За воскресной Божественной литургией читался отрывок из Евангелия, где рассказывалась притча о милосердном самарянине (Лк., 53 зач., X, 25-37).
В своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко раскрыл молящимся духовный смысл Евангельской притчи. «Дорогие братья и сестры, позвольте вас поздравить с воскресным днем. Сегодня мы читали в Евангелии притчу о милосердном самарянине.
Господь наш Иисус Христос побуждает нас Своей притчей пропеть гимн – похвалу человеческой доброте и доброго отношения человека друг к другу. Ибо, как говорит нам Священное Писание, что милосердие является залогом спасения нашей души для жизни вечной.
В те времена, когда Господь проповедовал Свое Слово в сердца людей, дабы они стремились к наследованию Царства Небесного то один законник, искушая Его, спросил: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?» Законник ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Господь сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». Но он, желая оправдать себя, сказал Господу: «А кто мой ближний?» Мы знаем, что ближние – это те наши члены семьи, которые нас окружают. Мы проявляем о них заботу, и они проявляют заботу о нас. Ближние для нас – это те люди, которые находятся с нами в храме и едины с нами по вере, на нашей работе, на нашей учебе, встречаются нам в общественных местах каждый день, потому что мы проводим время с ними. Мы сейчас собрались в храме Божием, мы знаем друг друга, заботимся о друг друге, мы стремимся помочь молитвой друг другу.
Но Господь говорит о другом ближнем, не том, который находится рядом с нами. Господь приводит в пример притчу законнику: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».
Братья и сестры, мы завидуем тому человеку, который попался разбойникам, но получил такую благодатную помощь, потому что нам также приходится иметь какую-то нужду, ждать помощь от ближнего. И, как скоро этот самарянин пришел на помощь нуждающемуся человеку, так и мы жаждем помощи в определенные моменты своей жизни.
По мысли святых Отцов, человек, идущий из Иерусалима в Иерихон - это Адам, который в данном случае представляет собою все человечество. Наши прародители, не устоявшие в добре, и павшие в грех, были изгнаны из рая, из «Небесного Иерусалима», и должны были жить в мире, где вынуждены были сталкиваться с различными трудностям. Разбойники - это символ бесовских сил, которые завидовали чистоте первых людей и толкнули их на путь греха, лишая прародителей верности воле Божией и жизни в Раю. Раны - это последствия греха, которые делают нас духовно слабыми. Священник и левит представляют собой закон Ветхого Завета, данный Моисею и священство Аарона, которые сами по себе не могли спасти человека.
Милосердный самарянин - это Иисус Христос, Который дал нам Новый Завет и благодать Божию (в притче - елей и вино) для исцеления наших немощей. Гостиница - Церковь Божия, где мы находим все необходимое для выздоровления. Содержатель гостиницы - образ церковных пастырей и учителей, которым Бог поручил заботиться о пастве.
Утренний уход самарянина символизирует явление Христа после Его Воскресения и славное Его Вознесение. Два динария, данные содержателю гостиницы - это Божественное Откровение, данное в Священном Писании и Предании. Наконец, обещание самарянина вернуться в гостиницу для окончательного расчета - это пророчество о Втором Пришествии Господа Иисуса Христа, когда каждому человеку будет дано по делам его.
Рассказав притчу, Господь спросил законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Законник ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Христос сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».
Будем же стремиться к тому, чтобы быть тем добрым самарянином, который спас жизнь погибающему человеку. Будем спасать жизнь многим тем людям, которые встречаются нам на жизненном пути не только каждый день, а даже при редких случайных встречах. Господь дал знак нашему сердцу, что мы должны помочь этому человеку и стать ближним для него, потому что это очень важное условие наследования жизни вечной. А таких ситуаций в нашей жизни может быть очень много.
Таких примеров в нашей жизни много. Мы также задаем себе вопрос – кто же ближний наш, потому что все для нас становятся дальними. Когда много информации льется из телевизора, Интернета человек замыкается в себе, погружается в этот виртуальный мир и уже не воспринимает отношение к другому человеку, как Богом данный закон. Иногда мы говорим, что этот человек не ближний мне, потому что он - иноплеменник, потому что он исповедует Бога не так, как я. Дальними для нас становятся и те люди, которые впали в какие-то грехи, и мы, осуждая их, говорим, что они не достойны моей помощи, потому что они – падшие люди. А, как прискорбно наблюдать, когда дальними становятся те люди, которые по самому закону Божиему должны быть очень близки нам – это наши родители. Сколько пожилых людей при живых сыновьях и дочерях доживают свою жизнь в домах престарелых. Они находятся там в скорби не тела своего, а души. У этих людей очень болит душа от того, что их родные дети поместили их в эти заведения. Чем оправдывают их дети свое нежелание быть ближними своим родителям? Потому что они стали больными не только телом, но и потеряли ум, стали по их мнению душевнобольными.
Бывает, что и родители бросают своих родных детей. Казалось бы, твое чадо, твоя кровь и твоя плоть становятся дальними для тебя. Потому что у тебя новая жизнь, новая любовь, новая семья. Ребенок становится тайным для своего отца, а еще хуже – для своей матери. Это не естественно наблюдать, это – не закон Божий. И как можно говорить о спасении своей души, когда ты относишься так к своему ближнему.
И такой пример дает нам житие Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского. Святитель никогда не отказывал просящим. Однажды по дороге в больницу он встретил нищего и велел дать ему 6 сребреников. Нищий, переменив одежду, обогнал патриарха и снова стал просить милостыню. Иоанн снова дал ему 6 сребреников. Когда же нищий в третий раз попросил подаяния и слуги стали гнать назойливого просителя, патриарх приказал дать ему 12 сребреников, сказав: "Не Христос ли искушает меня?" Два раза святитель давал деньги купцу, терпевшему кораблекрушения, а на третий раз дал ему принадлежавший патриархии корабль, наполненный пшеницей, на котором купец совершил благополучное путешествие и возвратил долг.
Еще один пример. Жил в одной деревне преклонного возраста человек. Он потерял жену и детей и остался один. Он сильно затосковал, но рядом с этим человеком жила семья, у которой был маленький мальчик. Отец мальчика сказал, чтобы тот отнес одинокому старику покушать, развеселил его, поговорил с ним. Мальчик пришел к старику, и ему очень понравилось с ним быть. И он стал приходить к старику каждый день. Приходил к нему, слушал его рассказы, дарил ему свое внимание.
Проходят годы, мальчик вырос, он уехал устраивать свою жизнь и забыл о старике. Ему пришло сообщение, что старик умер. Он решил поехать попрощаться с ним. Он приехал, проводил его в последний путь. А потом зашел в тот дом, где жил этот человек. Он вспомнил молодые годы, когда он приходил сюда и все истины жизни он получил при наставлении этого человека. В его сердце была боль утраты, и он уехал домой. Когда он приехал, то ему сообщили весть о том, что у него случился денежный кризис, и он потерял все и нужно заплатить долг, чтобы забрать то имущество, которое у него забирают кредиторы. Но проходит день-два дня, и он получает посылку и в этой посылке старинная золотая вещь, которая пришла от того старика, которого он проводил в последний путь. В записке было написано продать эту вещь, когда будет очень трудно в жизни. Старик благодарил этого юношу, что он в детстве помог ему выстоять в его беде. Потеряв жену и детей, он был в отчаянии. Но получая заботу и ласку мальчика, в старике загорелась искра жизни, и он прожил еще несколько десятилетий.
Мы видим из этого примера, что маленький мальчик может быть ближним человеку преклонного возраста. И его доброта бумерангом возвращается назад ему.
С Евангельских времен никто не вправе отменить заповедь о любви, потому что когда человек имеет любовь к Богу и тому человеку, который находится рядом с ним в этот момент, то он будет своим Господу. Но, если читать множество страниц Священного Писания, стоять часами на коленях и молить Бога о ниспослании милости, но не иметь любви в своем сердце, то невозможно стать своим Господу.
Мы должны стремиться в своей жизни к тому, чтобы любовь, которую дарует нам Господь, способствовала тому, чтобы каждый человек в это трудное время был для нас ближним.
Пусть Господь дарует нам силы, желание любить Бога и любить ближнего своего, как самого себя. Потому что в любви того человека, который встречается нам на жизненном пути проявляется в нас и любовь к Богу. Это является для нас залогом спасения для жизни вечной. Мы, как говорится в Священном Писании, как говорит праведный Иоанн Кронштадтский, не должны делить людей на дальних, ближних, родных, знакомых или вообще незнакомых нам людей. Каждый человек, который нам встречается в эту минуту и ждет от нас какого-то участия в своей жизни, является ближним нашим и именно он послан нам от Бога, чтобы испытать наше отношение к Господу, к Его заповеди о любви к ближнему своему. Будем же стараться в своей жизни исполнять эту заповедь и стараться идти путем спасительным для наследования Царства Небесного.
Сегодня также день памяти святителя Иоанна Златоустого, человека, который являлся примером любви к Богу, прежде всего, и любви к ближнему своему. Его жизненный путь насыщен многими делами, которые говорят о любви к Богу. Но, прежде всего, любовь к Богу у него проявлялась в том, что он, имея высокий разум, написал очень много посланий – посланий к христианам, верующим и неверующим людям для того, чтобы убедить их идти путем спасительным по заповедям Христовым. В этом проявлялась его великая любовь к Богу и любовь к ближнему своему. А также дел у него было очень много, которыми он подтверждал эту заповедь – заповедь любви к Богу и ближнему своему. Будем же просить святителя Иоанна Златоустого, чтобы он нам помог идти этим спасительным путем и всегда, когда совершается чин Литургии, написанный им всегда вспоминать его и ощущать его благодатную помощь и в совершении Божественной службы и в несении нашего жизненного креста».
В заметке использованы фрагменты проповедей настоятеля
Свято-Владимирского храма протоиерея Георгия Гончаренко за ряд лет
* * *
По запричастном стихе в храме было зачитано Поучение отца нашего праведного Иоанна Кронштадтского
О ЛЮБВИ К БОГУ И К БЛИЖНИМ
«В читанном сегодня Евангелии (Лк. 10, 25-37) решен Спасителем нашим - Богом весьма важный для всех нас вопрос: что делать нам,чтобы наследовать жизнь вечную? Этот вопрос предложен был Господу каким-то законоведом иудейским, который сказал: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную»? Господь указал ему на закон, данный евреям от Бога через Моисея: «В законе что написано? Как читаешь?» Он сказал в ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить», т.е. вечно. Но он, желая оправдать себя, т.е. почитая себя, подобно прочим фарисеям, праведником, исполнившим закон так, как он его понимал, односторонне, неправильно, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» — полагая, что ближним должно считать только еврея, а не всякого человека. Притчей об израненном разбойниками человеке и милосердом самарянине, принявшем в нем самое сердечное и деятельное участие, Господь показал, что ближним должно считать всякого человека, кто бы он ни был, будь он хоть враг наш, и особенно когда он нуждается в помощи.
Итак, значит, для получения живота вечного нужно усердное исполнение двух главных заповедей: любить Бога всем сердцем и ближнего, как самого себя. Но так как в этих двух заповедях состоит весь закон, то необходимо нужно разъяснить их, чтобы мы хорошо знали, в чем заключается любовь к Богу и ближнему? Итак, с Божией помощью приступим к объяснению.
Возлюбиљ Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, т.е. всем существом твоим, всеми силами предай себя Богу, всего себя посвяти Ему без всякого недостатка, не дели себя между Богом и миром; не живи частью только для Бога и закона Его и частью для мира, для плоти многострастной, для греха и диавола, но всего себя посвяти Богу, будь весь Божий, весь свят, во всей жизни твоей. По примеру призвавшаго вас Святаго (Бога) и сами будьте святы во всех поступках, - говорит святой апостол Петр (1 Пет. 1, 15).
Объясним эту заповедь примерами. Положим, что ты молишься Богу. Если ты любишь Бога всем сердцем, то ты будешь молиться Ему всегда всем сердцем, всей душой, всей силой, всем разумением, не будешь никогда рассеян, ленив, небрежен, холоден в молитве; не будешь давать во время молитвы в сердце места никаким житейским заботам и попечениям, всякое попечение житейское отложишь, всю печаль возверзешь на Господа, ибо Он печется о тебе, как говорит апостол. Старайся вразуметь молитву, службу Божию вполне, во всей глубине. Если ты любишь Бога всей душой, то ты будешь каяться Богу искренне в грехах своих, будешь приносить Ему всякий день глубокое покаяние, ибо всякий день грешишь много. Будешь каяться, т.е. осуждать себя за грехи всем сердцем, всей силой, всем разумением; будешь обличать себя со всей беспощадной строгостью, со всей искренностью; будешь приносить Богу полную исповедь, жертву полного всесожжения грехов, чтобы ни один грех не остался нераскаянным, неоплаканным.
Таким образом, любить Бога всем сердцем - значит любить всем сердцем и всей силой правду Его, закон Его и всем сердцем ненавидеть всякую неправду, всякий грех; всем сердцем и всей силой исполнять правду, творить добро и всем сердцем, всей силой удаляться зла, т.е. всякого греха, не давать в сердце места никакому греху ни на одну минуту, ни на одно мгновение, т.е. не соглашаться на него, не сочувствовать ему, не мириться с ним, но постоянно, вечно враждовать с грехом, воевать с ним и, таким образом, быть храбрым и победоносным воином Христа Бога.
Или еще возьмем пример: положим, что вас гонят за благочестие, за правду, за добродетель; если вы любите Бога, то вы ни на минуту не отступите от благочестия, от правды, от добродетели, хотя бы эта преданность правде и влекла за собой потерю каких-либо выгод; так как сама правда, или верность Богу и правде Его, есть величайшая для нас выгода и Бог может наградить за верность Его правде сторицей и в этом, и в будущем веке. Пример тому - Иосиф праведный, сын патриарха ветхозаветного Иакова, и многие праведные люди в Новом Завете. Итак, любить Бога всем сердцем - значит поборать по Боге, по правде Его всем сердцем, всей душой, всей силой, всем разумением. Так поборали по Боге, по правде Его святые отцы и святые мученики, особенно в борьбе с ересями и расколами. Это ревность по Боге. Еще любить Бога всем сердцем - значит всеми силами устремлять всех людей к Богу, к любви Его, к славословию Его, к вечному царствию Его, чтобы все познали Его, возлюбили Его, прославляли Его. Это тоже ревность по Боге!
Объяснив по силам первую заповедь, объясним теперь вторую: Люби ближнего, как себя. Что значит любить ближнего, т.е. всякого человека, как себя самого? Значит, почитать другого так, как желаешь, чтобы почитали тебя, не считать никого чужим, а своим, своим братом, своим членом, а христианина и членом Христовым; его благо, его спасение считать своим благом, своим спасением; радоваться его благополучию, как своему, скорбеть о его несчастии, как о своем; стараться об избавлении его от беды, напасти, бедности, греха так, как я постарался бы о своем избавлении. Радоваться с радующимися, плакать с плачущими, - говорит апостол (Рим. 12, 1). Должни есмы мы сильный немощи немощных носити, не себе угождати; кийждо же вас ближнему да угождает во благое к созиданию (Рим. 15, 1-2). Молитеся друг за друга, яко да исцелеете (Иак. 5, 16).
Любить ближнего, как себя, - значит уважать его, как себя, если он, впрочем, того достоин; не думать о нем недостойно, низко, без причины к тому с его стороны, не иметь на него никакого зла; не завидовать ему, а всегда доброжела-тельствовать, снисходить к его недостаткам, слабостям, покрывать его грехи любовью, как желаем, чтобы снисходили к нашим недостаткам. Друг друга терпите любовью, - говорит апостол (Еф. 4, 2), - не воздающе зла за зло, или досаждения за досаждение (1 Пет. 3, 9). Любите враги ваша, благословите кленущыя вы, добро творите ненавидящим вас (Мф. 5, 44). Аще алчет враг твой, ухлеби его; аще ли жаждет, напой его, - говорит ветхозаветное Писание (Притч. 25, 22; Рим. 12, 20).
Любить ближнего, как себя самого, - значит молиться за живых и умерших, родных и неродных, знакомых и незнакомых, за друзей и врагов все равно как за себя и желать им столько же добра, спасения души, сколько себе. Этому и научает святая Церковь в своих ежедневных молитвах.
Любить ближнего, как себя, - значит еще любить всякого без лицеприятия, несмотря на то, беден он или богат, хорош собой или нет, стар или юн, знатный или простой, здоровый или больной; полезен нам или нет, приятель или враг, потому что все равно Божий, все по образу Божию, все - чада Божий, члены Христовы (если православные христиане), все члены наши, ибо мы все - одно тело, один дух (Еф. 4, 4), всем одна Глава - Христос Бог. Так будем разуметь и так постараемся исполнить две главные заповеди закона Божия - и мы наследуем благодатью Христа Бога живот вечный. Аминь».
