За каждой Божественной литургией мы слушаем слова Евангелия. Больше всего в нем говорится о любви и милосердии. Христос пришел на землю помочь бедствующим и заблудшим людям, сказать, что причиной всех бед, несчастий и болезней являются грехи. Но грехи могут быть прощены — Господь дал нам возможность исправиться: молитвой, покаянием, делами добра, заботой о ближних.
Иисус Христос в Своих земных странствиях много раз встречал больных, одержимых бесами, грешников и никогда не проходил мимо. Люди, зная это, использовали любую возможность получить от Него исцеление и прощение грехов.
Евангелист Матфей повествовал нам в воскресенье, как однажды, когда Христос прибыл в Свой город, а таковым по словам св. Златоуста является Капернаум, к Нему принесли расслабленного, положенного на постели.
По описанию и по самому названию болезни такого рода в Евангелии, он страдал недугом, носящим в настоящее время название паралича. Видя веру людей, Христос говорит расслабленному: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Чтобы исцелить болезнь, надо сначала снять грех, простить его. Видимо, расслабленный сам сознавал себя великим грешником настолько, что едва надеялся получить прощение, почему Спаситель и ободрил его словами: «Дерзай, чадо!». Присутствующие при этом книжники и фарисеи стали мысленно осуждать Иисуса за богохульство, видя в Его словах незаконное присвоение Себе власти, принадлежащей лишь Единому Богу. Господь же, зная помышления их, дал понять им, что Ему известны их мысли, сказав: «Что легче сказать: прощаются тебе грехи или сказать: встань и ходи?» Видимо, как для одного, так и для другого нужна одинаковая Божественная власть. Господь говорит: «Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой».
Толкование этого Евангелия в своей проповеди дал настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Дорогие братья и сестры, верующие люди знают, что, если человек согрешил, то обязательно нужно ожидать наказания Божьего. Часто это возмездие было через болезнь, которой посещал Господь человека, согрешающего. Вспомним житие Петра и Февронии. Петр болел тяжкой болезнью, Феврония, молясь Богу, исцелила его. Петр дает обещание, что женится на Февронии, если исцелится. Но, исцелившись, не исполняет свое обещание. А Господь наказывает его за этот грех. Болезнь к Петру возвратилась. Он вспоминает о своем обещании и сочетается законным браком с Февронией и получает полное исцеление от своего недуга. Этот случай показывает нам, что покаяние в наших грехах влечет исцеление от наших болезней. Это непререкаемая истина.
На что обращают внимание фарисеи, которые были рядом с Господом? Они упрекают Господа за то, что Он прощает грехи человеку. Господь обличает этих людей и говорит: «Что легче сказать: прощаются тебе грехи или сказать: встань и ходи?» Конечно же, проще сказать то, чего не видно. Кто знает, простились грехи этому человеку или нет? Господь говорит: «Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой».
Господь наш обращает внимание фарисеев на ложные слова, которые удобно говорить в нашей земной жизни. Часто руководствуясь своей гордостью, то ли стеснением мы произносим по отношению к нашим ближним и другим людям те слова, которые нам удобно говорить в этот момент. Но эти слова противоречат истине. Нам часто приходится с этим сталкиваться, говорить то, что противоречит истине».
Далее отец Георгий рассказал житие святителя Василия, епископа Рязанского, память которого празднуется в этот день. «Первые подвиги благочестия своего начал святитель Василий в Муроме. Там он принял на себя святой образ монашеский. Затем, приняв на себя высокий сан архиерейства святитель Василий со всей ревностью истинного пастыря Церкви Христовой начал трудиться в устроении своей паствы.
Такие высокие подвиги и добродетели святителя невыносимы стали диаволу. Он употребляет все свои сатанинские хитрости, чтобы возбудить в легкомысленном муромском народе подозрение в чистоте и целомудрии жизни святителя Василия. Он принимает на себя вид блудной девицы, часто входит и выходит из жилища святительского, показывается народу из святительского окна. Однажды бояре и народ собрались к святителю Василию в вечернюю пору и видят девицу, бегущую вверх по ступеням к святителю. Так сделал диавол. Народ в самозабвении приступил к самосуду над угодником Божиим: оболгал, поругался над ним и положил изгнать святителя из Мурома. Тогда святитель Василий начал просить: «Отцы и братия! Дайте мне немного времени, до третьего часа дня». Народ, пораженный кротостью святителя, согласился и разошелся по домам. Невинный праведник всю ночь молился со слезами в соборном храме Бориса и Глеба; совершил всенощную и утром — Литургию. Затем отпел молебен пред чтимой им иконой Богоматери в храме Благовещения, взял эту икону с собой и, предав себя воле Божией, с надеждой на Божию Матерь, пошел к реке Оке, чтобы навсегда оставить Муром. Народ приготовил ему лодку. Но святитель Василий снял с себя мантию, разостлал ее по воде, взошел на нее с образом Богоматери и, чудесно несомый силой Божией, как бурным ветром, быстро поплыл по реке против течения ее воды. Так оправдал Бог невинность праведника Своего пред народом. Так посрамил Он козни диавола, искавшего погибели народа.
Пастырское служение святителя Василия продолжалось только десять лет. Перенесенные им огорчения, труды и заботы, скорби и печали при виде страждущей под игом татар паствы, сократили многотрудную жизнь святителя, и 3 июля (ст. стиль) 1295 года святитель Василий переселился в вечные обители. Святое тело его было погребено в Борисо-Глебском соборе».
Батюшка рассказал о своей встрече со схиархимандритом Зосимой. «Буквально за неделю до кончины отца Зосимы я встретился с ним. Он рассказывал долго о своей жизни. Он поведал нам, как в годы советского богоборчества КГБэшники склоняли и епископов, и священников служить им. И отца Зосиму приглашали в органы КГБ для того, чтобы склонить его на служение советской власти. Если человек придет на исповедь и будет говорить что-то против советской власти, то нужно было сдать его карательным органам. Отца Зосиму долго запугивали, держали в кабинете. Ему удобно было согласиться, чтобы избежать давления на него. Но он стоял очень строго в исповедании своей веры и говорил, что не будет сотрудничать с органами. Его запугивал некий генерал, махал перед его лицом пистолетом. Но отец Зосима дал ему отпор своим пророчеством, он сказал, что тот сойдет с ума и будет есть свои испражнения. После этого отца Зосиму посадили в очень тесную камеру пыток, где постоянно вода капала, тяжелая музыка играла. Но с помощью Иисусовой молитвы отец Зосима выдержал все эти испытания. Он не стал говорить то, что было бы удобно говорить в этот момент.
Проходят годы, наступает слава отца Зосимы, когда многие приходят к нему. А приходят и властьимущие, и те, которые мучили его. Однажды пришла одна женщина – жена генерала. Она сказала, что у нее сильно заболел муж: сошел с ума и даже свои испражнения ест и размазывает все по стенам. Она была в отчаянии и не знала, что ей делать. Отец Зосима сказал, что эта болезнь уже неизлечима. Он вспомнил тот случай, когда он говорил генералу, что он будет так делать. Он предложил женщине привезти к нему ее мужа. И, действительно, привезли того генерала, который мучил отца Зосиму.
То есть, мы видим, что отец Зосима не сказал, что ему было удобно в тот опасный момент его жизни. И Сам Господь воздал тем, кто мучил его воздаянием, потому что эти люди не каялись. А отец Зосима говорил, что те, кто покаялся стали его лучшими друзьями.
Поэтому, мы должны твердо помнить, что язык часто бывает нашим врагом. Полководец Суворов был очень мудрым и набожным человеком, всегда молился перед боем. Господь Сам управлял его тактическими действиями. И, однажды, он пригласил к себе своего офицера и сказал ему, что у него есть очень лютый враг – язык, потому что он очень часто говорит ложь, клевещет на людей. Поэтому, будем стремиться к тому, чтобы задумываться над теми словами, которые мы произносим в своей жизни. Хотя бы их не говорить, хотя бы промолчать в какой-то момент и не согрешить своим языком, своими словами. Будем же просить Господа о том, чтобы Господь направлял все наши мысли, наши дела и слова, чтобы нам быть оправданными пред Престолом Божьим на Страшном суде. Будем стремиться к тому, чтобы говорить только слова правды в нашей земной жизни и никогда не лгать перед Богом и людьми. Аминь».
