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения“. Авраам сказал ему: „У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. Он же сказал: „Нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются“. Тогда Авраам сказал ему: „Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк., 16: 19-31).
Толкование этой притчи после совершения богослужения в своей проповеди дал настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Господь наш Иисус Христос принес в этот мир благую весть – Евангелие о бытии Царства Небесного, о вечной жизни человеческой, о спасении каждого человека для жизни вечной. И будучи здесь – на земле Своим ученикам, народу, который окружал Его, Он объяснял тайны, законы бытия Царства Небесного, вечной жизни. И очень часто Он рассказывал об этих законах, правилах через какие-либо притчи. И в сегодняшний день Господь наш Иисус Христос предлагает Своим слушателям притчу о богатом человеке и бедном Лазаре.
Некоторые толковники говорят, что это совсем не притча, а быль, потому что ни в одной притче Господь никогда не называет имен. А в этой притче Он бедного называет Лазарем.
Горькая скорбь у Лазаря не от того, что у него глубокие раны, которые зализывают псы, а скорбь от того, что не найдется человека, который мог бы утешить его в страждущем положении. Сколько нужно богатому человеку выделить от своего имения для того, чтобы накормить этого человека? Сколько нужно выделить от своего имения, чтобы дать ему свою хотя бы поношенную одежду, чтобы он не мерз от холода? Сколько нужно выделить от своего имения, чтобы пригласить врача, который мог бы излечить раны этого человека? Ведь нужно для этого немного. Это несоизмеримо с теми растратами, которые делал богатый человек на свои пиршества во все дни жизни. Но богатый человек об этом не задумывался. Ему не было дела до бедного Лазаря, который лежал возле его дома. Только наслаждение в этой земной жизни он хотел иметь и как можно дольше. Но суд Божий всегда присутствует в этой жизни и всегда человеческая жизнь без исключения заканчивается кончиной – переходом от земного бытия в бытие потустороннее, неземное, таинственное.
Господь открывает в этой притче завесу - показывает положение людей по ту сторону жизни загробной и говорит нам о том, что богача, который купался в своем богатстве, постигает участь очень бедная – он занимает место страждущего Лазаря. Он попадает в места мучения, где жар, пыл, неистовства бушует. И нет ни одного мгновения, которое бы могло принести облегчение в его тяжких муках.
А Лазаря, наоборот, ангелы вознесли на лоно Авраамово. Что такое лоно Авраамово? Некоторые считают, что это – райские обители. Но это не так. Как говорят толкователи Библии, лоно Авраамово – это высшая степень (высота) адских плевретов, это – место, где помещались души ветхозаветных праведников, пророков и сам Авраам для того, чтобы ожидать Второе Пришествие Мессии, для того, чтобы быть освобожденными от адских запретов и быть переселенными в райские обители. То есть, эти люди жили надеждой на Пришествие Христа Спасителя. Да, они находились в аду, но мучения их были не так тяжки на лоне Авраамовом, потому что в сердце их было утешение встречи с Мессией. Сказано в Священном Писании, что душа бедного Лазаря находила утешение на лоне Авраамовом.
А душа богатого, наоборот, очень страдала. Такой пыл и жар был вокруг, что невозможно было это терпеть даже мгновение, а нужно было терпеть вечность геенну огненную.
Почему же богач не помог страждущему человеку? Григорий Богослов приводит такие слова: «Золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц». Когда богатеет человек, когда умножаются его сокровища, то опустошается его сердце, в котором нет места для любви. Чем тучнее тело от этого пиршества, тем больше умирает душа.
Этот урок звучит и для нас. Мы не имеем такого огромного богатства, мы не имеем такого пиршества в своей жизни, как имел евангельский богач. Но задумываемся ли мы о том, что много таких бедных лазарей находится вокруг нас, что мы не только можем своей материальной помощью поддержать их, а и словом утешения, совета порадовать их.
Продолжается эта притча тем, что богатый человек осознает свою вину. И он просит Авраама о том, чтобы он послал Лазаря, чтобы тот омочил перст свой и прохладил уста богача, потому что он мучился в пламени. Но Авраам не отвергает этого человека, а говорит ему: «ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
Далее богач попросил Авраама: «отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» и затем продолжил: «если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
Видите братья и сестры, какую силу имеет вера в грядущего Мессию – Господа нашего Иисуса Христа, что Он спас род человеческий, что Он войдя во ад, ввел всех ветхозаветных праведников в Царство Божие, что Он является нелицеприятным судией, который может направить душу человеческую или в Царство Небесное, как Он обещал при Страшном суде или в геенну огненную, во ад.
О чем говорит эта притча? Прежде всего, она уверяет нас в том, что есть загробная жизнь, и Господь наш Иисус Христос открыто об этом говорит, что за земной жизнью есть жизнь небесная, потусторонняя. Об этом мы всегда должны помнить. Второе поучение, которое мы должны принять в свое сердце - это то, что все богатство, имущество, все, что дает нам материальное Господь в этой земной жизни является подарком нам от Бога, чтобы мы это имущество употребили для спасения своей души для жизни вечной.
Милосердие всегда должно присутствовать в нашем сердце, потому что немилостивые люди заслуживают наказание. Милосердие должно быть присуще каждому православному человеку, так как оно приводит к спасению души. Можно не читать молитвы, так как это делают монахи, можно не нести какие-то великие подвиги, но иметь милосердное сердце и Господь за это дарует жизнь вечную.
Еще об одном напомним. В этой притче богач не имеет имени. Вот так и грешники, когда переходят в потусторонний мир, теряют свои имена. Они называются пьяницами, блудниками, другими нарицательными именами через свои грехи, которые они совершали, а праведные люди имеют имена, которые светят во все века. Что совершил бедный Лазарь на этой земле? Ничего. А имя его сияет в Евангелие через все века в нашей земной жизни. А имена святых угодников Божиих мы поминаем за каждой Божественной литургией, когда приходит их святая память.
Будем же стремиться жить так, как велит нам Господь, обращать внимание на тех страждущих людей, которые находятся рядом с нами. Ведь не богатство погубило богатого человека и не крайняя бедность, и нужда спасла Лазаря. Богатый не хотел хотя бы маленькую часть своего имения обратить на нужды страждущих людей. Спасла бедного Лазаря его скромность, упование на милость Божию, и то, что он не роптал на свою судьбу. Ведь часто бедняки очень часто ропщут на свою долю и таким образом отвращают от себя милосердие Божие.
Богатый человек просил Авраама, чтобы он послал Лазаря для того, чтобы удостоверить своих братьев в бытии Царства Небесного и бытии адских мук. Очень часто нам приходится читать в житиях угодников Божиих, когда они являлись людям для того, чтобы отвратить их от греха, направляли на путь истины, укрепляли их веру в бытии Бога.
Я вам сегодня хочу привести такой пример явления с мира иного – Церкви Торжествующей сюда в этот мир – Церковь Воинствующую. Совсем недавно 2 ноября мы вспоминали день кончины праведника живущего на земле схиархиепископа Алипия (в миру Василий Семенович Погребняк). Два года назад в 2021 году он преставился к Богу. Жизнь его была наполнена огромной верой в Бога, милосердием, множеством чудес, о которых он рассказывал своим чадам. Мне посчастливилось быть тем молодым человеком, на которого была возложена святительская рука схиархиепископа Алипия при моем рукоположении в иереи. Я, молодой человек, незнающий истин, таинств и богослужений Святой Православной Церкви, но имеющий искорку веры и стремящийся послужить Богу удостоился слышать из его уст слова одобрения: «Сынок, если будет вера в твоей душе, ты все узнаешь, мы тебя научим всему. Но, самое главное, не теряй веру в своей душе».
Откуда в сердце схиархиепископа Алипия такая пламенная вера? Она зародилась в нем с самого детства. Родители приучили его к вере. И он прилеплялся к вере, как пчела, которая летит на цветок и собирает нектар. А часто бывает такое, что молодые люди не хотят этот нектар веры впитывать в свою душу. Они немного повзрослели и начинают впитывать все плохое, диавольское, страстное. Схиархиепископ Алипий с детства стремился к Богу. Будучи еще малым ребенком, он стремился быть там, где обильно изливалась благодать Божия.
Схиархиепископ Алипий рассказывал такую историю. Когда он был еще отроком, он сподобился по желанию своего сердца посетить г.Киев. – Мать городов русских. И, конечно же, его стопы были направлены в Покровский монастырь, потому что Киево-Печерская Лавра была закрыта, мощи поруганы. Основательницей этого монастыря была матушка Анастасия (в прошлом княгиня). Когда Василий (схиархиепископ Алипий) пришел во двор монастыря, то обнаружил, что он был пуст, никого не были видно. Мальчик сел на паперти у главного входа в храм и сразу обуяли его такие мысли, что он здесь один, некому его накормить, и он подумал: дома можно было поесть борща. Кто бы мне принес мисочку борща? Через некоторое время открываются двери храма и из него выходит матушка игуменья, статной походкой подходит к нему и дает ему мисочку борща со словами: «Возьми сыночек поешь, борщ я тебе приготовила». Василий взял ложку, поел борщ и матушка ушла. Но, когда у него возникла мысль поблагодарить эту монахиню, он хотел войти в храм, но дверь была закрыта. А рядом находилась трапезная. И когда он вошел в трапезную, его встретили монахини, и он сказал, что хотел поблагодарить ту матушку, которая принесла ему борщ. Монахини спросили его: «Какая была эта матушка, ведь у нас сегодня за трапезой был суп». Он посмотрел по сторонам и увидел на стене портрет монахини и сказал: «Вот же она». Матушки пали ниц и сказали, что он был свидетелем явления основательницы монастыря игумении Анастасии. Сестры продолжали спрашивать его: «А какая она?» Он им рассказал, что смог запомнить и с этого времени благодарил Бога за то, что Господь явил ему видение игумении Анастасии, которая прославлена в лике святых. И всегда в день ее кончины схиархиепископ Алипий молился у Престола Божия о том, чтобы она была ему помощницей в дальнейших трудах.
Для неверующего человека даже, если мертвый воскреснет, то он со скепсисом отнесется к этому возвращению из мертвых человека. А для верующего человека любое подтверждение бытия Божия является тем фундаментом, который укрепляет веру и направляет жизнь человека к благочестию.
Будем же и мы стремиться к тому, чтобы быть благочестивыми на этой земле. Чтобы нам не попасть в геенну огненную, чтобы мы попали не в лоно Авраамово, как ветхозаветные праведники попадали, а попали сразу в Царство Небесное.
Пусть будет неразрывна связь между Церковью Воинствующей (на земле) и Церковью Торжествующей (на небе). Чтобы мы, чувствуя живое бытие наших усопших сродников и прихожан за той чертой – в мире ином укреплялись в вере и сами стремились туда. Аминь».
* * *
По запричастном стихе с амвона храма было зачитано Поучение 1-ое.
Св. ап. Иаков, брат Господень.
(Черты истинного праведника).
23-го октября св. церковь празднует память свят. апостола Иакова, брата Господня. Св. Иаков был сын Обручника Пресвятыя Девы Марии – св. Иосифа от покойной его жены. С юности он полюбил строгую жизнь: вкушал только хлеб и воду, не употреблял ни вина, ни масла; на теле носил острую власяницу, всю ночь проводил в молитве и сохранил чистоту девства. А когда Господь учил народ о царствии Божием и явил Себя Мессиею, тогда св. Иаков уверовал в Него и, внимая божественным словам Его, еще строже стал жить. Все называли св. Иакова праведным, ибо все видели праведную жизнь его и он причислен был к лику 70 апостолов. От Господа Иисуса Христа он был поставлен епископом и научен священнодействию. Он был первым святителем и пастырем иерусалимской церкви. Он первый изложил и написал литургию, которую потом св. Василий Великий и Иоанн Златоуст сократили ради человеческой немощи. Св. Иаков наставил на путь истинный многих иудеев и язычников и написал соборное послание к 12 коленам израильским. Все почитали его, не только верные, но и неверные. Архиереи и священники жидовские не возбраняли ему входить во Святое святых, и он молился там за весь мир. За святость народ любил его и многие из старейшин иудейских веровали учению его. Но книжники и фарисеи с архиереем гневались на него за это, и решились убить его. Настал праздник Пасхи. Народу во Иерусалим собралось множество. Книжники и фарисеи подошли к св. Иакову в церкви и сказали: «праведник, молим тебя, – в день праздника скажи поучение к народу, отврати его от Христа, Которым многие прельстились, называя Его Сыном Божиим. Стань на высокой кровле церковной, чтобы все видели и слышали тебя; скажи народу, что он заблуждается, веруя в распятого Христа». Св. апостол взошел на высоту и сказал громким голосом: «что спрашиваете меня о Сыне человеческом, Который волею пострадал, распялся и в третий день воскрес из гроба? Он ныне сидит на небесах и опять придет на облаках небесных судить живых и мертвых». – Народ обрадовался и закричал: «слава Богу! Осанна Сыну Давидову». – Но фарисеи и книжники в гневе свергнули св. апостола с крыла церковного в устрашение народу, и когда праведник упал, то он поднялся на колени, подняд руки к небу и, молясь, сказал: «Господи, отпусти им грех сей, ибо не знают что творят». Но иудеи бросали на него камнями. Святое тело его погребено близ церкви. Он управлял иерусалимскою церковию тридцать лет.
Братие! Апостола Иакова при жизни называли праведником. Хорошо получить такое название, но хорошо тогда, когда кто заслуженно носит его. Можно называться праведником, можно и самому пожалуй думать о себе, как о праведнике, и при всем том не быть на самом деле таковым.
Какие же черты истинно праведного человека? Укажем их, судя по жизни праведного Иакова.
Апостол Иаков с самых юных лет возлюбил молитву, пост самый строгий и телесную чистоту. Вот что необходимо и для всякого, желающего достигнуть истинной праведности. Истинно праведный человек не ограничивается тем, что молится утром и вечером, неопустительно бывает в храме во дни воскресные и праздничные; он кроме этого и в продолжение дня старается улучить хотя малое время для молитвы, – в известный час он оставляет свое дело и повергается пред Господом; он и среди ночи оставляет свое ложе и становится на молитву. Он старается быть постоянно в молитвенном расположении духа. Так и относительно поста. Только бы позволяли ему силы, он строго соблюдает все посты установленные церковию, особенно великий пост и среду и пятницу каждой седмицы, – он постится с любовию, принося самого себя в жертву Богу, выражая подражание посту Спасителя, послушание св. церкви, чувство благодарения Господу за Его милости, и наипаче скорбь о грехах своих. Пусть у него, как живущего в мире среди соблазнов, много случаев к нарушению поста, он найдет пост и среди самой роскошной трапезы, употребляя пищу и питие в самом малом количестве. А телесная чистота, которую мы видели в апостоле Иакове? Кто же из богобоязненных христиан не поищет и ее? Кто не соблюдет ее до брака и в брачном состоянии? При каждом искушении богобоязненный христианин восклицает вместе с Иосифом: «како сотворю глагол злый сей и согрешу пред Богом?» – Вот каков истинно благочестивый человек. Есть ли в ком из нас все это? Если есть, то искренно благочестив такой христианин; если нет, – он только кажется таковым.
Ап. Иаков горел ревностию по вере и о спасении других. Он эту ревность запечатлел мученическою смертию. А в наше время истинно благочестивый разве не таков должен быть? Разве он может спокойно смотреть, как ругаются ныне над верою, как нагло, бесстыдно изменяют обязанностям веры? Разве не болезнь его сердцу видеть, как безобразно ныне проводят время праздников, постов, – как все охладевают к церкви, таинствам? Разве он не готов пожертвовать собою, жизнию, чем угодно, только бы все знали Бога, помнили Его, любили Его, служили Ему? Да, истинно благочестивый и ныне в душе страдает и мучится, взирая на окружающее его беззаконие. Счастлив тот, кто имеет такую ревность о вере, о спасении других, – он истинный христианин, его благочестие искреннее. Если же кто не достиг сего, восскорби о себе, и возжелай и домогайся лучшаго.
Апостол Иаков, свергнутый с высоты и побиваемый камнями, молился за своих врагов. Вот еще непременная и, можно сказать, самая главная черта истинно благочестиваго. Есть люди, которые и в храме часто бывают, и долго молятся, и посты сохраняют, кажутся благочестивыми, – но крайне самолюбивы, как-нибудь ненамеренно оскорбите их, и они постараются непременно отомстить вам жестоким образом. Понятно, каково их благочестие: без любви в сердце, со злобою в душе благочестие немыслимо. Носящий в сердце злобу на других – служитель врага, а не Христа. Господь никаких подвигов не принимает без любви. «Если все имение мое раздам, если тело предам на сожжение, а любви иметь не буду, никакой пользы мне нет», говорит апостол. Да и как же иначе? Богу любви разве можно угодить без любви? Что молитва злобного человека? Это кадило без огня. Что милостыня? Это жертва Каина, не восходящая до неба.
Христианская любовь простирается даже на врагов. В этом отличие любви христианской от языческой. В этом все достоинство любви. Тяжело любить врагов: просите любви у Бога любви. Тот, Кто научил молиться за врагов, подаст ее и нам. Итак, будет ли враг отнимать у нас доброе имя, поносить нас, укорять нас, угрожать нам, даже делом вредить нам, ответим на это христианским прощением, незлобием, терпением, если можно – и молчанием. Пожалеем злых людей и помолимся о них, да не погибнут они за злобу и в злобе своей. Будет в нас любовь, будет и искреннее благочестие, без любви же мы еще и не начинали жить для Христа. (См. Душ. чт. за 1886г. октябрь).
Мы видели, братья, кто и какой христианин истинно благочестивый, по примеру праведного апостола Иакова. Будем, насколько возможно, подражать ему, да поможет и нам Господь стяжать дух истиннаго, а не фарисейского благочестия. Он был строгий подвижник, великий молитвенник и постник. Возревнуем и мы об угождении Господу подобными подвигами. Он пламенел любовию к вере и ревность по вере запечатлел мученичеством. Потщимся и мы утвердить себя в ревности по вере до готовности за верность Христу и Евангелию положить жизнь свою. Он был незлобив и молился за врагов своих. Будем и мы упражнять себя в добродетели незлобия и кротости, прощать обидчиков наших, жить в мире с ненавидящими мир.
____________________
Источник: Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года применительно к житиям святых, праздникам и др. свящ. событиям воспоминаемым церковью и приспособленных к живому проповедническому слову (импровизации) : в 2 т. / Сост. по лучшим проповедническим образцам свящ. магистр Григорий Дьяченко. – Изд. 2-е пересмотр. и значительно доп. - Москва : Изд. книгопр. А.Д. Ступина, 1896-1897. / Т. 1: Первое полугодие (330 поучений). - 1896. - XLVIII, 548 c.; Т. 2: Второе полугодие (375 поучений). - 1897. - XXXII, 795 с.
