В среду Святая Церковь праздновала Преполовение Пятидесятницы. Название праздника – Преполовение – означает половину срока, т.е. середину по времени между двумя величайшими праздниками – Пасхой и Троицей, иначе называемой Пятидесятницей, отмечаемой на 50-й день после Пасхи. Наименование праздника Церковь заимствовала из Евангелия, благовествующего об Иисусе Христе, что Он, во дни Своей земной жизни, в третий год Своей Евангельской проповеди, в преполовение Ветхозаветного праздника Кущей, вошел в Церковь и учил.
Сегодняшний день в нашем храме начался малым водоосвящением, потому что Церковь вспоминала в Неделю о расслабленном освящение воды от Ангела в купели Силоамской, и Божественное учение Иисуса Христа, произнесенное Им в Пятидесятницу, которое Господь уподоблял воде, «подающей грешнику, жаждущему спасения, жизнь и мудрость».
Торжество в этот праздничный день усугубляется воспоминанием подвигов святого великомученика и Победоносца Георгия. Его имя буквально облетело всю планету. И на просторах России, и в английском поместье, и в грузинском селе знают житие святого воина и восхищаются его мужеством и милосердием.
Божественную литургию в этот праздничный день совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. По окончании богослужения батюшка обратился ко всем присутствующим с проповедью. «Преполовение Пятидесятницы было и в Ветхозаветной Церкви. Три праздника совершалось в Ветхозаветной Церкви – Пасха, Святая Пятидесятница и праздник Святых кущей, который совпадал с Преполовением. Праздник Кущей был великим всенародным еврейским праздником, в память пребывания евреев в кущах (шалашах) во время странствования их по пустыне, и особенно в память, показанной Богом Моисею на горе кущи, по образу которой Моисей поставил скинию. Священник в этот праздник, который длился целую неделю, выходил из храма Иерусалимского и направлялся к Силоамской купели, чтобы набрать в золотой сосуд воды из этого источника и принести эту воду в Иерусалимский храм. Смешивалась эта вода с вином и затем священник возливал эту смесь на западную часть жертвенника, вспоминая слова пророка Исаии о грядущем Мессии и, что радость будет великая от избавления еврейского народа, когда придет Мессия в этот мир. Это событие послужило поводом тем словам, которые произнес наш Господь: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4,13-14). И сегодня мы вспоминаем о том, что Господь обещает наследование Царства Небесного тому, кто будет пить эту «живую воду» - веру в Него и ту благодать, которая будет ниспослана Духом Святым в день Святой Пятидесятницы. Апостол Иоанн Богослов поясняет, что здесь Господь говорит о Духе Святом, о благодати, которая изливается на всех верующих людей в день святой Пятидесятницы, а затем в Новозаветной Церкви.
Итак, что же это - «живая вода», которую дает Господь? Это благодать Божия, но как говорят нам святые отцы, что по мере веры человека будет дана ему и благодать Божия. То есть, обилие этой благодати, прежде всего, зависит от веры человека. Если человек неверующий, то он, переступая порог церковный, не видит таинственной благодати Божией в святом храме. Для него здесь совершаются какие-то непонятные действия. И только по вере человека дает Господь ему «воду живую».
Как же утолить нашу жаждущую душу благодатью Духа Святого - «живой водой»? На помощь нам приходит спасительный ковчег – Святая Православная Церковь и наставления святых отцов. Отцы говорят нам о том, что, чтобы напиться «воды живой» нужно обязательно молиться Богу. И, если мы свое бренное тело напояем водой несколько раз за сутки, то жаждущую душу хотя бы утром и вечером мы должны напоить Духом Святым в молитве после своего пробуждения и в молитвах, читаемых на сон грядущим. Но верующие люди знают, что чем чаще мы будем обращаться к Богу с молитвой, тем больше благодати будет в нашей жизни и она коснется нашей души. Поэтому нужно совершать молитву непрестанно в течение всего дня.
Напояет нашу душу благодать Божия, когда мы причащаемся Святых Христовых Таин. Ведь Господь наш Иисус Христос обещает спасение каждому человеку, кто приобщается Тела и Крови Его, кто исповедует свои грехи, и принимает с благоговением Святые Христовы Таины, очищает свою душу для жизни вечной.
Когда человек совершает доброе дело, творит милостыню, то благодать Божия -«живая вода» касается его души. И, наконец, нужно сказать, что через видимое прикосновение к святыне – святой иконе, святым мощам, вкушение антидора, артоса, просфоры, помазывание священным елеем, и, наконец, окропление и питие святой воды мы принимаем также благодать Духа Святого.
Эта «живая вода» изливается в Святой Церкви на протяжении многих веков со дня Святой Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на святых апостолов и пребывает непрестанно в Церкви Божией, спасает миллионы людей для жизни вечной. А свидетелями того, что обильна благодать Духа Святого являются святые угодники Божии. И среди них яркой звездой на Небе Церковном сияет звезда святого великомученика и Победоносца Георгия. Почему мы этого святого называем великомучеником? Потому что тяжкие страдания претерпел святой вмч. Георгий за Имя Христово, за сохранение веры в своем сердце, за сохранение благодати Духа Святого в своей жизни. И нужно упомянуть, что именно благодать Святого Духа помогла вмч. Георгию перенести эти тяжкие страдания.
Многие тогда уверовали в Животворящего Бога христиан. Два знатных сановника, святые Анатолий и Протолеон, тайные христиане, тотчас открыто исповедали Христа. И они тут же, без суда, по приказу императора были усечены мечом. Царица Александра, жена императора Диоклетиана уверовала во Христа.
Подвиг святого вмч. Георгия напоминает нам, что мы должны хранить веру в своем сердце, мы должны претерпевать тяжкие страдания и лишения, которые Господь дает нам для наследования Царства Божия. И нужно помнить, что обилие Духа Святого в житии вмч. Георгия было столь великим, что по его мученической кончине не прекращается излияние этой благодати Божией и поныне. Можно привести множество примеров, как по молитве святому вмч. Георгию Победоносцу и даже без молитвы ему, он являлся в нашем видимом мире на белом коне с копьем в руках и побеждал зло в этом бренном мире. То есть, это говорит о том, что и в Царстве Небесном истечение благодати, исходящей от вмч. Георгия продолжается.
Мы молимся вмч. Георгию, чтобы по его святым молитвам Господь укрепил и нашу веру, даровал нам причащение этой «живой воды» - благодати Божией. Но, чтобы «вода живая» присутствовала в нашей жизни, чтобы она напояла нашу душу нужно трудиться духовно: молиться, причащаться Святых Христовых Таин, совершать добрые дела, отгонять от себя злые помыслы и стремиться к наследованию Царства Божия.
Пусть же благодать Святого Духа по молитвам святого великомученика Георгия Победоносца, святой мученицы царицы Александры, мучеников Анатолия и Протолеона пребывает в нашей жизни в нескончаемые веки. Аминь».
