Свято-Владимирский Храм

В который раз наступает Великий пост, и в который раз мы подходим к этому времени с той же робостью, недоумениями и страхами, что и впервые. Как хочется, чтобы в этот раз наш пост стал настоящей подготовкой к самой долгожданной Встрече! Что нужно сделать для этого? Как не попасть в духовные ловушки, которыми усеян путь ищущих спасения? С вопросами мы обратились к настоятелю Свято-Владимирского храма города Донецка протоиерею Георгию Гончаренко.

— Батюшка, для чего вообще необходим пост христианину?

— Человек, когда болеет телесно, обращается к врачу, который ставит диагноз и назначает курс лечения, в который входят не только лекарства, но и предписания относительно питания, привычек – разнообразные ограничения, ведущие к изменению привычного образа жизни. Нет такого человека, «иже жив будет, и не согрешит». Каждый рождается с грехом, и как бы праведно он ни жил, всегда совершает какие-то поступки, противоречащие заповедям Божиим и совести. Поэтому каждый человек, живущий на этой земле, – болен духовно, отягчен своими грехами. И вот пост как раз и является курсом лечения для наших больных душ. Это – духовный санаторий, как говорили святые отцы. Те, кто проходит этот курс лечения, добросовестно исполняя проверенные веками повеления Церкви, не могут не почувствовать, сколь великую пользу и облегчение приносит пост, вплоть до полного выздоровления: как духовного, так и телесного. Ведь освобождение от грехов приносит с неизбежностью облегчение и от каких-то телесных недугов. При чтении Библии мы можем увидеть три цели поста. Необходимость поститься возникает у людей или при подготовке к каким-то важным, решающим событиям, или как выражение скорби и покаяния в своих грехах, или как средство достижения полноценного общения с Богом. И Ветхий, и Новый Заветы полны образцами святого поста. Постился Моисей, для того чтобы получить скрижали завета; постился царь Давид, после того как совершил грех; постился пророк Даниил, для того чтобы получить пророчество, и многие другие. В Новом Завете явился великий постник – Иоанн Креститель, который не ел вообще ничего скоромного, питался определенным родом пищи, и никогда не пил «ни вина, ни сикера», т. е. спиртного. Сам Господь постился в пустыне, и дал нам образец поста. И конечно, жития святых наполнены примерами поста. В Евангелии от Матфея (6:16–18) Христос дает указания, как нужно поститься. Этим Он еще раз подтвердил необходимость поста, который для нас, верующих, становится заповедью. Имея такие указания, отбросим свои человеческие рассуждения и начнем исполнять в точности Господнее повеление.

— Почему требуется воздержание именно от определенных продуктов, а не просто сокращается количество пищи или не отменяется ее вкушение вовсе?

— Церковь Православная выделяет градации поста: прежде всего, это количество пищи, затем – ее качество и время вкушения. Время – это, прежде всего, установленное Церковью время пощения. Ко времени суток строгой привязки нет, как, например, у мусульман принято – не есть целый день, зато вечером есть все что угодно и сколько угодно. В Ветхом Завете тоже было так. Но после явления Христа вкушение пищи не лимитировано, единственное, что осталось – это что пищу не вкушают с 12 часов ночи (после чтения полунощницы), до совершения Божественной литургии (даже если в храм в это день не попадешь). Что касается количества пищи, то воздержание, забота о мере – это подвиг постоянный. Борьба с чревоугодием продолжается не только во время поста, но на протяжении всей своей жизни. Качество пищи важно вот почему: некоторые продукты отягчают наше тело – это продукты скоромные, жирные, высококалорийные, белковая пища животного происхождения, а также алкоголь. Именно от этой пищи мы отказываемся во время поста, потому что она возбуждает больше всего наши телесные страсти. Пища постная, наоборот, – обуздывает страсти, но нужно помнить, что она не искореняет их. А искореняет страсти соединение поста телесного с постом духовным. В ответ на вопрос о том, можно ли просто голодать – и так поститься, хотелось бы привести рассуждения священника Александра Ельчанинова. Он говорил о том, что пост – не есть голод. Почему? Голодает факир, голодает йог – для того, чтобы через галлюцинации от голода получить воздействия «духовного мира». Понимаете? Человек, по своей греховности, может принять воздействие сатанинских сил за действие сил Божественных. Поэтому такой пост Церковь не налагает.

— Как определить свою меру поста?

— Пост в пище – по силам каждому христианину, но мера его строгости бывает различной. Одна мера – для монахов и духовенства (более строгая), другая – для мирян, при этом различаются также меры для горожанина (в жизни которого больше суеты), и для сельского жителя. Весь устав наш церковный в отношении поста и богослужений писался не для мирян, а для монахов. Монах, живя в монастыре, имеет все под рукой. Зазвонил колокол, он оставил свое послушание и пошел на трапезу, потом в храм, который также находится на территории монастыря – все размеренно, по распорядку. А теперь представим жизнь нашего мирянина, который пытается жить по уставу Церкви. Нужно вычитать утренние молитвы, при этом усиливается молитва на время поста – т. е. на час человек встает раньше. Нужно доехать на работу – уже час мучений в транспорте, потом, отработав смену, добираться в храм, потом доехать домой, а еще вечером переделать домашние дела, проверить уроки у детей… Женщины вообще бедные, за это время так выматываются! Мирянин больше несет трудов, и больше получает информации из мира. Плюс суета, постоянные контакты с чужими людьми, с родными… Поэтому не может у него быть мера поста одна с монахом. Умение поститься приходит со временем, от поста к посту. Хочу рассказать случай, который произошел в годы моей юности. Я тогда служил в деревне, и ко мне пришла женщина, которая получила великую благодать от Господа: она просила о сыне, и ее молитва исполнилась. Вдохновленная этим, женщина решилась соблюдать Великий пост по всей строгости устава, хотя до этого никогда не постилась. Я предложил ей попробовать неделю, а потом обсудить дальнейшую меру поста, но она не соглашалась. Через неделю пришел осунувшийся человек, с синяками под глазами – такая резкая перемена образа жизни не прошла бесследно. Женщина стала просить изменить для нее меру поста. Потом, конечно, она стала постепенно идти к полной мере поста, уже через несколько лет она безболезненно могла выдержать весь пост, но вначале требуется рассуждение, постепенность. Как в Евангелии сказано? «Царство Небесное подобно зерну горчичному» (Мф. 13:31) – маленькое, а из него вырастает целое дерево! Или квас, который заквашивает жена – мало взяла муки, а вскисло на целую кастрюлю! То же и в нашей жизни духовной. Меру поста нужно определять каждому для себя индивидуально, и всегда советоваться с духовным лицом: духовным отцом, просто священником на приходе, в крайнем случае, с верующими людьми, которые имеют опыт поста. Телесный пост – не цель, а средство смирить свою плоть, сделать ее удобным орудием для духовных подвигов. Поэтому не нужно бросаться в крайности. Если вы чувствуете какое-то похудение, слабость, упадок сил, трудоспособности постом – это говорит о его неправильности и превышении его меры. С другой стороны, если встаете из-за стола с чувством, что переели (даже постную пищу), это тоже неправильно, нужно соблюдать умеренность. Святой Максим Исповедник подчеркивал: не пища зло, а чревоугодие. Поэтому баловать себя, пусть и постными, деликатесами, изысками кулинарного искусства, неверно.

— Слышала мнение, что даже вынужденное отступление от устава церковного является грехом…

— Нет. Все, что установлено Церковью, не есть грех. Церковь установила снижение меры поста по необходимости – какой же это грех?! Кормящая мама, к примеру, может не поститься телесно. Она должна думать о своем ребенке, который должен получать все необходимые питательные вещества с молоком – т. е. ее питание должно быть полноценным. Не постятся больные, заключенные, путешествующие. Но когда такие мысли возникают, это сигнал того, что человек неправильно понимает смысл поста. Пост телесный необходимо соединять с постом духовным, и если человек не может поститься телесно, то он на себя должен возлагать больше духовного поста: смирения, терпения, любви и прочее. Восполнять недостаток поста телесного постом духовным. А это – самое тяжелое. Замечено, что поститься легче, чем бороться с помыслами. Проще спать на земле, чем прощать.

— Как понять, что пост проходит не зря?

— Несение поста должно соединяться с верой в то, что Бог каждое мгновение, каждую секундочку присутствует в нашей жизни, что Он видит все наше старание, терпение, те подвиги, которые мы несем на протяжении поста. Нужно помнить о том, что Сам Господь подарит нам награду за наши труды. И вот когда мы так настроим себя, тогда к нам придет духовная радость. А когда мы, как рабы, совершаем несение поста, когда в нашей жизни присутствует печаль и уныние – пост проходит зря. Человек не может почувствовать радость от недостатка веры и страха Божия. Надо молиться о том, чтобы Господь даровал этот страх: не боязнь Бога, как карателя, а память о Его присутствии, видение Его рядом все время.

— Как бороться с раздражительностью, которая возрастает во время поста? В чем причина такой перемены настроения?

— Причины могут быть разные. Митрополит Иларион (Алфеев) пишет о том, что раздражительность может вызываться только внешним исполнением повелений поста, борьбой с внешними проявлениями страстей, а не с их глубинными «корнями». Другой священник говорит, что резкая перемена образа жизни, когда вдруг возрастает внимание к себе, контроль над собой, тоже может вызвать такую «реакцию протеста». Мне кажется, человек, становясь на путь спасения, когда борется со своими страстями, должен всегда помнить о том, что в жизни нашей есть две силы, и одна из них – противная Богу. Эта сатанинская сила пытается человека отвратить от поста таким способом. Это не сигнал того, что пост нужно ослабить или прекратить. Пост и является тем средством, которым надо бороть раздражительность. Нужно его углубить, сделать более осмысленным.

— Говорят, что из поста в пост мы должны чему-то учиться, хоть малому. Например, кто-то решает в этот пост не обсуждать со знакомыми недостатки конкретного человека. Не будет ли это бессмысленным деланием, когда убирается внешнее проявление греха, а его сущность, корень, сохраняется?

— Нет. Святые отцы ставили перед своими чадами именно такие малые, начальные задания. Предположим, растет сорняк, «березка» – как бы ее ни убирали, она прорастает. Но если мы срежем верхушечку раз, она вновь прорастет – мы снова срежем, и так все время – то у нее и корень засохнет. Если мы будем бороться хотя бы с внешним осуждением, то и корень нашего осуждения завянет. Так что брать такие зароки на пост необходимо!

— Каким должно быть настроение у постящегося?

— Господь дал такое повеление: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:16–18). Фарисеи как поступали? Пеплом голову посыпали, были унылы, чтобы все видели, что они постятся. Господь учит не так. Он говорит: приведи себя в порядок, будь такой, как и все остальные люди. Человек должен нести пост тайно, и показывать радость, а не унылое лицо. Пост – это весна души. Есть такие прекрасные слова: «Пост и молитва душу отогреют». И действительно – душа в это время становится более податливой на Божьи дела. Ефрем Сирин так говорил: «Чревоугодник называет пост временем плача, а воздержанный и в посте не смотрит уныло».

— Как сделать, чтобы маленький ребенок мог как-то почувствовать время поста?

— По уставу нашей Церкви ребенок должен начинать поститься тогда, когда начинается его исповедь – с семи лет. После трех лет его просто начинают приносить на причастие натощак, и до семи лет иного поста он не несет. Пост ребенка должен заключаться прежде всего в обуздании страстей, а телесная составляющая поста должна быть для него легкой. Недопустимо, чтобы ребенок испытывал страх перед родителями и нес пост только потому, что боится отца и мать. Несение поста должно быть свободным волевым действием ребенка. Как можно добиться такого свободного избрания? Прежде всего, собственным примером. Если уклад жизни всей семьи будет меняться во время поста, то и ребенок будет в это вовлечен. Мера поста для детей может быть разной. Можно ограничить малышей в просмотре каких-то телепередач, мультфильмов, в компьютерных играх, помочь ребенку совершать больше добрых дел, помогать маме, отцу, усилить молитвенное правило сына или дочери, насколько они смогут. Обязательно должна присутствовать рассудительность. Часто бывает, что на детей налагают слишком тяжкое бремя телесного поста. Ни в коем случае не нужно ребенка лишать молочной пищи, особенно если он учится! Лучше пусть он ест здоровую скоромную пищу, чем какие-то чипсы, колу и прочее, условно «постное», но вредное, тем более для ребенка. Пусть малыш воздерживается от сладкого совсем, или сократится его количество. Но самое главное – пример родителей!

— Нарушение воздержания от супружеских отношений ради мира в семье – может ли быть грехом?

— Что такое пост? Это воздержание от своих страстей, скоромной пищи и супружеских отношений – об этом ясно говорит Церковь. Но апостол Павел также ясно говорит: «Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:3–5). Итак, нужно удаляться друг от друга во время поста – но только по обоюдному согласию, и если один человек не желает этого, то другой человек, не считая это грехом, ради сохранения мира в семье должен пойти на близость. Потому что тело ваше не принадлежит вам – так определил Сам Господь. Если кто-то из супругов неверующий, то верующий человек должен попытаться поговорить с ним с любовью. О том, что духовный выбор каждого – это его личное дело, но по любви, если можешь, уступи мне, воздержись. Как поется – «разлукой нужно любовь освятить», и потом, после такой разлуки, чувства станут еще ярче, глубже. Ну, а если человек не несет это – уступить.

— Чем пост отличается от вегетарианства?

— Пост телесный – без молитвы и покаяния, искоренения страстей и пороков, прощения обид, исключения увеселительных и зрелищных мероприятий – становится своего рода диетой, основанной на вегетарианстве. Вегетарианство – это философское течение, которое говорит о том, что животные – это наша родня, и убивать их ради питания – греховно. То есть животных и людей ставят наравне, а это кощунство над Божиим творением, так как Священное Писание ясно говорит, что только человек был отмечен Духом святым: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). Человек – хозяин над каждой тварью. Вопросы о том, грешно есть мясо или нет, были давно, еще во времена апостольские. И 53-е правило святых апостолов гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, во дни праздников не вкушает мяса и вина, гнушаяся, а не ради подвига воздержания: да будет извержен, яко сожженный в собственной совести, и бывающий виною соблазна многим». У вегетарианцев употребление растительной пищи становится главной нравственной характеристикой человека – они считают, что тот, кто употребляет такую пищу, более чист и праведен, чем вкушающие мясо. Т. е. здесь мы видим прямое противоречие словам Господа: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека» (Мф. 15:11). Если же люди не вкушают мясо ради подвига воздержания – как монахи, например, – в этом нет ничего предосудительного.

— Бывает ли пост, неугодный Богу?

— В книге пророка Исаии читаем: «„Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?“ – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис. 58:3–7). Т. е. пост неугоден тогда, когда на первое место поставлено не главное. Если в несоблюдении поста телесного можно найти себе оправдание, то в несоблюдении поста духовного оправдания нет. Ничего не будем есть, а будем ругаться, не прощать, оскорблять – пост наш неугоден. О смысле постного подвига напоминают нам стихиры, которые поются в начале Великого поста: «Братия, постясь телесно, будем поститься и духовно, развяжем всякие союзы неправды, расторгнем препятствия к нужным изменениям, разорвем неправедные писания, дадим алчущим хлеб и приютим нищих и бездомных, дабы получить от Христа великую милость». Таким образом, пост становится неугодным и тогда, когда мы не совершаем добрые дела во время нашего пощения. Забыть о себе, научиться жертвовать собой ради других – вот задача поста. Сущность поста так выразили отцы: «Отдай голодному душу твою». Не обязательно искать кого-то специально для помощи, Бог сам пошлет такого человека. Часто тот, кто нуждается в нашем внимании и помощи – рядом, на одном приходе, или даже в нашей семье. А мы бегаем в поисках чужого, дальнего несчастья, проходя мимо ближнего – и только потому, что ближний о своей беде не кричит, помощи не просит.