В эти дни мы проходим поприще Великого поста. Основная цель такого подвига - покаяние. Только таким способом мы можем приблизиться ко Господу и стать готовыми для того, чтобы достойно встретить Его Славное Воскресение.
Все недели Великого поста до светлого праздника Пасхи мы будем совершать этот духовный путь. Большую помощь в этом нам будут оказывать особые богослужения, которые совершаются только во время Великого поста. Одним из таких особых богослужений является Пассия, что в переводе означает «страдания». Последование Пассии бывает 4 раза в году: во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья Великого Поста по вечерам.
На середине храма было установлено Распятие. Прихожане, сосредоточившись, слушали душеспасительное пение хора, составленное из богослужений Великой Пятницы. Так, исполнялась стихира "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного", которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучал прокимен "Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий..." Клирик храма протоиерей Владимир Валиков совершал каждение. Затем настоятелем храма протоиереем Георгием Гончаренко и протоиереем Владимиром Валиковым читался акафист Страстям Христовым. По окончании акафиста отец Владимир читал 14 и 15 главы Евангелия от Марка, повествующие о спасительных страданиях Господа Иисуса Христа.
Молитвы, читавшиеся на Пассии возносили нас на Голгофу, напоминая о конечной цели поста - сораспятии со Христом.
По окончании Пассии ко всем присутствующим с проповедью обратился отец Владимир. «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! В середине святой Четыредесятницы на середину храма износится Животворящий Крест Господень, который благочестивым православным христианам напоминает о Страданиях Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Размышляя о Страданиях Господа, размышляя о Его Крестных муках, нам легче понять смысл воздержания и смысл нашего поста.
В сегодняшнем евангельском чтении, которое мы слышали за Божественной литургией, прозвучали слова нашего Господа, Который сказал: «Кто хочет идти за Мной, отрекись от себя и возьми крест свой и следуй за Мной» (Мк. 8, 34). Размышляя на тему этого евангельского повествования, святитель Филарет Московский говорит: «Отречение не есть пренебрежение ни душой, ни телом. Потому что душа, по слову Божию, — бесценный дар, а тело, по слову апостола, требует естественного удовлетворения. Отречься, — продолжает святитель, — значит отказаться от пристрастия. Не удовлетворение порицается, а пристрастие».
В этих словах мы находим нечто очень важное для понимания человеком смысла его бытия. Дается некая евангельская норма того, как человек должен относиться к потребностям души и тела. Без удовлетворения этих потребностей человек не может состояться как личность, не может совершенствоваться его дух, не может развиваться его ум, укрепляться его воля. Без удовлетворения потребностей плоти не может быть физической жизни человека.
Греховным является пристрастие. Всякая страсть несет в себе страх, потому что страсть есть победа над человеком плотского начала, того, что святые отцы называют похотью плоти. Когда страсть господствует - это и есть пристрастие. Человек не может поступать иначе, чем велит ему страсть, чем велит ему голос плоти. Страсть господствует над людьми, и последствия этого господства имеют значение не только для духовной жизни человека, не только для спасения его души, но и для спасения его тела.
Современный мир мало заботится о душе, поэтому та страсть, которая разрушает душу, вовсе не кажется ему опасной. Но даже современный мир признает опасность той страсти, которая разрушает человеческую жизнь. Ведь именно к таким страстям относятся алкоголизм, наркомания, игромания (зависимость человека от азартных игр). Мир прилагает все усилия, чтобы побороть эти страсти, потому что они разрушают человеческое общество.
А вот все остальные страсти в человеческой жизни считаются безобидными и незаметными. Человек живет в блуде и даже не замечает этого. Другой человек смотрит на него и благодарит Бога, что он не согрешает этими же грехами. У первого человека, возможно, не складываются отношения в семье, он одержим страстью гордости, самомнения, самолюбия. Человек несет какие-то болезни, претерпевает некоторые скорби и также недоумевает - от чего это все с ним происходит. Потому что этот человек осуждает, он совершенно не забоится о своей душе.
Мы знаем из Священного Писания, что платой за грех является смерть не только человеческого тела, но и души. Каждый из нас должен, прежде чем идти за Крестом, отречься от себя, от своих грехов и страстей. Потому что тот человек, который имеет греховные страсти, не может нести своего креста. Потому что он слаб, у него нет терпения, нет мужества, он несвободен, потому что страсть господствует над ним. Принять же крест может только духовно свободный и сильный человек. Потому нельзя взять крест, не отвергнувшись от себя. Без этого отречения от пристрастия никакого крестоношения не получится, человека раздавят стрессы.
Мы знаем из Священного Писания, что человек не может служить двум господам – не может человек находиться в страсти, служить ей и служить Богу. Поэтому нам необходимо отречься от себя и тогда мы можем взять свой крест и пойти за Господом. Потому что часто человека настигают жизненные испытания: скорби, болезни. И мы видим, что нет сил их терпеть. Почему? Потому что страсть господствует над нами.
Мы знаем множество примеров мучеников, которые претерпевали страдания выше человеческих сил. Но мы забываем о том, что эти люди были свободны от страстей. Потому и бремя Христово, которое они подняли на себя, казалось им благим и легким.
Вот также и каждый из нас во время Великого поста начинает замечать в себе некоторые недостатки, изъяны, страсти. И начинает видеть, как сложно их победить, как сложно от них избавиться, потому что на протяжении многих лет эти страсти удобрялись, окапывались и мы совершенно не изгоняли их из нашего сердца. И пост – это время борьбы. Пост – это благоприятное время, которое даровал нам Господь для работы над собой.
И сейчас, поклоняясь пред Крестом Господним, вспоминая о Страданиях Спасителя, мы понимаем ради чего Господь претерпел эти муки. Будем понимать, что наша задача в жизни земной – нести свой крест, не скидывать его, не говорить, как нам тяжело это делать. И не приходить ко Господу, чтобы говорить: «Господи, понеси мои скорби, болезни», бежать и скидывать все эти скорби и тяжелые обстоятельства своей жизни, но нести с терпением, как нес Свой крест наш Господь. Только так мы можем приготовить свои души к Царству Небесному.
И не будем жить, как желает жить современный человек: в комфорте, в благополучии, в удовольствиях, беря от жизни все. Не так должен жить православный человек. Он должен очищать себя на земле, как изгнанник за тот грех, который был совершен первым человеком. Потому, что наше блаженство, наше счастье и наш «комфорт» в Царстве Небесном. Это все Там – с Господом. Но, мы этого понять не можем. И требуем себе этого комфорта здесь – на земле. И требуем от Бога: «Дай нам, Боже! Ты должен дать нам то-то и то-то».
Некоторые приходят на исповедь и говорят: «Пусть Бог меня прощает». То есть, я буду грешить и дальше, а Бог пусть меня прощает. Неужели Бог что-то должен нам?! Ведь Он итак жизнь Свою отдал для того, чтобы мы с вами имели жизнь вечную. А мы с вами все требуем, требуем и требуем. Поэтому, будем с терпением нести крест свой, скорби, болезни, уповая на Господа, прося Его о помощи. И всю эту неделю, взирая на крест, на котором терпит мучения и смерть Господь наш, будем укрепляться, потому что через страдания, муки, распятие к человеку приходит великая радость – радость Воскресения, радость Пасхи, радость спасения и радость Царства Небесного. Аминь».
После службы все верующие с благоговением подходили поклониться перед Распятием - Крестом Христовым. Пассия произвела глубокое впечатление на верующих. Своим внутренним содержанием она доставила молящимся высокое духовное утешение и назидание.
фото: архив
