Газета детской воскресной школы Свято-Владимирского храма г.Донецка, апрель 2023 года
Фонарь, хоругви, запрестольный крест, священники и люди со свечами... И, наконец, звучит: «Христос воскрес! – Воистину воскрес!» Он рядом с нами!
На уроке воскресной школы. Иосиф Аримофейский
(память в 3-ю неделю по Пасхе, св.жен-мироносиц, 31 июля)
В день святых жен-мироносиц Церковь чествует праведных Иосифа Аримофейского и Никодима. Так случилось, что в многотысячном Иерусалиме нашлось только два человека, готовых снять с Креста тело Спасителя и совершить погребение Его.
Всего один раз в Священном писании упоминается имя Иосифа Аримофейского, но, тем не менее, все четыре евангелиста написали о нём. Он появляется перед нашими глазами в минуту смерти Христа на Кресте, когда рядом с Ним были только Богородица Дева Мария, совсем юный апостол Иоанн и жёны, последовательницы Христа, которых впоследствии назовут мироносицами. Остальные апостолы из числа двенадцати разбежались в страхе и ужасе от происходящего. Апостол Лука оставил нам самое подробное описание этих событий.
«Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен» (Лк. 23:50-53).
Апостол Марк добавляет, что Иосиф был «знаменитым» членом совета (синедреона), и подчеркивает, что он «осмелился» войти к Пилату, то есть вошёл к Пилату, преодолев страх наказания и осуждения за участие в судьбе преступника. Апостол Матфей сообщает нам, что Иосиф был богатым человеком, и кроме того «также учился у Иисуса». Евангелист Иоанн говорит о нем как о тайном («из страха от Иудеев») ученике Иисуса, которому в погребении своего учителя помогал прав. Никодим, принесший благовония для умащения тела (Ин 19. 38-40). Вот, пожалуй, и всё, что сказано о святом Иосифе на страницах Св. Писания. Святые отцы, которые изучали историю Православной Церкви и по крупицам собирали свидетельства о нем, подчёркивали важность примера Иосифа Аримофейского для каждого из нас: то есть в исповедании своей веры во Христа мы должны быть, во-первых, бесстрашными, а, во-вторых, ни минуты не сомневаться, подобно Иосифу. Согласно традициям древних евреев, похоронами обычно занимался близкий родственник – мужчина, и поэтому устная традиция Ближнего Востока считает его дядей Девы Марии.
Все возможные приготовления, которые были необходимы для погребения Христа, совершил именно Иосиф Аримафейский, потому и названный за свое дерзновение «благообразным», то есть благородным: «Сей убо Иосиф дерзнул и, вшед к Пилату, испросил тело Иисуса Христа, да оное погребет. Но для чего ж сказано «дерзнул»? Ибо, в самом деле, дерзость была просить мертвого тела единого из распятых, осужденника, чтобы то погребсти с великолепием и честию; дерзость, когда хотел почтить Того, Коему все Иудеи поругались, презрели Его и осудили на крестную смерть; а он, сый ученик Христов, потаенный страха ради Иудейска, быв великодушен, отвергнул тогда страх и оттряс всякую робость, показал себя учеником Иисуса Христа и, дерзнув, просил у Пилата тело Учителя своего» (архимандрит Никифор, толкование Воскресных Евангелий с нравоучительными беседами).
В неканоническом Евангелии от Никодима говорится о том, что после погребения Христа старшины еврейского совета заключили Иосифа в темницу, где ему явился воскресший из мертвых Иисус и чудодейственным образом перенес домой, где велел оставаться сорок дней.
Иосиф родился в знатном семействе, проживавшем в г. Аримафеи, который находился примерно в 30 километрах от Иерусалима, и получил своё прозвище по названию города. Его род на протяжении многих поколений был известен своим благочестием и добродетелью, и потому Иосиф пользовался неподдельным уважением среди иудеев и даже являлся членом синедриона. Св.Лука именует его «человеком добрым и правдивым», «ожидающим Царствие Божие» и особенно выделяет то, что в совете синедриона, осудившем Иисуса, он не участвовал. Он твердо помнил и на деле исполнил святое песнопение Давида: «Блажен муж, который на собрание нечестивых не ходил, и на пути грешных не стоял, и в обществе губителей не сидел» (Пс.1,1).
Итак, с разрешения Пилата Иосиф «пошел и снял тело Иисуса» (Ин 19:38).С ним же другой тайный ученик Христа – Никодим, который принес благовония, и вместе с Иосифом совершил погребение по иудейскому обычаю: «плащаницею чистою обвив и благоуханьми». А вот про Никодима известно, что он принадлежал к секте фарисеев: но не разделял ее неразумной ревности к букве закона и даже успокаивал раздражение и гнев своих товарищей против Иисуса. Однажды на заседании Синедриона, когда фарисеи, услышав обличения Иисуса в их адрес, изрыгали хулы и угрозы на Него, Никодим сказал вслух при всех: «судит ли закон наш человека, если прежде не выслушает его и не узнает, что он сделал?» (Иоан.3,1).
Совсем рядом с Голгофой был сад, там Иосиф, как человек состоятельный, купил землю и имел новую, вырубленную в скале гробницу, которую приготовил для себя. Именно здесь положили тело Спасителя. Гроб Господень имеет только одну нишу с ложем, в которую можно было положить тело усопшего. Традиционные же усыпальницы евреев имели, как правило, несколько боковых ниш, в которые клались тела умерших. Примерно через год кости человека забирали, омывали розовой водой и складывали в особый ящичек (оссуарий).
Почему же гробница Спасителя такая маленькая, с одним ложем? Небольшой размер гробницы, свидетельствует как раз о том, что она была новая, а значит, использовалась в первый и единственный раз! Этот факт говорит о том, что ее владелец не дерзнул хоронить в ней кого-либо еще, а, кроме того, по мысли святых отцов, эти подробности должны исключить всякое подозрение, будто вместо Господа восстал другой человек. Предание сообщает нам, что Иосиф и Никодим, принимавшие участие в погребении Господа, в конце жизни просили своих близких захоронить их тела рядом с Гробом Господним. В настоящее время в Храме Воскресения Христова рядом с Гробом Господним ниже уровня пола расположены два пещерных склепа (кохима) святых Никодима и Иосифа Аримафейского.
Через многие столетия свт. Димитрий Ростовский, составитель книги «Жития святых» в четырёх томах, изучив старинные архивные свидетельства, сделал вывод, что св.Иосиф был из числа 70 учеников Христовых, призванных Им для проповеди Его Учения, и длительное время этот угодник благовествовал на территориях нынешней Великобритании.
Известный средневековый историк Цезарь Бароний, утверждал, что в том путешествии праведника сопровождали свв. Мария и Марфа с братом Лазарем, св.Евстропий, св.Мария Магдалина, св.Трофим и некоторые другие ученики Иисуса Христа. Все они покинули Палестину на корабле в начале 60-х годов первого века по Рождестве Христовом, когда начались жесточайшие гонения на сторонников Нового Учения. Но до Британских островов доплыли не все, некоторые по пути оставались благовествовать франкам и иным европейским язычникам.
На юго-западе Англии есть городок Гластонбери, один из древнейших на Британских островах. Он расположен в графстве с названием Сомерсетшир, или «солнечная страна». Здесь, согласно церковному преданию, благую весть о Воскресшем Христе и проповедовал язычникам апостол от семидесяти – праведный Иосиф Аримафейский, здесь он построил церковь (из прутьев и тросника), посвященную Божией Матери. Предполагается, что это была самая первая в мире церковь в честь Богородицы. Этот храм сгорел при пожаре в 1184 году, к тому времени здесь существовал богатый католический монастырь.
Монахи Гластонбери бережно хранили все святыни, связанные с именем святого Иосифа. Здесь из поколения в поколение рассказывали о том, что примерно в 63-м году по Р.Х. на холме Виариал Хилл в Гластонбери во время проповеди о Рождестве Сына Божия Иисуса Христа, которое произошло в пещере в яслях для скота, язычники стали грубо насмехаться над Иосифом и требовать от него явного знамения. Тогда апостол услышал голос, повелевший ему воткнуть свой посох в землю. На глазах у изумлённой толпы из него произросли зеленые побеги, а посох превратился в цветущий куст терновника. Это воочию подтвердило мятежной языческой толпе истину христианского учения. Кстати, именно ветвь этого цветущего терновника держит Божия Матерь в своей руке на православной иконе с названием «Гластонберийская».
Согласно преданию, эта икона была написана самим Иосифом по повелению ангела. В эпоху Реформации древний образ уничтожили, но в 1955 году, через 400 лет после варварского уничтожения аббатства «реформаторами», было завершено строительство католической церкви во имя Пресвятой Богородицы в Гластонбери, а в православной традиции возродилось почитание этой иконы. Удивительно, что терновник Гластонбери не приживается путем посадки отростков, но его можно привить на родственное растение. Он не плодоносит, но зацветает дважды в году: в мае и в день Рождества Христова по юлианскому календарю. В 1582 году календарь в Англии был смещен на 11 дней в соответствии с календарем папы Григория XIII, введенным в Западной Европе. В день Рождества собралась любопытная толпа посмотреть, прореагирует ли растение на изменение даты Рождества. Однако дерево отказалось следовать новому календарю и зацвело на 11 дней позже. Так продолжается и по сей день. Протестанты пытались уничтожить гластонберийский терновник, но побеги его сохранились, и терновник существует и в наша дни.
О Гластонбери ныне снова знают и говорят как о великой святыне, «английской Святой Земле». Святой Иосиф, один из первых просветителей Англии мирно скончался возле Гластонбери.
История погребальной плащаницы Господа Иисуса Христа.
Снятие со креста и положение во гроб стало последней страницей земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Но Господь воскрес в третий день для жизни вечной, а с этого момента начинается история плащаницы (пелены), в которой Его положили во гроб, главной свидетельницы и хранительницы тайны Воскресения Христова. О том, что Гроб пуст апостол Иоанн и апостол Петр узнали от Марии Магдалины. В своем Евангелии апостол Иоанн так описывает эти события:
«Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
Они побежали оба вмесмте; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.6 Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте». (Ин.20,2-7)
Воскресший Господь имел новую плоть, по свидетельствам апостолов он мог безприпятственно проходить сквозь стены и запертые двери, появляться внезапно в разных местах. Ничего земного и тленного Он не взял с собою в жизнь вечную. Погребальная плащаница, аккуратно сложенная, осталась лежать в пустой пещере и стала драгоценной реликвией и свидетельством Воскресения Христова для первых Христиан. Она бережно хранилась у апостолов, в четвёртом веке была перенесена в Константинополь, где находилась во Влахернской базилике. А в ХII веке после четвертого крестового похода Константинополь был разорен.
Плащаницу вывезли во Францию. Здесь она передавалась с рук на руки, порою совсем исчезала из вида, а в XVI в. Её перенесли из Шамбери в Турин, где для неё был построен собор. Здесь она переодически выставлялась для поклонения. Католическая церковь не признавала истинность плащаницы, её почитали как рукотворную икону. В XIX в. с развитием фотографии и новых технологий началось тщательное изучение подлинности плащаницы. Результаты исследований развеяли все возможные сомнения. Подобно тому, как Господь явился неверующему в Его Воскресение апостолу Фоме, так плащаница является в наши дни явным свидетельством Воскресения Христова.
Что же представляет собою Туринская плащаница? Это льняное полотно размером около четырех метров в длину и одного метра в ширину, на котором имеются золотисто-желтые отпечатки обнаженного тела истерзанного Человека.
Несмотря на древность святыни, она прекрасно сохранила на себе следы тех событий, которые были описаны в Евангелии и по которым современный человек может узнать о последних часах земной жизни Господа.
Во-первых, ученые подтвердили, что плащаница не является подделкой и не была работой средневековых художников, как считали долгое время. Во-вторых, в ходе исследований подтвердились данные не только о смерти Господа, но и о Его воскресении. Было выявлено, что тело пролежало в плащанице двое суток, но на ней совершенно нет следов тления и разложения тела – а это настоящее чудо.
Поскольку православные верующие особо почитают Туринскую плащаницу, в Россию были подарены несколько точных копий этой святыни. Копии делают особым образом, когда раз в два года в Турине открывают плащаницу для проведения исследований. Тогда же специалисты фотографируют изображение, а затем переносят его на натуральный хлопок, в точности соблюдая размеры и вид оригинала.
С самых первых веков христианства на Руси паломничество в Иерусалим ко Гробу Господню считалось верхом добродетели и исповедничесва веры во Христа. Игумен Даниил в начале XIIв. (1106-1108г), побывав в Иерусалиме, установил на Гробе Господнем лампаду от имени всех князей русских. И в наши дни именно на эту лампаду сходит Благодатный огонь в страстную субботу. Люди простого звания приносили из паломничества точные мерки Гроба Господня. Те же паломники, которым случалось побывать в святом городе на страстной седмице, с умилением вспоминали чин погребения Плащаницы, который совершался в Иерусалимской церкви с самых первых лет её существования. Апостолы как закон восприняли слова Христа на Тайной вечери: «Сие творите в Мое воспоминание», а потому, вспоминая предательство, суд и страсти Христовы, крестным ходом с песнопениями обходили все знаковые места в Иерусалиме.
Но в России чин погребения Плащаницы появился лишь в XVIII в. И сразу же Плащаницы стали одним из главных видов церковного шитья.
В каждом более или менее богатом доме Древней Руси были светлицы — особые комнаты, отведенные для женского рукоделия. Славились шитьем и женские монастыри. Среди вышивальщиц были царицы и княгини, боярыни и монастырские старицы, купеческие жены и простые горожанки. Вышивание было трудоемким делом, требующим кропотливой работы, поэтому его доверяли женщинам. Многие произведения лицевого шитья достигают большого размера — более 2 и даже 4 м в длину, и тогда над одним произведением работали несколько мастериц.
Иконография храмовых Плащаниц очень проста. По сути, это живописная копия Туринской плащаницы — пелены, в которую было завернуто тело Спасителя и на которой чудесным образом осталось изображение Господа. Либо это – композиция, составленная на основе евангельских текстов: изображение лежащего во Гробе Спасителя, Богородица, поддерживающая Его главу, оплакивающие Христа жены-мироносицы — Мария Магдалина, Мария Клеопова, Соломия, Иоанна, а также Иоанн Богослов, Никодим и Иосиф Аримафейский, припадающие к ногам Господа. Нередко здесь изображались ангелы с рипидами или орудиями страстей, солнце и луна, апостолы, пророки, святители, но сейчас такие композиции встречаются редко.
А вот кайма Плащаниц нередко украшается вышитой надписью – молитвами и песнопениями Страстной седмицы. По краю Плащаницы идет вышитый золотыми нитками текст стихиры:
Благообразный Иосиф с древа снем пречистое Твое тело, /
плащаницею чистою обвив, /
и благоуханьми во гробе нове закрыв положи /
Это песнопение звучит в Страстную Пятницу на выносе Плащаницы, совершаемое в 15 часов, потому что именно в это время, согласно Евангелию, умер на Кресте наш Господь Иисус Христос. Так запечатлён в памяти православных христиан подвиг Иосифа Аримофейского.
Святой и праведный отче Иосифе, моли Бога о нас!
