За воскресной Божественной литургией читалось Евангелие от Луки об исцелении десяти прокаженных.
И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали
и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя (Лук. 17.12-19).
В евангельских чтениях мы часто слышим, что Господь помогает человеку, Он исцеляет его, а как реагирует на это человек, показывает исцеление десяти прокаженных. Господь часто учил притчами, а история с десятью прокаженными воспринимается нами как притча о благодарности и неблагодарности.
Этот евангельский эпизод Церковь обычно зачитывает на благодарственном молебне. Благодарность Богу и благодарность людям – одно из лучших человеческих качеств и наоборот, неумение благодарить часто является показателем эгоизма.
Еще до того как исцелить десять больных проказою, Господь уже исцелил человека страдающего этой болезнью. Тогда прокаженный преступил к Нему и просил: «Господи! если хочешь, можешь меня отчистить» (Лук. 5.11). Господь хочет исцеления человека, Он прикоснулся к страдающему этой страшной болезнью и проказа оставила его. А в воскресном чтении больные проказой были изгнаны из общества, им было запрещено приближаться к людям и входить в селения, десять несчастных взывают: «Иисусе, Наставник, помилуй нас!» Весть об этом Человеке, Который творит невозможное, дошла и до отверженных. «Идите – отвечает Господь – покажитесь священнику». Именно на священнике лежала задача свидетельства о выздоровлении. Но еще на пути эти люди поняли что исцелились. Самарянин был единственным из десяти, кто вернулся воздать хвалу Богу и он, единственный из десяти, услышал от Спасителя: «Вера твоя спасла тебя».
Это евангельское повествование пояснил прихожанам в своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Дорогие братья и сестры, в сегодняшний день наше сердце наполнено благодарностью Богу за то, что мы имели возможность сегодня собраться вместе и совершить Божественную службу в память святой великомученицы Варвары, преподобного Иоанна Дамаскина, память которых в сегодняшний совершает Святая Православная Церковь.
Сегодня ранним утром мы служили молебен с чтением акафиста великомученице Варваре, который поведал нам и о житии этой угодницы Божией и тех страданий, которые претерпела святая за имя Христово. Мы призываем всегда великомученицу Варвару в своих молитвах, а особенно, когда причащаем больных людей на дому, то мы обязательно призываем в отпусте имя этой святой, как угодницы Божией, которой дана благодать от Бога спасать человека от внезапной смерти без причащения Святых Христовых Таин.
Будем почитать святую великомученицу Варвару и всегда молиться ей для того, чтобы Господь даровал нам мирную кончину – переход из сей земной жизни в жизнь небесную и обязательно перед кончиной причастие Святых Христовых Таин, как залог нашего спасения для жизни вечной и прощения всех наших грехов.
Но в сегодняшний день мы обратим свои взоры к тому евангельскому чтению, которое читалось сегодня. Итак. Мы сегодня путешествовали вместе с учениками Господа и Самим Господом между сторонами Галилейской и Самарийской. Многие знают, что Самария – это особое место поселения людей, которые веровали в истинного Бога, но вера была до такой степени искаженной по сравнению с верой правоверных иудеев, что только в одной книге пятикнижия Моисея было насчитано шесть тысяч разногласий между пятикнижием еврейским и пятикнижием самарийским. Хотя это была одна и та же книга. Время, обычаи и традиции наложило такую печать. Многие знают, что самаряне с иудеями не общались, а Галилейская сторона тоже была наполнена различными разбойниками, и считалось, что там живут люди более низкого класса и путешествовать по той стороне иудеи не решались и очень редко проходили лишь по крайней нужде.
Но Господь наш Иисус Христос смело отправляется в это путешествие, помня о том, что Он пришел в этот мир не только праведников спасти, но спасти и грешников. И Он путешествует между Галилейской и Самарийской стороной. Встречаются Ему десять прокаженных мужей. Что символически показывает число «десять»? Число «10» имеет и духовный смысл. В ветхозаветной церкви именно десять человек было тем количеством людей, которые могли начать свою общественную службу. Если было их меньше, то общественную службу не начинали, расходились все по домам и дома совершали такую молитву. Господь показывает, что десять прокаженных все вместе могли совершить к Нему молитву, как к Богу, ведь общественная молитва совершалась к Богу. Эти десять прокаженных возопили к Нему, чтобы Он исцелил их. Наверняка до них дошел тот слух, что Господь является чудесным исцелителем недугов телесных. А проказа, действительно, была очень страшной болезнью в ветхозаветные времена и начало Нового Завета, что многие боялись этой болезни, что даже не подходили близко к своим больным родственникам.
Господь услышал возопивших к нему прокаженных. Мы знаем, что многих Господь исцелял одним лишь словом. Но по правилу Моисея только священники ветхозаветной церкви могли засвидетельствовать об исцелении той или иной болезни, в том числе и проказы. Господь направляет этих людей к священникам, для того, чтобы они засвидетельствовали их исцеление. Прокаженные послушались Господа и отправились к священнику в ближайший город для этого. И когда они шли, то почувствовали, что получили исцеление.
Но только один человек возвращается к Господу, чтобы Его поблагодарить. И с некоторым укором апостол и евангелист Лука говорит: «и это был Самарянин». Принимает Господь самарянина и говорит ему с укором: «не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» И тога Он сказал самарянину, одобряя его действия: «встань, иди; вера твоя спасла тебя».
Это евангельское чтение – укор не только тем, ветхозаветным иудеям, которые не пришли благодарить Господа, но это поучение и нам, живущим по законам Нового Завета, по благодати Божией, по учению Господа нашего Иисуса Христа. Господь напоминает нам, что мы должны благодарить Господа за все Его благодеяния, что мы должны благодарить друг друга за оказанную помощь, что мы не должны коснеть в своих грехах неблагодарности, а всегда возносить молитву Богу с благодарением и благодарить ближних своих. Ведь благодарение даже в печали, даже в скорби является той молитвой Господу, на которую откликается Господь. Но Он откликается даже на наше благодарение в скорби и печали, не говоря уже в радости, подает нам благодеяние в сей земной жизни.
Мы часто говорим, что мы, приходящие в Церковь Божию живем по законам Церкви, по ее канонам и правилам, стараемся исполнять ее устав, держим посты, вычитываем утренние и вечерние молитвы, причащаемся Святых Христовых Таин, и так погружаемся в мысли о своей праведности и правильности своих действий, что мы часто забываем благодарить друг друга и благодарить Господа. У нас возникают такие мысли о том, что те, которые находятся за оградой церковной, те, которые находятся вне лона Святой Церкви в инакомыслии, в иноверии эти люди не достойны Царства Небесного, что эти люди не такие, как мы и они живут неправильно. А Господь сегодня похвалил веру самарянина – иноверца по отношению к иудеям, даровал ему Свое внимание после его исцеления и направил его на путь истинный.
Мы должны помнить о том, что может быть где-то и когда-то людиЯ, которые не исповедуют православную веру, но опережают нас в совершении добрых дел, и в благодарении Господу. Я хочу привести один пример вчера прочитанный мною. Во времена при жизни святителя Филарета, митрополита московского из Германии приехал в Россию некий адвокат, который захотел организовать в царской России адвокатскую контору, которая должна заниматься облегчением тяжкой участи каторжников. Конечно, многие в России рассуждали так: человек совершил какое-то преступление – принимай наказание за свое действо. А этот немец приехал в Россию для того, чтобы просить правительство России, просить помощь у многих людей для облегчения жизни каторжников. Его внимание было направлено на то, чтобы облегчить вес тех кандалов, которые вешали на ноги каторжников. Он добивался того, чтобы обшивать эти кандалы настоящей кожей, потому что во время сильных морозов они морозят ноги каторжников. Как долго ему приходилось добиваться этого? Он созывает специальную комиссию для того, чтобы засвидетельствовать, как опасны кандалы для здоровья заключенных. Он надел на себя кандалы в мороз и получил увечья и после этого комиссия соглашается написать письмо царю для того, чтобы облегчить участь каторжников.
Но какая благодарность была в сердцах тех людей этому человеку, которые оказались осужденными за свои злодеяния. И, может быть, доброта этого человека послужила тому, что в сердцах этих каторжников зажглась искорка раскаяния и заговорила совесть о их преступлениях, потому что они совершили злодеяния, а за них ходатайствует этот человек. И такой пример, когда у этого немца украли верхнюю одежду, то так разнеслась по народу эта весть, что на следующий день шубу, в которой ходил этот немец (иноверец в нашей Русской земле), ему возвратили.
Ну и нужно отметить, что сам Филарет Московский митрополит, когда заболел этот немецкий адвокат, дал указ, чтобы во всех московских церквах вознести молитву на Божественной литургии и ектеньи и присоединить имя этого больного человека, чтобы Господь послал ему облегчение в болезни.
Для чего был приведен этот пример? Для того, чтобы мы спешили делать добрые дела. Чтобы инакомыслящие не опережали нас в наших добрых делах. Чтобы мы спешили совершать добрые дела и благодарили Господа за то, что Он дал нам такую возможность дает – быть правоверными христианами, исповедующими правую веру и совершать то, что велит нам Господь в Своих заповедях. А через это достичь горних высот Царства Небесного. Аминь».
Далее батюшка дополнил: «Рождественский пост продолжается. Сегодня – преполовение поста, мы постились ровно двадцать дней. До праздника Рождества остается еще двадцать дней, которые мы должны провести в посте, молитве, в нашем усердии угождении Богу. В Рождественский пост нужно обязательно причаститься, выбирайте день для себя и причащайтесь».
