В воскресенье за Божественной литургией читался отрывок из Евангелия от Луки об исцелении гадаринского бесноватого. В этом отрывке повествуется, как однажды Иисус Христос с учениками пришел в землю Гадаринскую, которая находилась на восточном берегу Галилейского моря. Там их встретил бесноватый человек, в котором обитало множество демонов. Он не мог находиться среди людей, но жил на старом заброшенном кладбище, в пещерах, где когда-то хоронили покойников. Бесноватый имел страшный вид — в одежду он не одевался; день и ночь, бегая по горам, он кричал и бил себя камнями. Много раз его связывали веревками, даже сковывали цепями, но он, обладая нечеловеческой силой, разрывал цепи и веревки и снова убегал к своим пещерам, мимо которых местные жители боялись ходить.
Когда Господь пришел туда, бесноватый, увидев Его издалека, прибежал, поклонился Ему и стал кричать: «Какое Тебе дело до меня, Иисус, Сын Всевышнего, прошу Тебя, не мучь меня». Эти слова говорил не сам человек, а демон, обитавший в нем. Тогда Христос спрашивает демона: как твое имя? Тот отвечает: «Легион, потому что нас много». Легионом называлась в римской армии дивизия численностью несколько тысяч человек. То есть, в этом человеке обитало целое полчище демонов. Бесы, зная, что им придется выйти из человека, просят Господа, чтобы Он не посылал их в бездну ада, но позволил бы остаться в этом мире, — они просят Его разрешить вселиться в свиней, большое стадо которых паслось на склоне горы неподалеку. Христос им разрешает. И как только бесы вошли в свиней, сразу же все стадо бросилось с кручи в море и утонуло.
Пастухи, когда увидели это, пришли в ужас, ведь стадо было очень большое, целых две тысячи свиней, и пастухи подумали, что горожане, конечно, их обвинят в этом убытке. Поэтому они сразу побежали в город и привели людей, чтобы те своими глазами увидели происшедшее. И они увидели великое чудо: во-первых, бесноватый, которого они раньше боялись и обходили за версту, исцелен Христом и находится в здравом уме. А во-вторых, они увидели, что их любимые свиньи погибли.
По окончании богослужения евангельское чтение в своей проповеди пояснил прихожанам настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Основная миссия Господа нашего Иисуса Христа, как Спасителя мира – спасение рода человеческого для жизни вечной. Господь пришел в этот мир для того, чтобы Своими крестными страданиями искупить род человеческий от греха, даровать каждому верующему в Него жизнь вечную. Господь принес нам поучение – Святое Евангелие, Благую весть о жизни вечной – о Царстве Небесном, о спасении каждой души человеческой для наследования горных обителей Царства Небесного.
Господь в Своей жизни совершает очень много чудес, которые нарушают естественный закон бытия. Для чего Господь совершает эти чудеса в жизни Своей земной? Для чего Он показывает Свое Божество, Свое могущество, Свою Божественную силу? Конечно же, многие из нас думают о том, что чудеса, совершенные Господом являются состраданием нашего Спасителя нашему роду человеческому. Да, это действительно так. Сердце нашего Господа наполнено милостью к каждому страждущему человеку. Но основное назначение чудес, которые совершал Господь наш Иисус Христос – утвердить человека в бытии Царства Небесного. Через совершение этих чудес показать свойство и жизнь в Царстве Божием.
Основные чудеса, которые совершает Господь – это воскрешение из мертвых праведного Лазаря, дочери Иаира, сына вдовы наинской. Этим Господь показывает нам, что Господь воскреснет из мертвых подобно тому, как Господь воскрес из мертвых после смерти Своей и трехдневного пребывания в аду.
Но чудеса есть еще другие. Чудеса у Господа есть «гастрономические» (простите за это современное слово) – когда Господь насыщает малыми хлебами и несколькими рыбками множество людей и показывает, что там – в Царстве Божием будет такое блаженство, что око не видит и ухо не слышит. Там в Царстве Божием человек никогда не будет жаждать, алкать, потому что там духовная жизнь. Господь совершает чудеса «терапевтические», «клинические», когда исцеляет больных людей (кровоточивых, увечных, хромых, слепых). Для чего Господь совершает эти чудеса? Чтобы показать, что там – в горних высотах Царства Небесного не будет болезней, не будет печали, не будет уныния, не будет ущербности, все будут равны перед Богом и наслаждаться вечной блаженной жизнью.
И, наконец, Господь совершает чудеса духовные. И сегодня мы были свидетелями совершения Господом Иисусом Христом чуда, которое Он совершил духом Своим, потому что Он изгнал беса из одержимого бесноватого человека, который страдал от этой болезни духовной много лет и устрашал многих людей, которые находились в Гадаринской стране. Господь показывает этим чудом духа то, что в горних высотах Царства Божия не будет власти диавола, как это есть здесь, на земле. Что там будет царствовать только Бог, что там будут находиться все, кто чист своей душой.
Сегодня вы слышали прекрасную проповедь праведного Иоанна Кронштадтского, которая повествует об этом чуде исцеления гадаринского бесноватого. Я лишь только добавлю слова праведного Иоанна Кронштадтского о том, что, чтобы избавиться от духа нечистого в сей земной жизни и научиться жить по тем правилам, которые будут в Царстве Небесном мы должны стремиться отвращаться от этой темной бесовской силы. И, прежде всего, причащением Святых Христовых Таин, потому что Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, входящее в наше тело и в нашу душу очищает нас от грехов, дает благодатные силы бороться с темной бесовской силой и искушением плоти диавола мира, находящих на нас и очищает нашу душу от действий темной бесовской силы.
Средством борьбы с темной бесовской силой (с нашей одержимостью) является наша усердная молитва. Только человек, который приучен к молитве и усердно совершает ее, может рассчитывать, что крестом ограждаемый во время молитвы Господь дарует ему избавление от нашествия темной бесовской силы и исцеление от действия ее.
Это евангельское чтение показывает, что в любых крайностях жизни мы должны, прежде всего, обращаться к Богу за помощью и Господь неминуемого по нашей вере и молитве придет к нам, исцелит и дарует нам все, что мы просим у Него.
Будем же прислушиваться к голосу нашей Церкви – голосу Господа, и стремиться своими делами, своей молитвой, своим усердным участием в Таинствах церковных исцелить свою душу от влияния темных бесовских сил. Аминь».
Когда прихожане подходили лобызать крест, отец Георгий помазывал их елеем, освященным на мощах святого преподобного Иова Почаевского, память которого совершалась в прошлую пятницу.
Во время целования креста батюшка добавил: «Сегодня вы заметили, что во время службы пение было немного другим – лучше. Когда Господь забрал от нас Илью Самсонова, который пел в правом хоре тенором, то у нас не было такого голоса, который бы его заменил. Как ни старались наши певчие заменить его, но женские голоса есть женские. Во вчерашней вечерней службе и сегодня на Божественной литургии вы услышали, что новый мужской тенор зазвучал у нас в храме. Я проник до глубины души, как будто наш Илюша воскрес и на клиросе в сегодняшний день пел. Для каждого из нас Илюша был дорогим человеком. Будем надеяться, что Александр, который пришел в наш храм останется в нем и будет с нами всегда».
* * *
По запричастном стихе с амвона зачитывалось Слово в Неделю 23-ю по Пятидесятнице "О Гадаринском бесноватом" святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Вы слышали, возлюбленные братья, читанную сегодня евангельскую повесть о бесноватом в Гадаринской стране и исцелении его Иисусом Христом? Слышали, как бесы мучили несчастного человека и как он бедственно влачил свою жалкую жизнь? Видели божественную власть Иисуса Христа над бесами, над целым легионом их, то есть над несколькими тысячами, вселившимися в несчастного человека? Видели внезапную погибель множества животных, так называемых нечистых, в которых вошли бесы по дозволению Спасителя (Лк. 8:26-39)? Вникнем тщательно в эту повесть и возьмем себе урок из нее: она рассказана для нашего назидания.
Бесноватые были прежде, они есть и ныне; только ныне, в новой благодати, бесы действуют скрытнее и хитрее, чем в то старое время, когда сила и власть их над людьми не была еще торжественно сокрушена и им было гораздо более простора в мире. И теперь, впрочем, бешеных людей очень, очень много. Кому из нас не известен нынешний род бесноватых или бешеных ПЬЯНИЦ? Не удивляйтесь, что я называю пьяниц бесноватыми: они действительно таковы.
Кто не слышал и кто не знает, как они, - если они мужчины и женаты, - терзают и мучают - уж не говорю сами себя - своих жен и если есть на беду дети, то и детей своих; так, по действию бесовскому, они нередко или сами в петлю бросаются, или доводят до смерти жен своих и детей своими побоями и терзаниями; и чего-чего не терпит иная жалкая женщина от пьяного мужа или дети от пьяного отца!
Недостанет сил оплакать несчастий в том доме, где заведется пьяница: ад, истый ад делается в нем, каждый день слезы и стоны. Пьяница всякий день пьянствует и все тащит из дома, чтобы пропить. О ужасная страсть! Ужасное бешенство! Кто тут виноват? Конечно, сам пьяница, дошедший до этого демонского состояния через свою алчность к вину. Всякого больного можно лечить, а пьяницу и лечить ничем нельзя, если он сам не захочет решительно бросить пьянство и не обратится всем сердцем к помощи Господа Иисуса Христа, Который один Своей благодатью может уврачевать эту ужасную, гибельную страсть. Мне приходилось видеть многих пьяниц;
между ними я видел некоторых совершенно исцелившимися благодатью Христовой, к помощи которой они сами усердно прибегли;
но многих и я видел, и вы видели погибшими ужасной кончиной, без покаяния, самоубийством или опивством.
Итак, говорю, что я видел многих пьяниц совершенно исцелившихся благодатью Христовой, которой они искренне искали и которую получили, а это дает мне повод сказать в назидание всем пьяницам: ищите усердно помощи у Спасителя и Он непременно спасет вас, прогонит из вас бесовское полчище, которое вселилось в вас за ваше невоздержание, нерадение о себе, за леность и холодность к молитве, за маловерие и неверие, за удаление от Бога и от Церкви...
Но я видел и настоящих бесноватых, в которых вселились бесы по неисповедимым судьбам Божиим и производили в них умственное помешательство, произносили чрез них страшные хулы, сквернословие, - видел, как ужасно бросали они одного несчастного из угла в угол или нудили его лезть на стену и прочее. Таковых, думаю вместе с апостолом, Бог предал сатане на измождение плоти, да дух спасется (1 Кор. 5, 5). Но такие бесноватые были, конечно, в состоянии невменяемости: они не сознавали, что делали.
А пьяницам вменяются их действия, ибо они ума и свободы действия не лишаются, и с них взыщется за их пьянство и за их безобразия.
Пьяницы Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6, 10).
Но есть, братья, другой род беснующихся - это люди ЗЛЫЕ, РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫЕ, ГНЕВЛИВЫЕ. Видели вы гневливых, сердитых, злых людей? Как они нехороши в гневе! И Писание говорит: "Муж ярый не благообразен" (Притч. 11, 25).
Как безобразится у них все лицо! Какие сверкающие, как у лютых зверей, глаза, в которых видны злоба и ярость! Все мы бываем раздражительны, все склонны к гневу, и потому все должны в покаянии просить у Господа духа кротости, смирения и терпения. Не мстите за себя, возлюбленные, - увещевает апостол, - но дайте место гневу Божию, ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Рим. 12,19).
Есть еще несколько видов тихого - молчаливого или злоречивого - беснования: таково беснование людей ЗАВИСТЛИВЫХ, которых снедает чужое счастье или благосостояние и которые или в молчании страдают душой, видя счастье ближних, или поносят, клевещут на тех, коим завидуют.
Есть беснование СКУПЫХ, АЛЧНЫХ до ДЕНЕГ, которые для прибыли и умножения их готовы на всякую неправду и из-за утраты их готовы наложить на себя руки и у которых демоны до того ожесточили сердце, что они не трогаются никаким - ни частным, ни общественным бедствием, которые, видя голодных, нагих, больных, искалеченных, проходят всякий день мимо и не дадут ни копейки, тогда как у них сокровищницы переполнены дарами Божиими. Не бешенство ли это, хотя подверженные ему спокойно ходят всякий день мимо несчастных и не считают того грехом?
Есть БЕШЕНСТВО ПЛОТСКОЙ СТРАСТИ;
одержимые им впадают в тоску и отчаяние, если не удовлетворяются их страсти, или решаются на самые позорные действия ради ее удовлетворения или - нередко - и на самоубийство.
Чтобы не одолела эта или другие бешеные страсти, надобно обуздывать их в самом начале;
когда они усиливаются, тогда крайне трудно совладеть с ними, да без содействия благодати и невозможно.
Есть еще МАНИЯ КАРТЕЖНАЯ, когда люди спокойно проводят за картами вечера и ночи, убивая дорогое время, а на дела Божии не взирают, на душу свою, на спасение ее не обращают внимания, о покаянии и добродетели нимало не радеют.
Есть МАНИЯ, или СТРАСТЬ, к ЗРЕЛИЩАМ. Есть люди, которые наяву и во сне бредят театром, рукоплещут до усталости театральным знаменитостям, тогда как в церковь заходят только раз или два в год, и то для того, чтобы позевать.
Есть МАНИЯ БОЯЗНИ, СТРАХА СУЕТНОГО, когда человек боится подобных себе или всего окружающего боится, всех подозревает в злых умыслах или вообще предполагает во всех недобрые мысли, намерения;
мания брюзгливости, когда считают нечистыми всех и все и десять или двадцать раз перемывают вещь, к которой прикоснулся сторонний человек.
Есть еще у людей МАНИЯ, или БЕСНОВАНИЕ, которое БОИТСЯ или ОТВРАЩАЕТСЯ ЦЕРКВИ, богослужения, псалмопения и чтения слова Божия, вообще святыни: ни за что их не убедишь прийти в церковь;
поведешь - вырвутся и убегут или уклонятся под разными благовидными предлогами - такое бывает отчуждение от Бога и храма Его святого!
Сюда же принадлежит беснование НИГИЛИЗМА, отвергающее все святое, все истины Откровения, все, что дорого для разумного существа, особенно для христиан, что утешает, укрепляет, украшает и возвышает человека.
Есть БЕСНОВАНИЕ СРАМОСЛОВИЯ, сквернящее сердце, и душу, и уста сквернословов, замечаемое преимущественно в простом народе, и особенно между нижними военными чинами. Вот сколько разных видов беснования, или мании, в людях! Да еще и не все они тут, ибо греховное беснование имеет бесчисленные виды и гидра греха многоглава.
Чем врачеваться от этой нравственной болезни, чем спасаться от этого многоглавого чудовища, чтобы не сделаться жертвой коварства лукавых, злых, нечистых и скверных демонов? Только смиренной верой в Господа Иисуса Христа, поправшего силу диавольскую, искренним, глубоким покаянием, молитвой и постом.
"Сей род не исходит, токмо молитвой и постом" - говорит Господь (Мф. 17, 21). Для того, между прочим, и установлены святой Церковью посты, чтобы христиане имели в них оружие против диавола и бесчисленных козней его.
Примем охотно это врачевство церковное и по силе своей будем хранить посты, чтобы распинать плоть со страстями и похотями.
Аминь».
