«На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона» - этими словами из псалма 136 начал свою воскресную проповедь настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Этот псалом, который Церковь назначает петь вплоть до начала Великого поста, является яркой короткой исторической поэмой об одном из моментов жизни древних евреев.
Псалом переносит нас в VI век до Р.Х. Это было время тяжелых бедствий иудейского народа. Вавилоняне вторглись на территорию иудейского царства, разграбили и уничтожили до основания Иерусалим. Так же был разграблен и разрушен Храм Бога иудейского – тогда единственный на земле храм, где поклонялись Истинному Богу.
Десятки тысяч иудеев, как знати, так и простых людей, были уведены в вавилонский плен. Народ потерял религию, а значит и корни. Люди страдали от голода и нищеты. Они были в отчаянии. Казалось, что надежды на сохранение единства народа и возвращение домой уже нет. Никто не мог знать, что через 50 лет Вавилонское царство падет, а персидский царь Кир Великий милостиво разрешит иудеям вернуться домой и начать отстраивать город и Храм.
Место действия – «реки Вавилонские» – реки Тигр и Евфрат с тысячами притоков и прорытых за многие века каналов. Кучка изможденных и очень бедно одетых людей скрывается от чужих глаз в зарослях ивняка на берегу небольшой речки или канала. У них отобрали абсолютно все, оставив им только тряпки, чтобы прикрыть наготу. Единственной памятью о Родине у них остались музыкальные инструменты, которые для завоевателей не имели никакой ценности. Бережно сохраняя их от влаги и повреждений они не положили их на землю, а аккуратно повесили на ветки деревьев. Все они расстроены, многие плачут.
Вавилонские конвоиры, сопровождая иудеев, видимо, на какие-то работы, обратились к ним с просьбой: спеть что-то из их народных песен, чтобы веселее было идти. Они не могли предположить, какую бурю эмоций вызовет у пленников это предложение. Но народные песни иудеев были тесно связаны с верой в Бога и Богослужением и они отказались петь.
Вероятно, за отказ петь, люди понесли какое-то телесное наказание, но оно их не смутило. Они дают клятву, что примут и большие беды в случае если им случится забыть Родину. В основе любой радости должна быть мысль о Боге. Для евреев же мысль о Боге была прочно связана с мыслью о родном городе Иерусалиме. Воспоминания о несчастной Родине приводят иудеев к гневу и воплю об отмщении врагам.
Далее отец Георгий продолжил: «Каждое слово этого произведения наполнено великой скорбью покаяния еврейского народа в своих грехах, за которые Господь попустил им быть взятыми в плен. А самый главный грех, который они совершили – это отступление от своего Бога, Истинного Бога.
В сегодняшний день Господь через Свою Божественную Церковь приводит нам притчу о блудном сыне, у которого также возникли покаянные чувства в сердце, когда он потерял и имение, которое дал ему отец, и облик человеческий, ибо ему приходилось питаться вместе со свиньям и, конечно же, потерял надежду на милосердие своего отца.
Так, в притче говорится, что у некоторого человека было два сына и меньший, как это часто водится, был более любимым и балованным. И когда он подрос обратился к отцу своему: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил между сыновьями имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Евангелие красочно описывает его жизнь без денег.
И приходит этому человеку такая мысль: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».
Как трогательна была встреча престарелого отца со своим блудным сыном. Ни укорами, ни строгостью, а великой любовью встречает отец своего блудного сына - «когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его». И когда ввел в дом сына своего то приказал: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!» В сердце блудного сына появилось раскаяние, потому что отец, простив ему все обиды, принимает его с любовью.
Старший сын, придя с поля, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: «Что это такое?» Слуга сказал ему: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Конечно же, каждый из нас рассуждает по человеческой справедливости и у каждого, наверное, возник бы такой протест. Если кто-то совершит какую-то несправедливость по отношению к нам, то мы сразу начинаем обижаться.
И старший сын, рассердившись на действия отца, сказал ему: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка». На что отец отвечает: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Мы видим, как в Евангелие подчеркивается великая любовь престарелого отца к своему сыну, его всепрощающая милость. Тем самым Евангельская притча говорит нам о том, что и Сам Господь также имеет безграничную любовь к людям. И если человек совершает какой-то грех в этой жизни, то не должен отчаиваться от того, что Бог накажет его в потусторонней жизни, когда придет на Страшный суд. Господь дает нам шанс для исправления, для примирения с Богом. И этот шанс – это наше покаяние, обращение к Богу в своих молитвах с покаянными слезами.
Итак, перед днями Великого поста Святая Православная Церковь напоминает нам о нашем искреннем покаянии перед Богом. Конечно же, если человек приходит совершить только форму перед Господом, совершить «обряд» исповеди и причастия то, конечно же, Господь не обращает Свой взор на этого человека, Потому что таинства исповеди и святого причащения - это таинства, в которых соединяется душа человеческая с Самим Господом, таинства, которые ведут к спасению души человеческой и примирению человека с Богом.
И еще на один момент обратим внимание в сегодняшней Евангельской притче. Господь сегодня нам говорит о блудном грехе, о самом страшном грехе, который губит не только наше тело, потому что часто человек, который грешит блудом, наказывается Богом болезнью телесной. Этот грех ведет к растлению и гибели души. Если человек не кается в этом грехе, не исправляется, то однозначно душа его погибает для жизни вечной. Ибо Господь подчеркивает в Священном Писании через апостола Павла, что прелюбодеи и другие люди, которые оскверняют себя блудными грехами Царства Небесного не наследуют.
Поэтому, нужно стремиться к тому, чтобы жизнь наша была чиста. Даже мысли наши должны быть чисты. Голова наша – это тот сосуд, в который стекаются мысли, в том числе и грязные, греховные. Диавол действует именно через наш разум, чтобы вселить там греховные мысли, чтобы человек осквернил свою душу. Будем стремиться и просить Бога о том, чтобы Господь даровал нам силы Божии, силы благодати Господней бороться с этим грехом и через борьбу с этим грехом, победой над ним наследовать Царство Небесное, где наш Отец Небесный, Сын Его Иисус Христос и Дух Святой, где вечное блаженство, где нам уготованы Райские обители для вечной жизни. Аминь».
