Неделя о мытаре и фарисее - первый воскресный день в Церковном календаре, с которого начинается приготовление верующих к началу Великого поста. Подготовка к посту, который в этом году начнется 3 марта, служит цели духовно приблизить верующих к главному смыслу Великого поста - покаянию.
Каждая из трех седмиц и каждая из четырех Недель перед Великим постом имеет свое название и значение. За три седмицы до Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о мытаре и фарисее, изложенную в Евангелии от Луки (18, 9-14), и рассказывает о важности искреннего покаяния и обличает гордыню. Содержание и смысл этой притчи разъяснил прихожанам в своей проповеди клирик храма иерей Владимир Валиков.
«Быстро летит время, и мы вновь приближаемся к спасительным дням Великого поста, которые приближают нас к великому празднику Воскресения Христова. Святая Церковь заботится о нас и подготавливает нас к этим дням Великого поста тремя подготовительными неделями. В сегодняшний день начинается первая подготовительная неделя к Великому посту, которая называется Неделей о мытаре и фарисее. Именно эту притчу мы сегодня слышали за Божественной литургией.
Господь сказал эту притчу о совершенно разных духовных мирах двух людей, которые зашли в Иерусалимский храм для того, чтобы помолиться Богу. Молитвы этих людей были различны, так как и положение, которое занимали эти люди в обществе, также было различно. Фарисей – это человек, который свято чтил Закон Божий и исполнял его буквально. Он заботился о том, чтобы ни одна буковка из священных заповедей не была упущена. Такого человека окружающие люди считали праведником и говорили, что он велик перед Богом.
Другой человек назывался мытарем. Это сборщик податей с еврейского народа, со своих братьев и сестер в пользу Римского владычества, которому обязаны были платить дань евреи. И этот человек в глазах людей был самым грешнейшим, потому что он часто превышал свои полномочия, которые были даны ему, и брал не ту сумму долга, которую должен был получить, а во много раз больше. Мытари были жестокими и вымогали дань из своих братьев и сестер.
И эти два человека вошли в храм для того, чтобы сотворить молитву Богу. Молитва их была различна и суд, который совершил Господь над ними, был также различным. Суд Божий отличается от суда человеческого, потому что Господь смотрит в сердце человека. И фарисей, став посреди Церкви, изрек такую молитву: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Эта молитва фарисея была не просьбой к Богу, не восхвалением Бога, а была восхвалением самого фарисея. Эта молитва была осуждением людей, которые нарушают Божии законы и совершают грехи. Человек этот превозносил себя над другими.
Человек, который превозносит себя над другими, осуждает других, принимает на себя образ Бога, чтобы судить. И скоро, наверное, дойдет до того, чтобы творить суд над Самим Богом. И, действительно, мы знаем, что именно фарисеи, начальники народа иудейского, законники, именно они дошли до того, что совершили самое великое преступление от сотворения мира – осудили Сына Божия на распятие.
Другой человек – мытарь, осознавая свои тяжкие грехи перед Богом, не смел даже, взглянуть на небо для того, чтобы помолиться. Этот человек опустил глаза и бил себя в грудь, говоря: «Боже! Будь милостив ко мне грешнику!». Оканчивая притчу, Господь сказал, что мытарь ушел домой более оправданным, нежели фарисей.
Действительно, как часто тщеславие входит в наши сердца, и мы этого даже не замечаем. Каждое сделанное нами доброе дело мы приписываем своим заслугам, и может быть, возвышаемся не только в своих мыслях, но даже и в словах. Но мы должны помнить, что Господь предостерег нас от гордости и тщеславия и заповедал нам говорить, когда мы сделаем что-то доброе или исполним Его заповеди: «Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Эти слова вляются выражением смирения перед Богом и Господь принимает такую молитву. Напротив, если мы будем впадать в грех тщеславия, то диавольская гордость будет обладать нами и наша молитва не будет услышана Богом.
Этот великий порок, эту великую страсть святые отцы выставляли на первое место для борьбы. Так описывает подобное состояние преподобный Иоанн Лествичник: «Тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх».
Поэтому, мы должны бороться с грехом тщеславия, а иначе наш пост, который мы приносим в жертву Богу, как десятую часть, не будет принят Богом. Ни молитва наша, ни труды, ни подвиги, ни коленопреклонения, ни бдения не будут перед Богом значить ничего. Именно поэтому сегодня мы слышали эту поучительную для нас притчу.
Пусть эта притча станет для нас примером нашей молитвы, какой она должна быть. Потому что мы многое знаем: богослужение, Священное Писание, святые заповеди, но если мы не имеем любви к нашим ближним, если мы не имеем смирения перед Богом, то наша молитва и все эти знания не приносят нам пользы.
Поэтому, в сегодняшний день помолимся о том, чтобы Господь научил нас смирению, чтобы Господь даровал нам память такую, которая не давала бы нам тщеславиться малейшим нашим добрым делом, чтобы Господь помог нам пронести благое иго Великого поста, чтобы он стал для нас спасительным, и мы с чистыми сердцами встретили Воскресшего Христа в день Пасхи Господней. Аминь».
Далее взял слово настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Он поздравил всех прихожан с праздником Собора новомучеников и исповедников Российских. 75 лет назад наше Отечество захлестнула волна массовых репрессий, осуществлявшихся властью в отношении своих собственных граждан. Жертвами этого трагического периода оказались тысячи православных людей – мужчин и женщин, мирян, монашествующих, священнослужителей, пострадавших за верность Христу. В 1937 году наибольшее число расстрелов пришлось именно на декабрь. Многие из жертв репрессий того времени ныне прославлены Церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских. Их подвиг имел особое значение для сохранения православной веры в России и для ее духовного возрождения.
Отец Георгий, в частности, отметил: «Мы молились сегодня новомученикам и исповедникам Российским о том, чтобы Господь укрепил нашу веру, нашу Церковь, даровал нам единение с Русской Православной Церковью. Наша Церковь называется Украинской Православной Церковью, но она находится в каноническом единении с Русской Православной Церковью. Но часто бывают поползновения на наше единство, потому что некоторые говорят, что Украина это отдельное государство и на Украине должна быть своя поместная Церковь. И те люди, которые имеют в себе «фарисейскую закваску», ратуют за то, чтобы наша Украинская Церковь отсоединилась от Русской и была поместной Украинской Церковью. Уже ведется борьба на протяжении двух десятилетий за поместную Церковь, но Господь не в силе, а в правде держит нас в единении с Русской Православной Церковью и тот сонм исповедников и новомучеников Российских молится о нас всех у Престола Божиего за то, чтобы в наших сердцах была истинная Православная вера, чтобы мы не отпали от Русской Церкви.»
