По воскресным вечерам в нашем храме продолжаются особые Великопостные Богослужения – пассии, что в переводе означает «страдания», службы, которые являются одними из самых любимых Великопостных богослужений.
На середине храма устанавливается Распятие, перед Ним возжигают свечи. Прихожане, сосредоточившись, слушают душеспасительное пение хора, составленное из богослужений Великой Пятницы, священник совершает каждение. Затем начинается чтение Евангелия, повествующего о страданиях Господа нашего Иисуса Христа.
За второй пассией прочитывались 14 и 15 главы Евангелия от Марка. Особая тишина царила в это время, молящиеся стояли с горящими свечами в руках, некоторые опускались на колени.
Кроме того, на пассии мы слышали некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы. Не удивительно, что пассию так любят православные. Пассии производят глубокое впечатление на верующих. Неотъемлемой частью этого богослужения является проповедь священника, посвященная Великой и Страшной, Спасительной Жертве Господа нашего Иисуса Христа. По окончании богослужения настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко отметил: «Божественное откровение мы получаем в основном со страниц Священного Писания – святого письма Ветхого Завета и Нового Завета, особенно из евангельских повествований. Какое бы Евангелие мы не взяли, кто бы его не написал из четырех евангелистов, но оно очень подробно, живо, красочно погружает нас в те события – предательство Иудой Господа Иисуса Христа, Его допрос у архиерея, осуждение Пилатом на пропятие, крестные страдания Его на Голгофе и момент исхода Господа из Его земного мира в мир духовный.
В сегодняшний день мы читали евангельское повествование от евангелиста Марка. В нем также ярко описываются крестные страдания Господа нашего Иисуса Христа. Очень отрадно, что именно в этот день Крестопоклонного воскресения преподается это повествование, которое напоминает нам, что самое важное в спасительной миссии Господа здесь на земле являются Его крестные страдания – искупление рода человеческого от греховной скверны и дарование по Божественному Промыслу человеческому роду спасение для жизни вечной. Если бы не было Креста Господня, Его вольных страданий на Кресте, то не было бы Воскресения из мертвых, не было бы прощения человеческого. И до ныне род человеческий, погрязший в своих грехах, скитался бы там – в тех преисподних глубинах ада не надеясь на спасение вечной человеческой души.
Напомню еще раз, что сегодня мы читаем евангельское повествование евангелиста Марка, который не был учеником среди двенадцати апостолов Господа, и, как говорит нам священная история, повествование о земной жизни Господа было им услышано из уст апостола Петра, учеником которого он был. Сегодня мы особо обратим внимание на то, как апостол Петр исповедует Господа и в дни этих тяжких испытаний для Спасителя предает Его. Очень часто мы подвергаем порицанию, осуждению апостола Петра за то, что он проявил свое малодушие и предал Господа. Ведь, когда совершалась Тайная Вечеря, Петр с воодушевлением рассказывал, как он любит Учителя, как готов следовать за Ним всюду, и нет для этого никаких преград, наконец, он «душу свою положит за Него». Господь предупреждает его о том, что дважды петух возгласит, и ты предашь меня. На что апостол Петр, воспаляемый своей ревностью и любовью к Нему говорит: «Даже до смерти буду с Тобою».
И вот наступает момент того, когда Господа предает своим лобзанием Иуда. Лобзанием предательским, льстивым, тем лобзанием, которое очень горько отражается в сердце Господа. Да и в нашей жизни, когда предают любимые нас люди, как это тяжело перенести. Ведь апостол Иуда был среди двенадцати апостолов, и его предательство было больше того предательства, которое совершили лжесвидетели на суде у архиерея. Это предательство было более жестоким, чем издевательства тех воинов, которые ударяли Господа по ланитам и требовали, чтобы он сказал, кто ударил Его. Это предательство было больше всех мучительных страданий Господа.
Когда мы говорим о предательстве апостола Петра, мы считаем, что он проявил малодушие. Но он проявляет огромное мужество в исповедании Иисуса Христа. Вспомним, как он ударил раба архиерея и урезал ему ухо. О чем это говорит? О том, что апостол Петр должен быть одним из первых, кто будет преследуем архиереем и его служителями за это действие. Но все ученики Господа разбежались после предательства Его Иудой и, когда Христа повели на суд Архиерея, Петр поспешил следом. Он проник во двор дома первосвященника, куда привели Спасителя, и остался ждать у костра. Он не знал, как действовать, но хотел быть рядом с Учителем до последнего момента. Тут подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека (Мф 26:69–74). В это мгновение запел петух. И тут Петр вспомнил совсем недавно сказанные Иисусом слова: в эту ночь, прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня (Мф 26:34). Вспомнил, вышел со двора первосвященника и горько заплакал.
Апостол Петр плачет всю свою оставшуюся жизнь. Когда он слышит пение петуха, как говорили очевидцы его жизни, то у него сразу начинали течь слезы. И от этих слез, которые текли каждодневно, образовались бороздки на его щеках.
Можем мы осуждать апостола Петра за его предательство? Конечно же, нет, потому что в жизни каждого человека, в том числе и в нашей жизни бывает такой момент, когда мы исповедуем Господа до какого-то своего предела. Когда этот предел заканчивается, обламывается наша жизнь, мир становится вокруг темным, злобным, недружелюбным. И в нашей жизни появляется мысль о том, что Бог нас оставил и мы уже не Его дети, у нас появляется сомнение в своей вере и готовы в тяжких испытаниях даже отвергнуться от Него. Но на помощь нам спешит Сам Господь. Он прощает апостола Петра, который предал Его, а затем исповедал свое покаяние, Он прощает Своих мучителей, потому что они «не ведали, что творили». Он прощает всех людей, которые совершили грех в своей жизни, но покаялись в своих грехах и просят Господа о прощении и помиловании. Ведь для того Он и пришел в этот мир, чтобы искупить грешный род человеческий.
Что делает апостол Петр после Вознесения Господа на Небо? Он нашел в себе силы вернуться к остальным ученикам Христовым. Казалось бы, какой смысл был возвращаться? Ведь Христа уже казнили! Но в том-то и дело, что, кроме любви ко Христу, у Петра не оставалось больше ничего. Когда-то он воскликнул с неподдельной искренностью: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин 6:68).И вот теперь из той же самой любви ко Христу он вернулся к тем, вместе с которыми был Ему спутником в течение трех лет.
Когда Христос после Воскресения явился апостолам, рыбачившим в лодке неподалеку от берега, Петр первый кинулся в воду, чтобы скорее встретиться с Ним. И получил прощение, даже не просив его. Иисус Сам трижды задал ему вопрос: Симон Ионин! любишь ли ты Меня..? — и Петр в итоге сказал главное: Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин 21:15). Трижды отрекся — и трижды исповедал свою любовь ко Христу, и был восстановлен в апостольском звании.
Апостол Петр до самой своей крестной смерти исповедует Спасителя и проявляет огромные труды по благовестию Слова Божия. Благодать Господня касается его сердца, его жизни, его души и он готов исповедовать Господа даже до своей смерти. И так совершилось в его жизни, что он принял мученическую смерть за Господа Иисуса Христа.
Те песнопения, те прекрасные мотивы, которые звучат в храме во время вечерних богослужений, особенно, пассии, располагают нашу душу на некое скорбное сострадание Господу Иисусу Христу. Но не наше душевное состояние важно, а важно, чтобы мы всегда помнили о Кресте Господа Иисуса Христа, помнили какой ценой нам дано наследование Царства Небесного, помнили о том, что мы христиане, что мы последователи Христа. И, если мы согрешаем в своей жизни, совершаем какое-то падение, то вновь и вновь возвращаемся к Кресту, видим Распятого Спасителя с любовью смотрящего на каждого из нас, готового простить наши согрешения, каемся Ему и получаем прощение. Будем всегда помнить о крестных страданиях Спасителя, и жить праведно на этой земле. Аминь».
