Чудеса являются сверхъестественными действиями, не объяснимыми на человеческом уровне нашего мира. На страницах Евангелия чудеса демонстрируют божественную силу Иисуса Христа. Его чудеса свидетельствовали о том, Кем Он был: «Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (Ин. 10,25.) Также Он творил чудеса для того, чтобы привлечь людей к вере в Него: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин. 14,11). Итак, для того, чтобы проповедь Господа Иисуса Христа о Царствии Небесном была истинной, Он на протяжении всей Своей земной жизни совершал множество чудес. И каждое чудо, совершенное Им на земле, было зримой проповедью истинности Его слов.
Евангельское чтение прошедшего воскресенья повествовало нам о том, как Иисус Христос исцелил женщину, страдавшую духом немощи в течение восемнадцати лет. Это была скорченная, согбенная низко, всегда видевшая перед собой только землю, страдалица. Господь сказал о ней, что она, будучи связана сатаной, страдает так уже 18 лет. В отличие от большинства больных, окружавших Спасителя, эта женщина не просила исцеления. Скорее всего, она даже не видела, Кто вошел в синагогу, имея взгляд свой всегда обращённый вниз. Господь Сам, увидев ее, призывает к Себе и прекращает ее многолетние страдания словами: «… женщина! ты освобождаешься от недуга твоего, и возложил на неё руки; и она тотчас выпрямилась, и стала славить Бога» (Лк.13:12,13).
Это Евангельское повествование пояснил молящимся в своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Братия и сестры, вспоминается один случай, который произошел много лет назад при моем священническом служении в селе Васильевка на приходе святого Евангелиста Иоанна Богослова. Однажды пришел к началу вечерней службы один молодой мужчина и обратился ко мне с просьбой рассказать «какой-нибудь канон». Я вначале оторопел, услышав эту странную просьбу. Тем более от этого человека исходил запах алкоголя. Я не успел ничего ответить, потому что пономарь мне сказал, что человек пьяный и не надо с ним говорить, а надо начинать службу. Я пригласил пришедшего человека на следующий день в трезвом виде. Впоследствии этот человек начал ходить в храм. Оказалось, что у него «золотые руки». Он помогал нам с изготовлением иконостаса. Он прекратил пить алкогольные напитки, обзавелся семьей и стал на добрый путь. Таким образом, произошло духовное исцеление этого человека. Одно доброе слово повлияло на то, что человек преобразился и потянулся к свету, к Богу.
Может быть, это было грубое сравнение, но точно также сегодня мы читали в Священном Писании, как Господа упрекали в том, что перед Ним стоит простая женщина, согбенная 18 лет, но нужно было чтить субботу в этот день. Эта женщина была согнута до земли не по причине какой-то болезни, а потому что сам диавол повелел ей быть такой. Он вселился в нее и согнул ее до земли. Тяжело было этой женщине жить согнутой, но она не теряла надежды на милосердие Божие. Она благодарит Господа за все, ибо в таком тяжком положении не идя, а волочась по земле, она пришла в сонмище, дом Божий для того, чтобы совершить свою искреннюю молитву к Богу и благодарение за то, что она жива здесь, на земле.
Господь наш Иисус Христос, видя слезу каждого человека, скорбь каждого из нас и тех людей, которые окружали Его, обращает Свой духовный взор на эту женщину и дарует ей исцеление от этой болезни, от одержания ее диаволом. Итак, великое чудо совершилось. Казалось бы, все должны ликовать вокруг от того, что совершилось сверхъестественное – восемнадцать лет женщина болела и в один миг получила исцеление. Если бы на наших глазах произошло это чудо, то мы действительно бы боготворили того человека, который совершил такое действо и совершил это чудо.
Как же относятся к Спасителю те люди, которые находятся вокруг Него в синагоге? Многие, действительно, почувствовали божественную силу, исходящую от Господа. Но, как часто зависть помрачает сердца и умы людей, точно также зависть постигла того начальника синагоги, и он, обращая внимание на это чудо, говорит, что Господь наш исцелил эту больную женщину в субботу. Не на суть этого действия обращает внимание, а на второстепенное, что это чудо совершилось в день покоя, то есть, когда все свое время нужно было посвятить служению Богу.
Дорогие братья и сестры, какое лукавство кроется в словах этого человека! И Господь открывает это лукавство перед всем народом. Ибо Господь, обращаясь к этому человеку, говорит, что каждый из вас в субботний день идет и отвязывает своего вола, осла и поит их. А эта раба Божия восемнадцать лет ждала совершившегося исцеления. Неужели милостивый Господь, Имя Которому «Любовь», пройдет мимо этого горя и накажет исцелившего за то доброе дело, которое Он совершил в субботний день?
Мы, братья и сестры, часто в своей земной жизни осуждаем людей, которые совершают те действия, которые нам не понятны в земной жизни, но они приводят к великому благу для других. Сегодняшнее Евангельское чтение обращает наше внимание на то, что эта согбенная женщина страдала от диавола. Это еще раз удостоверяет нас, что темная сила в этом мире явно присутствует. И многие из нас чувствуют на себе действие этой бесовской силы. И часто бывает так, что в земной жизни мы страдаем от тех страстей, которые постигают нас здесь на земле. И святые отцы нашей Православной Церкви обращают внимание на то, что самые главные страсти, которые имеет человек во всей земной жизни – это тщеславие, гордость. Ибо эти страсти приводят к тому, что диавол сразу находится возле этого человека. Как говорит Священное Писание: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». А раз Бог гордым противится, то возле этих людей появляется иная сила – сила бесовская. И таким образом человек становится одержимым.
Сколько еще можно перечислять различных страстей, которые нас отдаляют от Господа и приближают к темным, бесовским силам. Это, например, страсть чревоугодия. Человек, который перенасыщает свое чрево, не может молиться Богу и как говорят святые отцы Церкви: «Тучная птица не может взлететь высоко к небу». Точно также человек, который насытил свое чрево, не может взлететь к Престолу Божию в своей молитве.
Следующая страсть, которая нам мешает приблизится к Богу, – сребролюбие. Часто бывает так, что сребролюбивый человек обращает свое внимание, прежде всего, на земное, а все духовное остается в стороне. Нельзя одновременно служить и Богу и маммоне, то есть, сребролюбию. Надо выбрать что-то одно.
Часто бывает так, что человек заражен страстью гнева. Господь определяет нам, что гневливый человек должен бороться со своим гневом. Святые отцы Церкви напоминают нам об этом, говоря, что, когда в сердце твоем возник гнев, то ты, прежде всего, удержи язык свой от тех слов, которые ты можешь сказать в это время. И, когда страсть в душе бушует, а ты задержался с этими словами, то ты победил уже диавола. И многие страсти, которые овладевают нашей душой, позволяют бесу прийти и быть рядом с нами или войти в нас. Они сгибают нашу душу к земле, чтобы она не к Богу стремилась, а стремилась к земному, а затем и вечной погибели.
Господь говорит, что седьмой день недели мы должны послужить Господу. Но, бывают случаи, когда мы не можем пойти в храм Божий, но можем послужить ближнему своему. Опять расскажу случай из практики служения в с.Васильевка. Мы делали ремонт в храме. Покрасили там полы, а они к воскресной службе не высохли. Тогда мы решили послужить Господу через проявление милосердия к ближнему своему. У одной нашей прихожанки была сломана нога, а родственников не было. Заканчивалось лето, и нужно было копать картошку. Эта женщина была в отчаянии, так как знала, что зимой она будет без пропитания. И мы, не долго думая, пошли на огород этой женщины и выкопали ей всю картошку вместо воскресной службы и тем самым послужили через своего ближнего Господу. Это пример того, что каждый человек даже в воскресный день может проявлять огромное милосердие по отношению к ближнему своему и таким образом совершать почитание Господа в этот святой день.
Сегодня мы усердно молились за Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего митрополита Онуфрия. Мы произносили его имя в особом прошении, чтобы Господь даровал ему здравие, телесные и духовные силы, потому что сегодня 28-я годовщина со дня Его архиерейской хиротонии.
Родился Блаженнейший Онуфрий 5 ноября 1944 г. в с.Корытном Вашковского р-на Черновицкой области в семье священника. В 1966 г. поступил в Черновицкий университет, но в 1969 г. оставил его и поступил в Московскую духовную семинарию.
В 1970 г. принят в число братии Троице-Сергиевой лавры. В 1971 г. пострижен в монашество и рукоположен во иеродиакона, в 1972 г. — во иеромонаха. В 1980 г. возведен в сан игумена. В 1984 г. назначен настоятелем Преображенского храма Афонского подворья в с.Лукине Московской обл. В 1985 г. назначен благочинным Троице-Сергиевой лавры.
В 1988 г. окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, после чего назначен наместником Успенской Почаевской лавры.
В 1990 г. хиротонисан во епископа Черновицкого и Буковинского.
В 1992 г. отказался подписать обращение архиерейского совещания УПЦ к Святейшему Патриарху Алексию II о предоставлении автокефалии Церкви на Украине, за что впоследствии митр. Филаретом (Денисенко, впоследствии анафематствован) переведен на Ивано-Франковскую кафедру. В этом же году восстановлен на Черновицкой кафедре. В 1994 г. возведен в сан архиепископа и назначен постоянным членом Священного Синода УПЦ.
В 2014 г. на Соборе епископов УПЦ в Киево-Печерской лавре избран Предстоятелем Украинской Православной Церкви.
И в настоящее время Блаженнейший Онуфрий, являясь Предстоятелем УПЦ не скрывает своей твердой позиции канонического общения с Московским Патриархатом. Митрополит Онуфрий ратует за то, чтобы строить свободную Украину, которая зиждется на заповедях Божиих.
Предстоятель наш стремится к тому, чтобы сохранить чистоту Православия, и выступает за то, чтобы мы были той нацией, которая хранила бы верность Христу. Блаженнейший Онуфрий всегда своим сердцем находится рядом с нами. Он против войны, всегда выступает и молится за мир, своими действиями он показывает, что нужен мир на Донецкой земле. Он называет наш народ единоверными братьями и сестрами.
В эти трудные дни, когда пытаются создать единую поместную церковь на Украине Блаженнейший Онуфрий проявляет свою твердую позицию быть в единении с Русской Православной Церковью, а, если и создавать Автокефалию то по Божией воле.
Письмо, в котором Патриарх Варфоломей угрожает Предстоятелю УПЦ ультиматумами и требует сослужить с раскольниками, Блаженнейший Митрополит Онуфрий положил обратно в конверт и отправил в Стамбул по адресу отправителя. Константинопольский Патриарх не имеет никакого канонического права созывать любое собрание в Украине, как не имеет права вызывать на такие собрания архиереев Украинской Православной Церкви. Запланированный «объединительный собор» считается незаконным собранием.
Мы молимся сейчас о том, чтобы Господь укрепил силы Блаженнейшего митрополита Онуфрия, чтобы та Божественная благодать, которая посетила и осенила его в день его архиерейской хиротонии, вела его по истинному пути, и, чтобы Его Блаженство истинно правил Слово Божие на Украинской земле. Мы желаем нашему Предстоятелю многая и благая лета!
Вспоминая сегодняшнее Евангельское чтение, мы должны стремиться к тому, чтобы через общение со Святой Церковью, через принятие Святых Христовых Таин, через участие в таинствах, которые совершаются в Церкви Божией получать исцеление от нашей греховной согбенности. Ведь, как говорят святые отцы Церкви, согбенная женщина является прообразом всех людей живущих на земле, потому что грех согнул нас, пригнул нас к земле. И только Сам Бог в таинствах церковных через Свою Церковь, которую Он основал на земле дарует нам распрямление духовное, получение истинного света и исцеление наших духовных болезней. Будем за это благодарить Господа.
По запричастном стихе в храме читалось поучение из Полного годичного круга кратких поучений, составленных на каждый день года применительно к житиям святых, составленного священником Григорием Дьяченко.
Двадцать шестой день. Преподобный Алипий столпник. Уроки из его жизни:
а) нет разумнаго основания бояться так называемых «нечистых мест» и
б) кладбище — весьма назидательный учитель для христиан.
I. Пр. Алипий, память коего совершается ныне, проводил свою святую уединенную жизнь на одном из древних языческих кладбищ. Это место было для всех страшно; никто не жил по соседству с этим кладбищем. Алипий знал, что все избегают этой пустыни — и поселился в ней. Он избрал себе для жилья один гроб, над которым возвышался каменный столб с идолом. Но святый идола сбросил, а на место его утвердил крест и не боялся никаких ужасов. Чрез несколько времени он устроил здесь и церковь.
II. Две душеспасительныя истины предлагает нам жизнь препод. Алипия.
а) Первая та, что всякое место освящается богоугодною жизнию и посему не должно бояться так называемых «нечистых мест», против которых у христианина есть всесильное оружие — крест Христов. У нашего простого народа есть вера в так называемыя нечистыя места, с которыми он связывает разные страхи и ужасы.
Иногда даже новопостроенный дом оказывается на недобром месте и его стараются перенести на другое. Кто твердо верует в Бога, надеется на Него и, когда нападает страх, не забывает осенить себя крестом, того Бог сохранит во всяком месте и благополучно устроит жизнь его. Вот несколько примеров силы крестнаго знамения, которое не только разгоняет мнимые страхи и вселяет в душу христианина мир и спокойствие, но и способно прогонять диавола, виновника всякаго зла.
«Юлиан отступник» решился некогда «в одной из недоступных для народа страшных пещер, совещаться с подземными демонами о будущем». Но вдруг «храбреца объемлет ужас; с каждым шагом ему становится страшнее… Пораженный нечаянностию, как неопытный в таком деле, он прибегает ко кресту, сему древнему пособию, и знаменуется им против ужасов. Знамение подействовало: демоны побеждены, страхи разсеялись. Но отступник порывается идти далее: и опять те же ужасы. Он еще раз крестится — и демоны утихают» («св. Григ. наз. или Богослова, слово 1, обличит. на царя Юлиана»).
«Преп. Антоний В». неоднократно крестным знамением отгонял от себя духов злобы и всегда говорил им: «если вам дана от Господа такая власть, то вот я: поглотите меня. А если нет, то к чему напрасно трудитесь? Ведь вам не устоять пред силою крестнаго знамения!» («Ч.-М.»1 янв. 17 дня).
«Св. Симеону столпнику» диавол подал однажды огненную колесницу с огненными конями, как бы для взятия его на небо; но лишь только сей угодник Божий оградил себя крестным знамением, как исчезли и кони, и колесница («Чет.-Мин.» 1-го сент.).
б) Другой урок, который мы извлекаем из жизни препод. Алипия, тот, что кладбище весьма назидательный учитель наш. Нет сомнений, что препод. Алипий для того именно и избрал кладбище местом своих подвигов, чтобы оно постоянно напоминало ему о суетности и кратковременности земной жизни человека, о смерти, тлении и страшном суде Божием. Поминай последняя твоя — и во веки не согрешиши — вот что напоминало препод. Алипию кладбище.
Бросим и мы взор на христианское кладбище, дабы чрез размышление о нем и нам извлечь духовную пользу.
На кладбищах погребаются люди всякаго рода. Тут похоронены христиане всякаго возраста, всякаго состояния и пола: погребены юноши и девицы, младенцы и старцы, мужчины и женщины, богатые и бедные, знатные и незнатные, добрые и злые.
Что теперь остается от всех этих покойников? Ежели раскроем могилы, то тотчас отвратим взор, потому что увидим истлевающие, или уже истлевшие трупы, исчезнувшия, или страшно обезображенныя лица, съедаемое или съеденное червями тело, голыя или разрушающияся кости, некоторые лоскутья сгнивающаго платья и остатки гробов. В могилах уже не найдем красоты, которая прежде так много и так многих занимала и привлекала к себе. В могилах нет богатства, к которому многие из погребенных были сердечно привязаны. Вообще в могилах нет ничего, чем некоторые люди, живя на земле, так много занимаются: нет земных почестей, нет земной славы, нет любимой перемены платья, нет приятных сборищ, яств, питий, забав и увеселений. Погребенные должны были оставить и оставили все земное. Теперь остается у них только душа, а с душею их дела, за которыя они должны получить, а частию уже и получают, праведное воздаяние от Господа Бога.
Скоро и всякий из нас пойдет на то или другое кладбище, подобно нашим предшественникам. Скоро и нас постигнет смертная болезнь, и нас вынесут из нашего дома в гробе, отпоют и зароют в могилу. Скоро и наши тела будут съедены червями, а наши души будут судимы на общем страшном суде, и вместе с воскресшими телами пойдут или в вечное блаженство, или в вечную муку. Многие из лежащих на этом кладбище умерли очень рано, не смотря на то, что были, по-видимому, крепки и здоровы, умерли в такия лета, в которыя отнюдь не думали умереть. Так и некоторые из нас умрут гораздо скорее, нежели думают, — умрут, не смотря на то, что теперь, по-видимому, очень крепки и здоровы. Для некоторых из нас настал уже последний год, для иных, может быть, последний месяц, или даже последняя неделя, или последний день. А через пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет ни одного из нас не останется в живых, а все здесь или в другом месте будут лежать в земле.
Это истинно так! Но если это истинно так, то не всякому ли из нас должно всевозможно стараться о приобретении вечнаго спасения, вечных благ? Так как мы должны будем оставить все земное, то для чего нам так усильно домогаться земного, чего бы то ни было? Так как наше тело будет съедено червями, то как могут некоторые из нас гордиться своею красотою? И для чего они так заботливо утучняют свое тело? Ежели, по воскресении тела, все мы должны будем стать на общий страшный суд, и, смотря по тому, сообразно ли мы живем с Христовым учением или несообразно, идти либо в вечное блаженство, либо в вечныя муки: то как некоторые из нас не только не стараются жить по учению Христову, но и не думают о том? Плоть и мир, конечно, весьма привлекательны; но то, чем они впоследствии награждают преданных себе — невыразимо ужасно. Как они, все миролюбцы и плотоугодники, могут быть так крайне жестоки к самим себе!
III. Возлюбл. во Христе братие! Будем, сколько возможно, чаще обращать внимание на кладбище и учиться святой жизни, дабы потом получить вечно блаженную жизнь на небесах.
