В четверг 5 февраля после соборного акафистного пения святому преподобному Сергию Радонежскому в Спасо-Преображенском кафедральном соборе наш настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко обратился ко всем присутствующим с проповедью.
«В прошедшее воскресенье, следуя Уставу Православной Церкви, под сводами храмов впервые в этом году прозвучали слова тропаря «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». И, как свидетельство истинного покаяния в воскресенье за Божественной литургией, был прочитан евангельский отрывок о мытаре и фарисее. Повеяло тихими, молитвенными днями святого Великого Поста, когда человек должен приносить покаяние в своих грехах и оплакивать их. Но как далеко до мира в нашем крае. Человек ждет его, а мира нет – ни в душе, ни в обществе, ни вокруг нас. Вместо того, чтобы проливать покаянные слезы, мы очень часто оплакиваем погибших, убиенных и увечных после боевых действий. Вместо того, чтобы делать земные поклоны с молитвой покаяния мы падаем навзничь при звуке разрывающегося снаряда.
Покаянную молитву Великого канона, которая будет читаться в первую неделю Великого поста «Помилуй мя Боже, помилуй мя» мы растворяем ядом осуждения и даже проклятий. Мира нет в наших душах. Кто же может нам дать мир? Когда наступает время чтения октоиха седьмого гласа, то за Божественной литургией чтец торжественно возглашает прокимен «Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром». Хор вторит ему. И эти слова являются утверждением того, что Сам Господь может дать этот мир. Но даст Он этот мир только «Своим» людям.
Как же нам жить, чтобы стать своими у Господа? Мы задаем этот вопрос подобно тому евангельскому юноше, который задал свой вопрос Господу: «Господи, что мне сделать, чтобы иметь жизнь вечную?» И Христос ему сказал исполнять заповеди, которые каждый из нас знает: не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать». И юноша на это ответил: «Все эти заповеди сохранил я от юности моей». И действительно, те заповеди, которые мы знаем как десять заповедей, данных Моисею на святой Синайской горе и которые являют основу жизни верующего человека, по сути являют собой основу жизни любого человека. И даже, если кто-то не читал Священного Писания и не знает всех заповедей, Господь говорит, что мы должны жить так на земле, и дает нам такую заповедь «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6: 31).
Для того, чтобы быть своими у Господа, быть вместе с Ним, нужно обязательно участвовать в Божественной литургии, потому что человек, приходящий в Церковь Божию и участвующий в Божественной службе наполняется миром душевным. За Божественной литургией священник несколько раз возглашает: «Мир всем», преподавая этот мир каждому молящемуся человеку.
Молясь за Божественной литургией, нужно всегда стремиться участвовать в причащении Святых Христовых Таин, ибо Господь сказал: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем». Кровь Господа нашего Иисуса Христа и Его Плоть входит в тело причащающегося человека и обожествляет его. И, конечно же, через причащение мы становимся родными и близкими Господу.
Господь сказал в Священном Писании: «Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». И далее объясняет сказанное: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:31-40). То есть, Господь говорит, если кто сделает доброе дело ближнему своему, тот сделает это Мне». Совершая доброе дело ближнему, мы становимся близкими Господу и совершаем это для Него. Но доброе дело нужно совершать таким образом, чтобы левая рука не знала, что делает правая. Ведь часто люди ограничиваются тем, что на перекрестках бросают гривну протянутой руке нищего. Но нужно найти и такого человека, который не тянет руки, не умоляет словами, но тихо, безропотно несет крест лишений и нужды в это трудное время. И, наконец, нужно сказать, что близкие люди, родные всегда стремятся к встрече. И мы должны стремиться к встрече с Господом в своей тайной келейной молитве.
Будем же стремиться в это трудное время стать своими для Господа, и, как следствие, получить мир душам нашим и такой долгожданный мир для всех нас».
А в нашем храме в Неделю о мытаре и фарисее отец Георгий раскрыл глубокий смысл одноименной евангельской притчи и рассказал некоторые случаи из жизни.
«Вчера вечером и сегодня мы начали чтение Постной триоди. Мы готовимся к встрече Великого Поста. Сегодня наша Святая Православная Церковь предлагает нам евангельскую притчу о посещении храма Божьего мытарем и фарисеем. Напомню о том, что фарисеи стремились всеми силами угодить Богу, совершать постановления и уставы своих предков и предписания веры. Эти люди стремились к тому, чтобы создать и новые правила, по которым должны жить люди для того, чтобы угодить Богу. И часто эти правила заходили так далеко, что совсем не соответствовали тем заповедям, которые дал Господь в Пятикнижии Моисея. Зачастую фарисеи лицемерили, потому что, исполняя заповеди Божии, совсем не обращали внимания на тех людей, которые жили рядом с ними и считали себя выше всех. Мытари были всеми призираемы, потому что их работа состояла в том, что они собирали для римского государства налоги и к тому же, очень часто собирали лишнее, забирали у людей самое последнее.
Эти два человека – мытарь, призираемый всеми, и особо почитаемый фарисей вошли в храм помолиться. Храм – является прообразом неба здесь на земле и должен вызывать у каждого человека благоговение, страх Божий, молитвенное и покаянное состояние души. Каждый человек должен чувствовать свое ничтожество, входя в храм Божий. Особо почитаем Дом Божий был древними иудеями в граде Иерусалиме.
Фарисей, молясь в храме, глазами искал такого человека, которого можно было бы осудить. Он нашел такого человека и воскликнул: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю»(Лк. 18: 10-14). Фарисей превозносится, кичится своими достижениями и трудами.
Самым последним в храме стоял мытарь и не смел поднять глаза к небу. Он чувствовал свой грех, и совесть его мучила от того, что он совершал грех. И лишь только покаянный вопль звучал в его сердце, и уста произнесли слова: «Боже, будь милостив ко мне грешнику».
Когда ушли эти два человека из храма, Господь, подводя итог, говорит: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Господь подчеркивает: нужно проявлять усердие в служении Богу. Слава Богу, постишься два раза, постись и всю неделю и не показывай, что ты превозмог свое тело и свой дух и постишься так. Чувствуй свое покаяние, чувствуй свою немощь перед Богом и смиряйся пред Господом. Господь говорит, что тот человек, который смиряется, будет вознесен у Бога, а тот человек, который гордится своими достижениями, будет извержен.
Эта притча очень поучительна накануне Великого Поста, потому что она показывает нам, что каким бы человек грешным не был, он обязательно должен молиться Богу и иметь покаянные чувства. И как бы человек не был праведен пред Богом, он должен всегда смиряться пред Ним и достижения в духовной жизни приписывать не себе, не своим силам, а Ему, и понимать, что Господь так определил для него жизненный путь на этой земле.
Часто проявление покаянных чувств мытаря и фарисея можно видеть и в нашей жизни. Расскажу такой случай. В вагон одного поезда зашло много пассажиров для того, чтобы отправиться к месту своего назначения и когда все расселись по своим местам, то не было уже свободных мест, пассажиры начали знакомиться между собой. Так прошло десять-пятнадцать минут и стало слышно тех, кто разговаривал громко. Среди всех пассажиров выделялся голос одного пассажира, который явно был человеком Божьим, потому что как только тронулся поезд, сразу из его уст слышались слова Божьи, слова проповеди. Он приводил слова из Священного Писания, говорил, как надо поступать в той или иной жизненной ситуации. И в этом же вагоне на боковой полке сидел некий Кондрат, простой человек, крестьянин. Когда он слышал слова Божьи, они ложились в его сердце, и он думал: «Боже, какой я грешник. Я так далеко от Бога. Я не хожу в храм Божий молиться. А Господь есть, и люди так красноречиво говорят о Нем. И только перекрестившись, вздыхал о том, что он не такой как этот проповедник. Он не знает Священного Писания, не знает Слова Божия и не знает, как жить по Слову Божию.
И вот поезд сделал остановку, в вагон зашла старая женщина с палочкой. Увидев старушку, сразу все затихли. Проповедник стал смотреть в окно, кто-то начал читать книгу, кто-то сделал вид, что спит. А уступить место этой женщине было некому. Лишь только Кондрат, видя эту женщину, подвинулся на боковой полке и дал место старой женщине со словами «в тесноте, да не в обиде». Опять все начали заниматься своими делами, проповедник стал громко рассказывать свое. И вот наступает время трапезы. Все стали доставать из сумок свои съестные припасы и в вагоне сильно запахло пищей. Напротив Кондрата сидела худенькая студентка, у которой нечего было кушать. Кондрат достал свой припас еды – вареную картошку, вареные яйца, хлеб и предложил девушке. Та сначала отказалась, но затем с жадностью стала кушать. Никто не позаботился о ней, лишь только простой крестьянин Кондрат.
Наступило время, когда поезд приехал на конечную станцию. Кто-то дремал, кто-то с сумками уже пошел на выход, и когда поезд остановился, проповедник, недавно рассказывающий о Христе, вспомнил, что он опаздывает на проповедь. Он схватил свой саквояж и, расталкивая всех, побежал на выход. И лишь только Кондрат, простой мужик помог тем, кто не мог вынести сумки. Итак, не будем называть тех, кто здесь фарисей, а кто мытарь. В жизни нашей таких случаев очень много.
Таким образом, Господь не зря дает нам эту притчу, чтобы мы положили ее в сердце свое. И когда у нас в жизни будут подобные ситуации, мы не должны быть фарисеями, а быть теми мытарями, которые имеют в сердце своем покаянные чувства и стремятся исполнять самую главную заповедь, которую дал нам Господь - о любви к ближнему своему. Аминь».
