В пятое воскресенье после Пасхи Православная Церковь вспоминала женщину-самарянку, встреча которой у колодца со Спасителем описана в Евангелии от Иоанна.
В этот праздничный день Божественную литургию в нашем храме совершил настоятель протоиерей Георгий Гончаренко.
Перед Причастием Святых Христовых Таин ко всем присутствующим с проповедью обратился клирик храма диакон Алексий Мокроусов. «Сегодняшний воскресный день наша Православная Церковь именует Неделей о самаряныне. Сегодняшнее Евангельское чтение было посвящено этой женщине, а именно беседе Господа с самарянкой. Кто же это – самаряне? Самаряне — жители провинции Самарии, смешанный народ, большею частью своей языческого происхождения. После завоевания еврейской Самарии и увода ее жителей в плен ассирийский царь Салманасар вывел людей из Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сепарваима и поселил их в городах самарийских. Эти язычники вначале не чтили Бога, за что Он посылал на них львов, которые умервщляли их. Вскоре самаряне стали чтить Бога, но продолжали служить и своим идолам по обычаю тех народов, откуда они были выселены. Они приняли из Священного Писания только Пятикнижие Моисея, а прочее отвергли.
Иудеи призирали самарян и относились к ним жестоко. По иудейским законам не положено было находиться рядом с самарянами, что-то делать, есть, пить, разговаривать. Находится вместе с самарянами, считалось скверным. Таким образом, эти два народа находились во вражде.
Однажды в один из самарянских городов г. Сихарь входит наш Господь Иисус Христос со Своими учениками. Господь останавливается у колодца, а ученики отправляются купить что-то поесть. К этому колодцу подходит женщина самарянка, которая проживала в этом городе. Господь просит у нее попить воды, но жена говорит: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Господь отвечает ей: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Господь имел ввиду под «водой живой» Свое учение. Он сказал: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». «Жизнь вечная» - это есть Царство Небесное, к которому ведет учение Христово.
Самарянка говорит Ему: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Господь отвечает ей: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». На что женщина сказала Ему: «У меня нет мужа». Но Господь говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Как видим, эта женщина была настолько грешная, что имела пять мужей, и Господь Всевидящий видел это. Женщина говорит: «Господи! Вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Дело в том, что самаряне не признавали Иерусалимского храма, который был построен во время царя Ирода, и поэтому они поклонялись в том месте, где они проживали. А было это на горе Гризим. После Вавилонского плена самаряне выстроили на горе Гризим храм, который был впоследствии разрушен, но и после этого гора Гризим оставалась для самарян преимущественным местом молитвы, о чем упоминала самарянка в беседе с Господом.
Господь говорит женщине самарянской: «Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев». Господь говорит, что иудейская вера – есть истинная. Далее Он говорит ей, как следует поклоняться: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». То есть Господь говорит, что надо поклоняться в духе и истине. В той истине, которую Бог открыл людям. А что есть истина? Истина – это есть Евангельское учение, учение Христово. После этого самарянка говорит: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». На что Господь ей говорит: «Это Я, Который говорю с тобою». После этого самарянка отправляется в город и созывает других жителей к колодцу для беседы с Господом.
Когда ученики вернулись и увидели, что Господь беседует с самарянкой, они пришли в удивление, а один из них сказал: «Чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?»
Чему же нас учит сегодняшнее евангельское повествование? Кто-то из нас выше или лучше другого, а кто-то, наоборот, ниже. Но может оказаться так, что когда придет Царство Небесное, то тот, который был ниже другого, возвеличится, станет выше и, наоборот, тот, который возвеличивал себя, станет ниже. В Царство Небесное призваны абсолютно все жители, в том числе и самаряне, которых иудеи так не любили.
Господь призывает в Царство Небесное даже самого большого грешника. И после чего нередко бывает так, что этот грешник кается и меняет свою жизнь. На примере святых можно в этом убедиться. Например, Мария Египетская, в юности жила в блуде, но затем после посещения Иерусалима жизнь ее изменилась, она раскаялась, удалилась в пустыню и стала великой святой.
Во-вторых, это евангельское повествование на примере Господа учит тому, как мы должны относиться к тем людям, которые принадлежат к другим вероисповеданиям, другим народам. Мы ко всем должны относиться с любовью. И это евангельское повествование еще раз нам показывает, что Господь наш Иисус Христос – есть любовь. Он призывает нас всех любить, и всем оказывать милосердие.
Из апостольских посланий мы знаем, что «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (К Колоссянам 3:11). То есть все народы призваны ко спасению. Всех Христос любит. Но эти люди, которые относятся к другим вероисповеданиям, находятся в неведении. И за них нужно молиться, чтобы Господь направил их на истинный путь. Но и у них мы можем взять что-то доброе, полезное для себя. Например, притча о милосердном самарянине. Один человек был жестоко избит разбойниками. Мимо того места прошел иудейский священник, который ни оказал ему помощи, затем прошел левит, который тоже проявил свое равнодушие к страдающему. И проезжал мимо этого места самарянин, который оказал раненому помощь: он помазал его раны, отвез его в гостиницу и даже там заплатил за него.
И есть еще случай – повествование об исцелении десяти прокаженных. Когда Господь исцелил этих прокаженных и только лишь один из них подошел к Спасителю и поблагодарил Его за это. Этот человек был самарянином.
Поэтому, мы должны относиться с любовью ко всем тем, кто находится в расколе, кто не пребывает с нами в нашей Святой Православной Церкви. Истина, о которой сегодня в Евангелии Господь говорил самарянке, это есть Его учение. А сейчас истина сохраняется в нашей Святой Православной и Апостольской Церкви. А все те люди, которые находятся вне Церкви, находятся в неведении и не понимают этой истины. Так будем же молиться за тех людей, чтобы Господь направил их на путь истинный. Будем молиться и просить у Господа, чтобы Он научил и нас этой любви, этому милосердию».
