Петров пост всегда начинается в понедельник через неделю после праздника Святой Троицы, дата которого, в свою очередь, зависит от даты празднования Воскресения Христова (Пасхи). О цели и особенностях этого поста мы побеседовали с клириком нашего храма протоиереем Владимиром Валиковым.
Действительно, только что прошли восемь недель после Пасхи, напоминающие о самых радостных для христиан днях – Светлом Христовом Воскресении, сорокадневном пребывании Воскресшего Господа на земле, Вознесении Его на небеса и, наконец, о сошествии Святого Духа на апостолов, которое положило начало христианской Церкви. Казалось бы, бремя греха снято Страстями Спасителя, скорбь и страдание остались далеко позади вместе с днями Великого поста. После Пятидесятницы радость должна наполнять сердце, а тут опять наступает пост. Кажется, что логически все обосновав, имея себе оправдание, не нужно соблюдать этот пост. Но если вспомнить слова святого апостола Иакова: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2, 26), то выходит, что, как раз таки пост – это самое благоприятное время, для того, чтобы явить свою веру в действии. Потому что во время поста человек проявляет воздержание не только в пище, но и ограничивает свои греховные желания, больше молится, усиливает творение дел любви и милосердия по отношению к своим ближним.
Таким образом, человек стремится к Богу, стремится стать лучше и исправить свою жизнь, доказав свою живую, деятельную веру в Бога по словам апостола. Не можем мы также не вспомнить о словах святителя Василия Великого: «Сколько отнимешь у тела, столько придашь сил душе». Пренебрегая постом, услаждая тело скоромной пищей и невоздержанием, мы ослабляем душу в борьбе со страстями, и становимся неспособными защититься от искушений бесовских, и в итоге становимся рабами страсти чревоугодия.
- Как провести Петров пост и какое задание дать себе на пост?
- Как провести этот пост каждый должен решать сам, соизмеряя свои духовные и телесные силы. Неважно, какой дорогой человек идет, главное, чтобы пришел к правильной цели, главное, чтобы достиг Царства Небесного и спасения своей души. Не нужно налагать на себя тяжелого поста, чтобы подорвать свое здоровье и не иметь сил, чтобы окончить его. Не полезно и то, чтобы исполнять пост формально. Как говорит святитель Василий Великий: “Берегись измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако же, не перестает грешить”.
По поводу «задания» на пост. Протоиерей Андрей Ткачев в своей статье о апостольском посте говорит, что очень важно не забывать, что человек одним хлебом, то есть земной пищей, жив быть не может. Он живет полноценно, если кроме хлеба вкушает «всякий глагол, исходящий из уст Божиих». Что же вкушать в дни апостольского поста? Само имя поста и праздника, которым он заканчивается, подсказывает в каких книгах нам лучше всего упражняться в это время. Четырнадцать Павловых посланий, два соборных послания Петра, и книга Деяний апостолов, в которой Петр и Павел – главные действующие лица, – вот ответ на вопрос «какое задание дать себе на пост». Воздерживаясь от пищи скоромной, будем питаться этой духовной пищей.
- Что означает крылатое выражение «Пост и молитва – это два крыла, которые поднимают христианина в Царство Небесное»?
- Пост и молитва – это очень действенное оружие, которым христианин вооружается на врага рода человеческого – диавола. Я бы сказал, что труд и молитва – это два крыла христианина, потому что пост относится к труду, ведь человек прилагает усилие, чтобы воздержаться от пищи. Святые отцы своей жизнью доказали эту истину и нам заповедовали идти этим путем. Пост – это воздержание. Научившись воздерживаться в пище, нам легче научится обуздать свои страсти. Обуздав свои страсти, покорив свою плоть духу, человек возносится всеми своими мыслями к Богу. В этом ему помогает молитва, которую он не должен оставлять во всякий день и час жизни. Потому что молитва – это общение твари со своим Творцом, в которой мы черпаем силы для несения своего жизненного креста. Но одна молитва без труда над самим собой не будет совершенной, как и труд без молитвы не принесет пользы. Поэтому время поста для нас – самое благоприятное время для совершения дела своего спасения.
- Обязаны ли миряне иметь послушание благовестия? И в связи с этим, что такое - апостольство внутреннее и апостольство внешнее?
- Каждый христианин должен нести благую весть о Боге в том обществе, где он находится, исполняя слова Христовы: “Вы – свет мира” (Мф. 5, 14). Эти слова означают то, что сторонники учения Христова должны стать настоящими светочами жизни, распространяющими Слово Божие. Иисус Христос, сравнивая Своих учеников со светом, говорит также о том, что как свет не может не светить, так и люди, проникнутые духом Слова Божьего, не смогут не просвещать мир учением Христовым. Как свет маяка во мраке ночи указывает путь кораблям в безопасную гавань, так и последователи Иисуса Христа, среди тьмы заблуждений и порока этого мира, должны просвещать души людей Словом Божьим и приводить их к праведной жизни во Христе для последующего наследия Царства Божьего.
Конечно, если вместо наших прямых обязанностей по работе мы будем рассказывать людям о Боге, никто нас не похвалит. А вот исполнить слова Спасителя: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5, 16) , - это и есть наша прямая обязанность перед Богом. То есть всей своей жизнью мы должны являть Свет Христов нашим ближним, просвещать их светом своих добрых дел, уподобляя себя первоверховным апостолам, ко дню памяти которых мы готовим себя этим постом.
И если мы стремимся быть Божьими людьми, стремимся быть похожими на святых апостолов, то должны и слова их исполнять. Апостол Павел в своем послании Коринфянам говорит: «Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Кор.9, 16). Это удел не только преемников апостольских – епископов, священников, проповедников, но и каждого православного христианина. Поэтому, все свои силы не только во время Петрова поста будем пролагать к этому благовестию. И словом и делом должны мы стремиться встать на этот путь. И не только встать, но и пойти.
Что значит внутреннее апостольство? Оно значит, что проповедь о Христе должна начинаться с нас самих, с внутреннего нашего преображения, перерождения Духом Святым, с очищения своего сердца от всякой нечистоты. "В злохудожную душу не внидет Премудрость и не обитает в теле, повинном греху", говорит слово Божие (Прем. 1, 4). Это означает, что нравственное состояние человека есть непременное условие усвоения слова Божиего. Если вся жизнь во грехе и если грех становится идеалом, нормой жизни, тогда слову Божиему невозможно укорениться в сердце такого человека и он не может нести людям Божественную весть. Но когда мы стремимся очистить свою душу от греха, для того, чтобы освободить место для действия в нас Божественной благодати, когда Слово Божие становится смыслом всей нашей жизни, только тогда становимся мы способными к внешнему апостольству – проповеди о Христе не только словами, но и своей добродетельной жизнью.
- Батюшка, а как изменяется христианин после поста?
- Этот вопрос связан со вторым вопросом. Состояние наше после поста зависит от задания, которое мы даем сами себе на пост. Конечно, если мы прилагаем труд, то должны видеть и результат этого труда. Лучшим состоянием по окончании поста будет то, когда мы почувствуем, что стали лучше, что с Божией помощью избавились от каких-либо помыслов и греховных поступков, что приблизились хотя бы на шажочек к Богу, почувствуем радость этого праздника – памяти Первоверховных Апостолов, к подражанию которым мы стремились на протяжении поста. Петров пост приходится на благодатное время – лето. У многих людей в этот период бывают отпуска. Это время можно употребить на паломничество, на поездки по святым местам. И это тоже будет приобретение, когда мы с пользой для души и тела проведем свой отпуск во время Петрова поста.
- Благодарю Вас, батюшка за беседу.
