В воскресение в одном из евангельских чтений мы слышали притчу о богатом юноше. В этом евангельском повествовании поднимается тема значения богатства для духовной жизни человека. Слова Спасителя, обращенные много веков назад к богатому юноше, сейчас актуальны для многих наших современников, которые стали очень обеспеченными людьми.
Эту притчу разъяснил молящимся в своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «В старом городе Иерусалима экскурсоводы обязательно подводят паломников к порогу Судных Врат, перед которыми приговор суда о распятии Господа нашего Иисуса Христа мог бы еще преломиться на милость. Потому что считалось, что когда человека ведут на казнь и, если кто-то из встречающихся граждан сможет оправдать осужденного до Судных Врат, то этого человека возвращали вновь на суд. Но уже за Судными Вратами никто и ничто не могло препятствовать исполнению назначенного судом приговора. И Господь наш был приведен к Судным Вратам. Но в одном-двух метрах от Судных Врат находится некая лазейка, которая называется Игольным ушком. Об этом Игольном ушке говорит Господь в сегодняшнем евангельском повествовании: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».
Каждый из наших паломников, который был в Иерусалиме прошел через Игольное ушко и, Слава Богу, никто в этом отверстии не застрял. Это свидетельствует о том, что и мы имеем такое намерение и возможность войти в Царство Небесное.
Почему же Господь говорит, что богатому трудно войти в Царство Небесное? Например, праотец всех верующих Авраам был человеком зажиточным, имеющим несметные богатства. Но он был отцом праведным, потому с ним был Господь. В Священном Писании так и сказано: "Я Бог Авраама, Исаака, Иакова. Бог не мертвых, но живых". И Авраам вошел в Царство Божие. В притче о богаче и бедном Лазаре сказано, что "лоно Авраамово" (Лк.16, 22-31) - это место, где нет страданий и мучений. Таким образом, если богатый человек употребляет свое богатство во спасение своей души и не ставит его во главу своей жизни, то этот человек может рассчитывать на то, что его верблюд пройдет сквозь игольные уши, ибо как сказано в Евангелии «невозможное человекам возможно Богу».
Бедный Лазарь из вышеупомянутой притчи попал на лоно Авраама за свое терпение страданий и лишений. Он принимал волю Божию в своей жизни так, как давал ему Господь, имел молитву и упование на Бога, имел смирение перед волей Божией. А богач, не употреблял свое богатство во спасение своей души и поэтому не смог войти в Царство Небесное, а попал в ад.
Но можно ли сказать, что бедность является тем условием, которое дает возможность человеку после его смерти войти в Царство Божие? Конечно же, нет. Например, апостол Иуда, предавший Христа, тоже был бедным. Он был в числе тех учеников-апостолов, которые оставили все: и дом, и семейство, и все имущество и следовали за Господом, слушая Его учение. Но сердце апостола Иуды было коварным, жаждущим наживы. И он не спас свою душу для жизни вечной, потому что предал Господа и не принес покаяние в этом.
Почему Господь обратил наше внимание в сегодняшнем Евангелии на богатство? Потому что к Нему подошел богатый юноша - «некто из начальствующих». И этот богатый человек задает вопрос Господу: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь обращает внимание на то, с какими словами обратился к Нему богатый юноша. В его обращении была лесть. И Господь говорит ему: «Что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог…» Богатый юноша не имел веры в то, что Иисус Христос посланник Божий, что Он Сам Бог, а считал Его каким-то пророком и учителем.
И в нашей жизни мы очень часто употребляем льстивые слова для того, чтобы как-то умилостивить человека по отношению к нам, расположить его сердце. Врач, учитель, священник, начальник в какой-то компании, человек, который имеет деньги и власть, очень часто слышит льстивые слова в свой адрес. И как обидно становится от того, что обращаются к такому человеку с лестью, а не искренне. Поэтому, не располагается сердце к этому вопрошающему или просящему, а наоборот сердце ожесточается. Таким образом, Господь твердо осуждает лесть, потому что это является грехом. И мы в своей жизни будем удаляться от этого греха, дабы всегда нам быть искренними в отношениях с другими людьми, невзирая на их материальное и социальное положение, невзирая на то, что они намного выше стоят нас, и мы просим у них помощи.
Но как Господь отвечает юноше на вопрос – что нужно делать, чтобы спастись? Он говорит очень просто, то есть то, о чем каждый из нас знает. И в ветхозаветные времена об этом люди знали, потому что было откровение Божие, в котором ясно говорилось, что есть заповеди, которые дал Господь и надо эти заповеди исполнять. И если будешь исполнять эти заповеди, то будешь награжден и долголетием, и пребыванием в Божией милости, и благоденствием здесь на земле, а самое главное, спасешь свою душу для жизни вечной. И Господь называет эти заповеди: «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою». То есть Он напоминает те заповеди Божии, о которых говорится в Ветхом Завете.
А в другом чтении Евангелия от Матфея, которое также читается в Церкви в определенное время, евангелист Матфей еще добавляет заповеди Господа о том, что нужно возлюбить Бога и ближнего своего, как самого себя.
Поэтому, краеугольным камнем нашего спасения и наследования Царства Небесного является исполнение заповедей Божиих. И если мы будем их исполнять, то будем любить ближнего своего, будем угождать Богу, и будем удаляться от греха. А что такое грех? Грех – это наш помысел, наше слово, действие, поступок, который противоречит заповедям Божиим, Священному Писанию и, в котором обличает нас наша совесть. Поэтому почаще будем обращать внимание на те заповеди, которые дает нам Господь и напоминает в этой Евангельской притчи. Не будем привязываться ни к чему земному, а больше помышлять о Горнем, Небесном, потому что жизнь наша скоротечна. Ни богатство, ни положение в обществе, ни какие-то льстивые слова, которые мы употребляем, не спасут нас. Все останется здесь, на земле. Но с нами будет только справедливость Божия и наша душа, которую мы должны устремлять к Богу здесь, на земле, дабы наследовать Царство Небесное. Аминь».
