Продолжая Свои поучения в Нагорной проповеди, Господь наш Иисус Христос сказал: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Матф.6:22). Эти слова нужно воспринимать не прямо, а иносказательно и при помощи такого восприятия понимать скрытый в них глубокий смысл. Эти слова представляют собой пример, в котором Спаситель сравнивает глаза человека со светильником для тела. Как светильник озаряет тьму и позволяет увидеть находящиеся в ней предметы, так и здоровое, не поврежденное зрение позволяет человеку видеть окружающую обстановку и отчетливо воспринимать информацию о мире и жизни в нем.
В этот воскресный день Божественную Литургию в нашем храме совершил настоятель протоиерей Георгий Гончаренко. На запричастном стихе в храме была зачитана проповедь архимандрита Илии (Рейзмира) в третью неделю по Пятидесятнице «Промысл Божий о человеке».
«Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и ... все приложится вам. Дорогие братия и сестры! Слово Божие учит, что Царствие Божие внутрь нас есть, то есть в нашем сердце. Оно своим исходным началом и основным зерном заключается в самом человеке, а именно: в непреодолимом сердечном желании быть близким Богу и жить в любви и общении с Ним. Надо иметь только это желание, воспитывать и укреплять его в себе, и все прочее (в том числе и земное) приложится, дано будет нам Господом. Поэтому, желая показать, что в сердце человека не могут ужиться забота об угождении Богу и забота о богатстве, Спаситель говорит: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне», надо выбрать кого-нибудь из двух: или Бога, или маммону.
Маммоною у сирийцев назывался бог, или идол богатства, а евреи под этим словом разумели просто богатство. «Маммона есть всякая неправда, — объясняет блаженный Феофилакт. — Неправда же диавол. Мы поставляем себе в господина диавола, когда исполняем его волю, равно и наше чрево делаем богом; поэтому не можем мы работать Богу, если работаем маммоне». «Бог, — поучает святитель Иоанн Златоуст, — однажды навсегда сказал, что служение Богу и маммоне не может быть вместе соединено. Ибо маммона велит похищать чужое, а Бог повелевает отдавать свое; Бог велит вести жизнь целомудренную, а маммона — жить блудно; Бог повелевает презирать настоящие мирские блага, а маммона прилепляться к ним». Для нас вредно не только пристрастие к богатству, но даже излишняя заботливость о самых нужных вещах. «Посему говорю вам, — учит Спаситель, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться».
Господь не запрещает трудиться и заботиться о необходимом в земной жизни. Трудились и заботились все святые. А апостол Павел запрещает есть тем, кто не хочет трудиться. Спаситель запрещает только такие заботы, которые заставляют человека забывать о Боге, говорит о том, что для нас излишне, что является прихотью. Поэтому-то Господь не сказал просто не заботьтесь, а прибавил: для души вашей, то есть не предавайтесь всей душой таким попечениям. Господь не сказал: сложи руки и сиди без дела, Я подам тебе пищу и одежду, но не будь, говорит, рабом чрева твоего, не предавай всего ума твоего на попечение о плоти. Душа не больше ли пищи, и тело одежды. Кто создал плоть, имеющую нужду в пище, Тот не даст ли ей и пищи? Смотрите, как Господь заботится о Своих созданиях. «Взгляните, — говорит Он, — на птиц, небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, однако же не умирают с голоду, ибо Отец ваш Небесный питает их». Если же Бог так заботится о низших, неразумных творениях, то мы, дети Его, не гораздо ли лучше их?. Наша жизнь в очах Божиих дороже жизни птиц; наша душа носит в себе образ Божий, она разумна и бессмертна. Неужели Бог забудет нас? Неужели не даст того, в чем мы имеем нужду?
Одежда не так необходима, как пища, поэтому о ней еще меньше надо беспокоиться, чем о пище. «И об одежде что заботитесь? — говорит Господь. — Посмотрите на полевые лилии, посмотрите на эти прекрасные белые полевые лилии, на все это бесчисленное множество цветов, украшающих землю, как они растут: о них не заботится человек, не заботятся и сами они о своей красоте, ни трудятся, ни прядут...» Но рассмотрите внимательнее их дивные одежды, сотканные рукой Творца: какое бесконечное разнообразие рисунков, какие неподражаемые для искусства человеческого оттенки в красках! Если же траву полевую, которая ныне так красуется, а завтра будет скошена, засохнет и будет брошена в печь, Бог так одевает, так дивно прекрасно украшает, кольми паче вас, маловеры! «Неужели, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — Господь не заботится о тебе, существе, лучшем из всех земных существ, созданном для вечной жизни? Если Бог и сену дает то, что ему вовсе не нужно, — ибо нужна ли его красота огню? — то как Он тебе не даст то, в чем ты имеешь нужду?» «Что же, — спрашивает святитель Филарет Московский, — неужели все должны отвергнуть всякое благолепие и облечься в рубища? Нет, никто этого не требует, божественный Учитель обличает только излишние, суетные, пристрастные заботы. Всем известно, что и Сам Он носил драгоценный не швейный хитон, которого пожалели разодрать разделявшие ризы Его». И в одежде надо соблюдать приличие и красоту. Но заботы без конца, пышность без меры, расточение без цели, ежедневная смена уборов, рабство перед модой — вот что осуждает Спаситель.
«Итак, не заботьтесь, — говорит Господь наш, — и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники». Они не знают Бога истинного, они не понимают, что Он заботится о каждом Своем создании; они живут только земной жизнью, поэтому им простительны такие попечения. «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» — так рассуждают они. А мы должны стоять выше их и всегда помнить, что Отец ваш. Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Еще в Ветхом Завете сказано: «Не допустит Господь терпеть голод душе праведного». «Я был молод и состарился, — говорит пророк Давид, — и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба». Имея такой спасительный промысл Божий, мы не должны малодушествовать и предаваться излишним заботам о том, о чем обычно заботятся земные люди. Предпочитать всем заботам одну — искать Царства Божия и никаких трудов не жалеть ради этого.
Чтобы нам быть истинными сынами этого Царства, послушными чадами Церкви Божией на земле и наследниками Царствия Божия на небе, Господь заповедует нам искать и правды Его, то есть оправдания перед Богом, по заслугам Спасителя, тогда все прочее, чего ищут люди, найдется само собою: и это все приложится вам — присоединится, дано нам будет как бы в придачу за труды наши в искании Царства Небесного. Господь не оставит нас, не забудет: все, что нужно нам, пошлет, а более всего подаст нам мир Божий и радость духовную.
«Ищите, — сказал Господь, — прежде Царства Божия». Следовательно, как пишет святитель Филарет, после Царства Божия, не возбраняется искать и того, что необходимо для земной жизни; значит, искание спасения не принуждает всех бежать из мира в пустыни, не запрещает жить и трудиться в мире. Не согрешишь, если сбережешь на завтра то, что Бог послал тебе с избытом сегодня: Он Сам повелел однажды собрать оставшийся после насыщения народа хлеб, чтобы ничто не погибло. Но если представится тебе случай раздать эти избытки нуждающимся сегодня же, то не жалей их, раздай, а о завтрашнем дне отложи заботу.
Дорогие братия и сестры, помня, что в Царствие Божие войдут только люди праведные, нам надо искать правды этого Царства, показывать в жизни дела правды и отгонять от себя всякую неправду; как бережем жизнь свою, так надо соблюдать и правду. Тогда всё приложится нам, Господь даст и поможет нам обрести это. В Прологе есть такой рассказ. Один труженик-садовник очень много работал, но денег не копил: что оставалось — все нищим раздавал. Как-то раз пришло ему на мысль: а что если я состарюсь и заболею, кто меня приютит тогда? И стал он копить деньги на старость и на случай болезни. Скопил денег, тут и болезнь объявилась. Открылась на ноге страшная рана, и работать стало нельзя. Все свои деньги он потратил на лечение, но пользы не было: врачи решили ногу отнять. И вот он вспомнил свою прежнюю трудовую жизнь, стал каяться и просить у Бога милости. Тогда является ему ангел Божий и говорит: «Иоанн, где же твои деньги, которые ты собрал?» Заплакал страдалец: «Согрешил я, Господи, прости меня, больше не буду!» И коснулся ангел Господень болящей ноги его, и стал Иоанн всем телом здрав. С того времени он грехом почитал копить деньги. «На что они мне, — говорил он, — когда Сам Господь заботится обо мне». Итак, дорогие братия и сестры, ищите же прежде Царства Бо-жия и правды Его, и это все приложится вам. Аминь».
По окончании богослужения с пастырским словом к прихожанам обратился протоиерей Георгий. «Господь наш Иисус Христос говорит о том, что светильником для всей нашей жизни является духовное око – наше мировоззрение, то как мы воспринимаем окружающий нас мир. И, если мы воспринимаем окружающий нас мир так, как воспринимал его Господь, так, как все, что происходит в этом мире, дается от Бога, то и вся жизнь наша будет светлой.
Что обещал Господь тем, кто уверовал в Него? Он обещал Царство Небесное, вечное блаженство. Святые апостолы пошли за Господом, потому что Он обещал им вечную жизнь в Царстве Божием вместе с Богом. На протяжении всех веков христианской эры мы наблюдаем, что люди идут за Христом, потому что Он зовет их в Царство Божие, в вечную жизнь и обещает Небесные обители у Отца Своего Небесного.
А сейчас спросим у себя: мы пришли к Богу, в лоно Святой Церкви с какой целью? Наследовать Царство Небесное или с какой-то своей прагматичной целью для того, чтобы здесь – на земле нам было хорошо? Наверное, многие подумают: «мы приходим в Церковь, чтобы здесь – на земле нам было благо». Мы просим у Бога для себя здравие, мы ищем благополучия для себя здесь – на земле. Мы ждем уважения и достойного нас положения в обществе здесь – на земле. Но редко кто приходит сам в Церковь Божию, перенося все тяготы земной жизни для того, чтобы иметь в своей жизни самое главное – наследование Царства Небесного. Мы говорим об этом за каждым богослужением. Мы помним всегда об этом. Но практически почти ничего не делаем, чтобы наследовать Царство Божие.
А Господь зовет нас в Царство Божие, в вечную жизнь. И Он говорит, что Царство Божие уже приблизилось, и оно находится внутри вас. Святые отцы и Сам Господь говорили, что Царство Божие не будет где-то здесь или там в каком-то определенном месте. Царство Небесное начинается в нашем сердце и в нашей жизни. Если мы не любили, если мы не делились последним, если мы не переносили тяготы на земле, то нам в Царстве Божьем не будет места. Один из святых отцов говорил, что его посетило однажды такое видение. Он побывал и в аду, и в Раю. И все практически везде равно. Только в аду все находятся голодные, а в Раю все насыщенные, все находятся в вечном блаженстве. В чем же заключается разница? И там пища предоставлена и здесь. Нельзя сказать, что это действительно так. Это такое сравнение для нашего вразумления. Только в аду и в Царствии Божием ложки длинные такие, что сам человек не может сам почерпнуть себе пищи и насытится. В аду каждый гребет себе. Но ложка длинная и он не может попасть в рот, потому все пребывают в голоде. А в Царстве Небесном все сыты, потому что кормят друг друга, проявляют любовь по отношению друг к другу.
И мы должны стремиться к тому, чтобы здесь - на этой земле жить, как в Царстве Божием. И тот человек, который имеет кротость, смирение, любовь, добрые дела по отношению к ближнему своему уже находится в Царстве Божием, потому что сердце его находится постоянно в благодати Господней. Если Господь посылает нам какие-то скорби, искушения, то мы должны идти в Церковь и просить милости у Господа. Мы должны просить Его благодатной помощи. А скорби, печали и болезни служат нам тем средством, которое исцеляет нашу душу и приближает нас к наследованию Царства Небесного. А, если человек находится в ропоте, скорби и печали то, наоборот, он удаляется от Царства Божия, от Царства Небесного.
Мы, внимая словам святых отцов, жития святых угодников Божиих и, самое главное, словам Господа нашего Иисуса Христа, потому что правда Царства Божия находится в словах Господних, в Священном Писании должны стремиться к наследованию Царства Небесного. Это самая главная цель в жизни христианина».
Далее отец Георгий напомнил всем, что идет Петров пост, пост в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, у которых находятся по словам Господа ключи от Царствия Божия. Господь говорит: «ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16, 15-19). И, действительно, через апостолов, епископов, священников, которые имеют власть вязать и разрешать грехи человеческие, верующий человек разрешается от грехов и имеет надежду на наследование Царства Небесного».
Батюшка напомнил всем, что православному человеку нужно обязательно совершать молитвенное правило - читать утренние и вечерние молитвы, читать книгу Давида Псалтырь, Священное Писание, и, конечно же, обращаться за помощью к святым угодникам Божиим, Матери Божием за чтением святых акафистов. Господь говорит: «Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам: всяк бо просяй приемлет, и ищяй обретает, и толкущему отверзется», что означает в русском переводе «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9). Поэтому будем возносить наши молитвы и, непременно просящим будет дано.
